大黑天神相关论文
二郎神在宋代已是民间尊奉的神祇，元代二郎神形象受密教大黑天神的影响，呈现出神异化的特征。文章将元代二郎神形象与印度、西藏等地......
从藏传佛教教派发展的历史观察，双身像在西藏的传播分为前宏、后宏两个时期。前宏期双身图像出现的年代是在8—9世纪。以上乐金刚双......
<正> 在中国佛教文化史上,云南佛教不如西藏佛教和内地佛教为人瞩目。迄今为止,它在中国佛教文化中还是鲜为人知的一隅。这当然与......
<正> 2、安宁市法华寺石窟 法华寺石窟位于安宁市东十余华里的小桃花村洛阳山腰石壁上,开凿华代已不可考证。清雍正九年(公元1731......
在佛教东渐的大文化背景下,经过中国式改造的佛教著名护法神大黑天神信仰亦由中国传至日本。大黑天神信仰在中日戏剧之间搭起一座......
本文论述了佛教大黑天造像在中国境内的流布情况与特点，对不同地区大黑天造像之特点进行了详细分析与对比，探讨了大黑天造像在中国的......
<正>阿吒力教是指佛教大乘密宗传入南诏大理之后,与当地以白族文化为主的土著文化相融合而形成的一个密教新宗派。它兴盛于南诏中......
【正】 云南省剑川县马登区座落在离县城六十多公里的马登坝子,全区近两万人口,百分之九十多是白族,还有近百分之十是彝族和傈僳族......
本文通过对、纳西、傈僳、缅和白诸语言的读音、词序以及有关的史料的考证，认为“骠信”不是缅语的“骠王”，而是白语的，意为“白祖、......
<正>在白族的民间故事(包括神话传说)中,有众多的形象都含有一定的悲剧色彩,这是一个很值得注意的现象。本文试从地理环境、历史条......
本文认为,古代西南盛产盐,它在商旅道和南方丝绸路的形成中起过重要作用。古代西南民族擅长于驯养品质优良、善于驱驰的“笮马”,......
<正> 南方丝绸之路是中国西南地区对外交往的重要陆上通道,也可能是中国通向外国最早的陆上通道。在当前对外开放的形势下,对这一......
石龙村本主崇拜的村落记忆是村民依据现实的想象力对过去体验的一种选择性建构,若将其分为口头解释与仪式行为两个层面,那么在第一......
把释道题材用於金银首饰纹样，是明代才兴盛起来的，——虽然辽代巳稍用于妆点金冠，但究竟不曾蔚为风气。道教题材多取意於长生久视而每......
<正> 我国西南居住的白、彝、纳西、傈僳、普米及部份汉、拉祜、哈尼、基诺;少数的苗、瑶、壮等民族中有着过“火把节”的习俗。其......
本文揭示了白族本主崇拜的丰富内涵,分析其特征,阐明其研究价值。作者认为,剔除宗教迷雾,把本主崇拜看作是白族传统文化的一个储存......
<正>金镶宝珠梵文挑心(图1)金镶宝梵文分心(图2)北京右安门外彭庄明万贵墓出土①把释道题材用于金银首饰纹样,是明代才兴盛起来的,......
南诏大理国时期(649-1254),观世音(Avalokite vara)和大黑天神(Mahākāla)信仰颇为兴盛,这已成共识。但其实二者信仰在大理一带并......
<正> “本主”一词,是白语“武增”的意译,即“我们的主人。”它在白族地区是与儒,释,道的信仰并行不悖的一种特殊信仰,也是人所共......
白族的本主崇拜是一种多边多元的复杂的宗教文化现象,不仅宗教思想非常复杂,表现形式也有多偶像多神祗的特点。大凡属于白族聚居的......
