史禄国相关论文
俄罗斯学者史禄国在人类学、社会学领域的贡献极大,但其一生学术道路波折坎坷,对其成果的研究一直未被重视。史禄国在中国的20多年......
本文主要是介绍人类学大师史禄国的鄂温克族和鄂伦春族社会组织研究。全文以《北方通古斯的社会组织》一书为主要参考蓝本，对史禄国......
史禄国被誉为对中国民族学界“最有影响力的外国人”。然其在中国学界的际遇,以“云南调查事件”为界限,前期礼遇尤佳,此后则受到......
史禄国的民俗研究提倡依据文化持有者的态度划分民俗类别,学者必须深入进行民族志考察,以便发现、总结不同族群辨别民俗种类的习惯......
史禄国的民俗研究提倡依据文化持有者的态度划分民俗类别,学者必须深入进行民族志考察,以便发现、总结不同族群辨别民俗种类的习惯......
俄国民族学家史禄国曾对满族萨满的分类问题进行深入的探讨。他将满族萨满划分为＂包衣滚萨满＂和＂安巴萨满＂两种类型,指出围绕两者所形......
20世纪30年代,俄国人类学家史禄国先后任职厦门大学、中山大学、中央研究院历史语言研究所和清华大学,精于通古斯、中国体质人类学......
费孝通先生作为一个人类学家和社会学家，求学期间曾在中国和英国学习。在理论教学方式上，中国施行“先生讲与学生听”的教学模式；而英......
俄国人类学家史禄国在中国早期人类学史上充当了要角。1928年，他奉中山大学语言历史学研究所和中央研究院历史语言研究所合派，率队赴......
俄罗斯学者史禄国在华的近二十年里,通过大量的田野调查留下了丰富且宝贵的民族志资料,因“异乡人”的立场在“他者”的视角影响着......
<正>象牙塔中学者万千,有一类学者卓而不群,具有很高的辨识度。在别的学者流连于书斋或是实验室时,他们奔波在外,而且往往是常识印......
改革开放30年来,早期外国来华民族学家的民族志作品翻译及研究日益受到重视。中国民族学的这个早期阶段对于后来以至当下的学科发......
<正>费孝通先生离开我们已经十年了,这些年来他的精神以及当年对我的教诲一直影响着我的工作与生活。从1988年跟随先生攻读博士学......
<正>俄国人史禄国一九三三年出版的英文著作《北方通古斯的社会组织》一书,已由内蒙古人民出版社于一九八五年出版了汉译本。在汉......
期刊
赫哲人与埃文基人的原始宗教信仰张嘉宾俄罗斯学者史禄国在《北方通古斯的社会组织》一书中曾指出：果尔德语（即赫哲语）按分类属于南方......
１９３０年我转学燕京大学师从吴文藻老师学习社会学。在他的指导和影响下，我认识到要科学地认识中国社会，吸收西方人类学实地调查的方法和着......
本文主要是介绍人类学大师史禄国的鄂温克族和鄂伦春族社会组织研究。全文以《北方通古斯的社会组织》一书为主要参考蓝本,对史禄......
<正> 本世纪初首先是以民族学(最早被称为人种学),稍后是以人类学作为西方的Anthropology和Ethnology这些学科的译名传入中国。30......
史禄国对通古斯萨满的产生过程曾进行深入的民族志考察,认为通古斯萨满的产生源于管理氏族或地域社会成员心智生活的需要,萨满不仅......
不想颐养天年费孝通先生的寓所是一座红檐灰顶的小楼。费老博学睿智,温文尔雅,谦虚友善,德高望重。平日里,学生要来看他,下级要来......
史禄国和凌纯声是两位都曾对通古斯人开展过田野调查的早期人类学家、民族学家,本文主要基于两人的民族志《北方通古斯的社会组织......
史禄国(Sergei Mikhailovich Shirokogoroff,1887~1939)这一位富有传奇色彩的俄国人,用其笔下的英文著作精彩地诠释了从古典到现代......
<正> 萨满教之研究大致开始于十九世纪后半叶.当时有些俄国旅行者对贝加尔湖和叶尼塞河流域的通古斯族的萨满教进行调查,并把它介......
<正>费孝通先生是一个不断对自己进行反思的社会学家和人类学家。他晚年的思想在不断变化之中,也与早期思想呈现出很大的差异。这......
一个民族的社会组织是人类学传统民族志的主题之一，绝大多数的人类学民族志文本都或多或少地涉及了这一领域。满族在中国历史上曾一......
作为现代人类学的创始人之一,1915—1917年,俄国人类学家史禄国对满族莫昆组织进行了调查,并于1924年出版了《满族的社会组织——......
