天下主义相关论文
公元前200年的白登之围,见证了汉朝与匈奴由战争转向和平的重要际遇.在此之后的70余年里,汉匈关系相对“和洽”,各得其所,促进了双......
王阳明逝世前两三年开始竭力强调“万物一体”论,然而人们却往往忽略该命题的全称“天地万物一体之仁”的“仁”字。其实,“一体之......
毫无疑问,在历经数百年的衰败之后,今日中国的复兴将成为本世纪全球最为重要的大趋势。因而,中国将在未来的国际社会中扮演何种角......
主体性“中国形象”的建构是中国文化现代转型与中国现代性自我设计的一个核心问题，关涉到在现代性框架下的自我身份认同与文化自觉......
主持人彭永捷(中国人民大学哲学院教授):按照讨论会的一般程序,书的作者应该先做个自白,先交代一下,但干春松觉得时间有限,愿意把......
近一百年前,陈独秀在《新青年》杂志上提出,辛亥革命之后,国人对立宪政体的追求,只是政治的觉悟,吾人如今需要伦理的觉悟,明晓共和......
中国古代“天下主义”是一种儒家意识形态,长期规范和指导中国的治国方略,尤其是对外关系实践。作为一项观念意义上的思想指南,称......
就世界层面而言,社会主义就是在全球范围内使世界生产力能够得到最大限度的解放和发展,消灭国家、民族之间不平等的剥削关系,消除......
和平发展是我国的重大战略选择，中国战略文化传统中“天下大同”的天下主义、“和为贵”的和平主义思想及其实践为其提供了深厚的历......
全球化下的当代资本主义已经发展为全球资本主义。探索资本全球化时代中国与世界发展的正确方向和现实路径,需要我们立足中国,胸怀......
天下主义立论重点不完全切合当前中国外交的现实需要。在文化本原上，天下主义始于《易》，成于老庄，行于春秋，汉儒的天下主义只是在制度......
“天下主义”作为中国人传统的世界观规定着战略文化的价值基础与发展方向。当代中国战略文化的重塑应继承和发扬其中优秀成分，并充......
就世界层面而言,社会主义就是在全球范围内使世界生产力能够得到最大限度的解放和发展,消灭国家之间、民族之间不平等的剥削关系,......
梁启超虽然是中国民族主义的启蒙者，但是其自身民族主义思想的确立却经历了一个复杂的过程。从观念的角度来看，梁启超最初产生的是夷......
今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作......
文章概述了天下主义的概念与内涵,阐述了天下主义在当代的意义,分析了天下主义与马克思主义理论的契合,认为应在天下主义的当代视......
“一带一路”倡议不仅是我国当下的经济战略,更是中华民族伟大复兴的战略组成部分,因此要对其进行跨时空的历史思考,吸取历史上的......
抗战后期,中共与共产国际以及苏共关于“以何种方式援助苏联”发生了意见争执,对此,学术界主要从国家民族利益角度分析它的起因,而......
民族主义是一种促使人们认同民族和民族国家的意识形态,而此种认同与中国固有的文化及政治认同'家'和'天下'不一......
中西方传统政治哲学各有特色,其根本差异体现在三个方面：在政治哲学的人性预设上,我们将人视为＂道德生命体＂,而西方哲学则往往预想为......
一系列环境事件接踵而来，以至在股市格外波谲云诡的五六月之交，中国人不得不把更多的目光投向气候——这个过去谈论毕竟还不很多的主......
摘要：中国哲学传统经过两千多年的传承发展，特别是经历近现代与西方哲学思想的冲突融汇之后，依然有五种精神传统薪火相传，能够“跨越时......
这是作者出席历史法学学会2015年会＂家国天下＂会议（杭州2015年5月23—24日）的发言的速记稿,最后整理时加上了若干注释。本人在会议上发......
近代中国经历了一个从王朝国家"天下主义"体系到民族国家世界体系的转型。伴随着民族国家的生成,历史上中国与周边国家之间条块状......
基于现行国际政治经济格局,"一带一路"建设客观上不可能绕开美国,主观上也不应该绕开美国。由于众所周知的原因,美国自然会对"一带......
当代“天下主义”的论争可分为“内圣”派与“外王”派。“内圣”派主张以心性为发用,建构“天下主义”制度;“外王”派强调回归王......
"新世界主义"是新时代对"天下主义"的发展,它力求克服传统天下观中对自身文化优越性的自负,探索一种国家间和平友好交往的新理论范......
文明的比较只能是一种参考石中《战略与管理》１９９５年第５期发表了《什么是文明》一文。这篇文章承袭了中国学者近一个世纪以来热衷于谈论......
新天下主义是对传统天下主义与民族国家的双重超克。它抛弃传统天下主义的中心化和等级化倾向,克服了民族国家利益至上的狭隘立场......
每个时代都会面临建构并描述人类共同体的问题,鉴于先辈思想家已经使用“天下”的概念来描述他们视野所能触及的人类生存世界,后世......
中国早期四土经营与民族整合过程中,文化至上的国家和民族观为早期国家的统一和民族融合锻铸了强大的向心力和凝集力,不断加速着中......
由“天”衍生而来的“天下”概念是地理、心理和社会制度三种意义的有机统一,它作为中国古代思想观念的知识框架是一种先验性的价......
当代中国的私人化现象,包括私人信仰、私人财产、私人财富等问题,在当代中国社会、各学界专业领域当中皆为主要话题之一,但私人化......
就世界层面而言，社会主义就是在全球范围内使世界生产力能够得到最大限度的解放和发展，消灭国家、民族之间不平等的剥削关系，消除南北......
王韬的"天下一道"观,是传统的道器说、公羊三世说和大同思想的继承和发展.其内涵主要涉及王韬对于文化的哲学认识、对于中西文化关......
中国传统的话语模式其实并非"家国天下",而是"身—家—国—天下";儒家传统的伦理政治话语并非"以家为本",而是"以身为本"。所谓"身......
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构建人类命运共同体思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是在新的历史方位下,中国共产党提出的超越传统“国家......
似乎,天下主义就是世界主义,人类命运共同体思想也是世界主义。然而,天下主义和人类命运共同体思想绝不是世界主义。因为,世界主义......
人类命运共同体的价值主体显然是人类。因而人类命运共同体理念的提出意味着在"中国梦"之民族国家价值主体关怀前提下,对价值主体......
从民族主义到天下主义盛洪一．民族主义和天下主义民族主义是指人类中的一部分人因生理或文化方面的特征而达成的一种身份的共识，而天......
"人类命运共同体"的提法为我们思考人类文明之间的关系构建了新的视野。然而,它首先需要应对的是"人类命运冲突体"之类的立场,后者......
本文就研究东北亚区域经济合作问题，提出需要建立一个完整的东北亚研究体系，找到一种实用性理论。认为经济圈的提法不适合东北亚，应......
似乎,天下主义就是世界主义,人类命运共同体思想也是世界主义。然而,天下主义和人类命运共同体思想绝不是世界主义。因为,世界主义......
