八角鼓相关论文
近年来,山东省聊城市大力发展旅游业,以文旅融合为突破口,开创文化和旅游工作新局面。传统音乐作为传统文化艺术的重要组成部分,传......
聊城八角鼓是研究明清曲牌、曲谱、八角鼓唱词、唱腔的有力佐证,是聊城地区民间曲艺的代表。通过调查、分析,概述了聊城八角鼓的生......
非物质文化遗产是近年来人们较为关注的话题之一,地域性文化的传承与保护也逐渐引起人们的重视。济宁八角鼓是山东济宁地区的民间......
满族音乐是起源于中国东北地区的少数民族音乐．满族特有的乐器多用于跳神活动，为依姆钦（抓鼓，又称单鼓）、同肯（抬鼓）、西沙（腰铃）、轰勿（铜铃......
【正】在曲艺界,最高雅的鼓书类应属子弟书。"八角鼓"作为一种演唱形式的出现,则始于清代。康熙三十五年李声振《百戏竹枝词》"八......
本文对以女真族打击乐器八角鼓为母系的音乐群体进行了考察和研究。从中看到，虽然其各类音乐在各个历史时期与汉族音乐融合，但却不同......
通过对宝丰县境内现存的三弦书传承谱系以及伴奏乐器八角鼓的历史流变的考察，认为三弦书在马街书会的发展至少有120年的时间，最早兴......
满汉音乐文化是我国各民族间文化交流与融合的重要结晶,中华民族大家庭文化的多元性、包容性、丰富性,在许多方面呈现出一种高文化......
<正>钟子良:有关钟子良的报载确实极少,并发现某些情况模糊不明,现将所知作以陈述。其一:1917年10月,《群强报》见有中华舞台广告:......
<正> 满族作为一个独立存在的民族,在漫长的历史发展过程中,创作了自己独具特色的文艺作品和艺术形式。《八角鼓》、《子弟书》便......
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《中国大百科全书·戏曲曲艺》卷“白雪遗音”条谓:“清代中叶的俗曲总集。清华广生编纂。清嘉庆九年(1804)编订,道光八年(1828)刊......
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<正> 巍巍鼓楼侗家情步入秀丽如画的侗乡,首先就可见到一座凌驾于所有房屋之上的鼓楼。鼓楼的款式因地区不同而各呈异彩:有的似雄......
<正>不同时代的《货郎图》各自有时代特色,其中的写实之笔往往折射出交织于节令风俗的文学和艺术。今人读之,不妨把它看作是与戏曲......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
<正>1回族的牛头埙、口弦中国少数民族之一的回族,又称回民,人口大约有几百万,主要居住在西北宁夏、新疆,其余分散在内蒙、河南、......
<正>北京人真有福气,别的不说,仅文艺演出一项,就足够让外地同胞眼红嫉妒的。在花红柳绿的日子里,又一轮"百花芬芳——中国曲艺周"......
<正> 山东地方曲种同山东地方戏曲、民歌一样,有着悠久的历史及其得天独厚的发展条件,在史学上通常谓之,“东夷音乐文明”。“东夷......
一改革开放以来,中国国力日渐增强,从许海峰为中国人勇夺第一枚夏季奥运会金牌以来,“奥运会”日渐成为国人关注较多的事象,“奥运......
博山八角鼓，是我国传统民间曲艺音乐中的一个重要曲种，因历史原因与人为因素影响，博山八角鼓这一宝贵的非物质文化遗产濒临绝迹。基于......
<正> 仓洋嘉错:又译仓央嘉措,全名为罗桑仁·仓洋嘉错,藏族人。公元1696年为西藏六世达赖喇嘛,为历代达赖喇嘛中博学者之一。所作......
随着少数民族地区经济社会的快速发展,国家对少数民族地区基础教育校本课程研究与开发的工作力度不断加大,少数民族传统体育的研究......
<正>古代优人从小学艺,挨打受骂非常艰难,但目的非常明确也很简单,就是卖艺挣钱养家糊口,因此最懂因地制宜、因人而异。这正如今天......
<正>此段《戏迷游街》内容不得而知。但它应与民国年间华子元的《戏迷传》为同一模式,华氏虽未赶上司氏时代,但在创作思路、表现方......
子弟书因为创作者、表演者、欣赏者都是八旗子弟而得名。又称弦子书,子弟段儿,根据在传播地点的不同而被称为京音子弟书,清音子弟......
<正>一、二人台的形成背景二人台究竟是如何产生的,这涉及到社会变迁和内蒙古历史发展的问题,是一个复杂的社会现象。二人台是博采......
<正> 满族是具有悠久文化传统的古老民族,世代居住在白山黑水之间。数千年来,满族及其先世或事渔猎、畜牧,或事农耕、采集。大自然......
<正>提起太平歌词,似谓耳熟能详,眼下凡是从业相声的艺员,大都会涉猎到四大法门中的"唱",动辄就柳上两句:"那庄公闲游出趟城西,瞧......
