人间词相关论文
国学大师王国维是“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”（梁启超语），其在近现代文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等诸多......
《人间词》一共有111首作品，它是王国维的诗词理论的践行者，是王国维人生体验的践行者。词作表现出不同于传统诗作的“哲理化”倾向，......
王国维批评以朱祖谋为代表的学人之词不能达到自然高妙的境界，而对己作自视甚高，认为《人间词》远在学人之词之上。然而学界却将王国......
辛弃疾是中国词坛上开宗立派、有着广泛影响的词人,也是古代词史研究的重点。前辈学者已为稼轩词的研究开辟了广阔的视野,并取得了......
王国维批评以朱祖谋为代表的学人之词不能达到自然高妙的境界,而对己作自视甚高,认为《人间词》远在学人之词之上。然而学界却将王......
颐和园的一片水花，王国维——清朝的最后一条辫子，便杳无音信，永远离去。他走的时候向同事借了五元，当时颐和园门票六角，他死时口袋里尚......
王国维在《人间词》中,营构了以＂人间＂为核心的一系列时空意象,呈现出词人观己、观物时自悯悯人的情怀和体悟,践履了学者王国维以修......
王国维接受西方哲学尤其是叔本华哲学，大致经历了“膺服推崇”“半信半疑”“貌合神离”等二三个阶段，其中的心路历程和思想转变激发......
“境界说”是王国维《人间词话》美学思想的核心。所谓“境界”是指作家把个人的情感、意趣和创造力融入描写对象之中而形成的情......
<正>西川:咱们今天要谈什么?李军:上次不是谈的"好"与"坏"吗?也谈过"新"与"旧"。我觉得至少还可以谈两个,一个是"大"与"小",还有一......
【正】 王国维美学思想的第二部分,是他的“游戏说”。1906年他发表《文学小言》十七则,其中第二则是这样说的:“文学者,游戏的事......
就辨体而言,人们对诗的要求较宽,而对词的要求较严,因此,以词写理,即使在词学复兴的清代,人们虽然已经有了较为弘通的观念,但仍然......
本文分析对比了王国维词学著作《人间词话》和《人间词》。认为他的《人间词话》因其吸纳了西方的美学文学思想,为中国传统的词学......
<正>《诗经》是我国现存最古老的诗歌总集,其收集的诗歌共305篇,很多作品没有署名,作者已经无从考证,但是因其所收集内容精彩、丰......
<正>著名学者王国维(1877—1927)是中国美学与文学批评史上,首先引用西方美学与文学理论来评论中国文学的美学家与文艺理论家。王......
王国维的《人间词话》是其文艺理论思想与创作实践融合的结晶,其115首的《人间词》闪耀着作者关于＂意境＂理论的光辉。文章从王氏的理......
<正> 应当承认,近年来文学理论界对王国维“境界”理论的探讨是重视的,取得的成就也着实令人欣喜。然而,在这些可喜的研究中,却存......
考证、比较显示:人间词的创作实践很可能使王国维真正意识到词所追求的是艺术本体之美,从而启发了他对美感及审美判断问题的思考,......
王国维《人间词》塑造了一个悲苦的"人间世",折射的是王国维"苦情"的人生哲学。王国维深味人生之"苦",与他的人生观、生命体验、所......
王国维《人间词话》中多处提及欧阳修词,都是肯定之语.王国维的身世与欧阳修类似,情感方面多坎坷,心性敏感,又都对人生有理性之思......
【正】 中国和印度古代艺术理论都使用过“味”的概念,都有一套以“味”为中心的理论,即“味说”。这或许是一种巧合吧?这种巧合是......
