别子为宗相关论文
钱穆与牟宗三都是20世纪中国富有鲜明学术个性和思想的著名学者,两人初识于北平,在抗战时的华西大学和战后的江南大学曾短暂共事,1......
针对牟宗三先生判定朱熹为“别子为宗”的说法,在学术界引起了相当大的争论,支持者有之,反对者更是抨击不断。但我们如果从“道统......
在儒家系统内部，牟宗三判定朱熹的思想系统是别子为宗。牟宗三认为朱熹将道德的最高本体体会为“只存有不活动”，在功夫上强调格物致......
牟宗三先生判朱子学为别子为宗,有二个意思,第一,自成一宗,创构体系,而为大家;第二,不是正宗,与先秦儒学有别。至于牟先生之所以视......
牟宗三关于朱熹“别子为宗”的论断构成其疏解整个宋明理学哲学思想的关键一环,进而构成其基于自身哲学体系对中国思想传统进行解......
牟宗三以道德形上学为根据,从本体论和工夫论两方面展开论述,认为朱熹将天理与人心相区分,追求＂只存有不活动＂的道德本体和格物致知......
牟宗三认为宋明儒探讨的心性学主要分为本体和功夫两面。从这两方面入手,在大量文献分析的基础上,牟宗三认为程伊川思想是对上承孔......
朱熹以接续儒门道统为己任,历来被学者推尊为“中古第一人”和“集大成”者。牟宗三以心体与性体为准则认为朱子在本体、工夫和文......
牟宗三以道德形上学为根据，认为朱熹追求“只存有不活动”的道德本体和格物致知的顺取工夫，而将其判为“别子为宗”，但是通过对朱熹思......
冯友兰称“朱子之学，可谓集其以前道学家之大成”，同时又认为，朱熹与程颐同为一派，而与周敦颐、程颢有别；牟宗三则认为，朱熹只是继承程颐......
