《入唐求法巡礼行记》相关论文
历史叙事存在宏观和微观两种书写角度，《入唐求法巡礼行记》（以下简称《行记》）属于微观书写，它是由日本僧人圆仁在旅唐求法期间所写。......
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据唐朝时期日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》(简称《圆仁日记》)记载,大唐开成四年(839)三月二十九日黎明,一艘载着日本国著名僧......
一衣带水,风月同天。唐开成年间,日本留学僧人圆仁和尚随遣唐使团来到中国求法取经,登陆之地就是海陵县,自长江口入境,从水路经淮......
日本天台宗和净土佛教传统的传法高僧之一圆仁(793-864)在44或45岁时来到了中国.在中国,圆仁用了9年的时间学习佛教经文和仪轨.强......
日本入唐僧早已为学界注意,但较少有人从旅行视角考察其活动.通过研究圆仁《入唐求法巡礼行记》可以发现,入唐僧在使团中的实际地......
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《入唐求法巡礼行记》是一部晚唐五代语体文著作,具有重要的语料价值。运用定量与定性的分析方法,考察了书中“却”字的用法,发现......
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日本僧人圆仁在唐9年多,所撰《入唐求法巡礼行记》是窥析唐代社会生活及中外文化交流面貌的重要材料.通过以圆仁日记为中心的考察,......
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本文以入宋日僧成寻的《参天台五台山记》所述北宋中期社会生活各方面为中心,与入唐日僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》所记述的唐代......
圆仁是日本家喻户晓的一位高僧，他于公元838年来大唐寻求佛法，在唐九年多时间，用汉语以日记形式写下了《入唐求法巡礼行记》（以下简称......
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《入唐求法巡礼行记》（以下略称《行记》）是日僧圆仁在入唐求法巡礼过程中用汉文（文言文）撰写的一部日记体文学著作，作为再现9世纪初唐......
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本文通过分析《入唐求法巡礼行记》中与茶有关的记载,认为晚唐社会中饮茶习俗已经得到了相当广泛的普及,饮茶习惯在社会上实现了自......
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本文根据日本僧人圆仁所著《入唐求法巡礼行记》记载，引用中国相关史书，就唐武宗时“会昌佛难”之原因及其经过做进一步探讨。......
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838年日本派遣第15批遣唐使,有关此次遣唐使的航海活动被其随行人员圆仁详细地记录在《入唐求法巡礼行记》中.在记录中尤其被人关......
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圆仁,日本下野都贺郡人.他将自己在唐近十年来的所见所闻、所思所感,都凝聚在《入唐求法巡礼行记》(以下简称《行记》)中.以日本僧......
日籍高僧圆仁所著《入唐求法巡礼行记》,具体描述了晚唐时期中国文化的方方面面,是中外文化交流史上的三大名著之一。其中关于五台......
838年日本派遣第15批遣唐使,有关此次遣唐使的航海活动被其随行人员圆仁详细地记录在《入唐求法巡礼行记》中。在记录中尤其被人关......
唐朝的时候，在中国的新罗人很多，特别是从现在苏北到山东半岛一带，新罗人更是遍布各地。但是，这些新罗人为何而来，从事什么活动，生活情况......
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凡是关心和研究唐代社会政治、经济、文化与宗教史以及中日关系史的人，大多知有《入唐求法巡礼行记》这部珍贵历史文献。在日本，这部......
圆仁所录《入唐求法巡礼行记》中呈现出作为佛教徒与作为日本人的两个认同维度。本文以圆仁及其《入唐求法巡礼行记》所记述的在唐......
《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分武振玉《入唐求法巡礼行记》①（以下简称《行记》）四卷，日本高僧圆仁撰。圆仁于唐文宗开成三年......
敦煌愿文散校黄征ＳｏｍｅＣｏｌｌａｔｉｏｎｓｔｏｐｒａｙｉｎｇｔｅｘｌｓｉｎＤｕｎｈｕａｎｇＭａｎｕｓｃｒｉｐｔｓ￥ＨｕａｎｇＺｈｅｎｇＴｈｅｐｒａｙｉｎｇｔｅｘｔｓｈａｖｅｂｅｅｎｑｕｏｔｃｄｂｙｓｃｈｏｌａｒｓ，ｂｕｔｍａｎｙｑｕｏｔｅｄｃｈａｒ.........
普通院是唐代五台山进香道上的一种佛教建制，其设置地点及规模功用因记载较少而往往被忽视。五台山的进香道路线分为东、南两线，两条......
[摘要] 穷尽分析《入唐求法巡礼行记》中的“是”字判断句，从表现形式、结构变化、语义表达、语法功能等方面全面描写，揭示晚唐时期......
新课标倡导中学地理教师要充分利用地理信息技术来开发乡土地理教学资源。多年来,绝大部分中学地理教师对地理信息技术的认识仅仅......
日本平安时代的僧人圆仁随遣唐使入唐后,曾在五台山求法,圆仁归国后,向僧众们传授从中国学到的新的佛教知识,还编撰了有关经典、仪......
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日本圆仁所写的《入唐求法巡礼行记》和唐代玄奖写的《大唐西城记》、元朝马可、波罗写的《马可波罗行记》被人们称誉为“东方三大......
记载于日本僧圆仁《行记》中的渤海僧贞素《哭灵仙诗》,是窥析9世纪东亚交流面貌的重要材料。首先,诗文所见的贞素、应公、灵仙三......
五台山,又名清凉山,是著名的佛教圣地,其中的名胜灵迹甚多,而中台顶上的大泉由于其特殊的位置倍受关注。此泉原名太华泉,泉水不流,......
碑,作为我国传统文化中的一株灿烂奇葩,一方面汲取着文化母体的丰厚滋养,逐渐臻于完美壮硕;一方面又反映了传统文化兴衰更替的历史......
【正】 所谓“春秋座局席”,是指唐后期五代宋初敦煌社邑举行的春座、秋座局席活动,又作春坐、秋坐局席,或作秋座筵设、春座筵局,......
日本僧人圆仁随遣唐使历经磨难入唐求法，写成《入唐求法巡礼行记》一书。《入唐记》记载了我国唐代社会的政治、经济、宗教、文化等......
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日僧圆仁大师在中日文化交流趋于衰退的晚唐时期，于唐文宗开成三年（８３８）随日本第十八次遣唐使团入唐求法，在中国度过了近１０年的请益僧生活，......
唐时长安因地处京城，不仅城内佛寺数量众多，而且因不少佛寺的创建多与帝王或达官显贵相关涉，因而其规模也非外州所能比。圆仁在《入唐......
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李白三入楚州征实许嘉甫，许玮李白一生中到处漫游．长河上下，大江南北，曾经都留下过他的足迹。有些冲要之所．形胜之区．他还频繁往返．数度留......
【正】 中国佛教发展至唐代达到了鼎盛的阶段,同时随着中国其它传统文化的广泛传播,开始影响邻近各国,特别是对日本,更是产生了深......
海云阿梨是唐代中叶五台山大华严寺的一位弘传密法的高僧，但北宋时清凉山大华严寺坛长妙济大师重编的《广清凉传》却只字未提，就是......
罗睺寺佛教史略肖雨罗寺坐落于五台山台怀镇中心区的大白塔东北，寺宇坐北面南，东西临街，平面布局呈长方形。地势前低后高，四周红墙碧......
“椅”“椅子”（作为“有靠背的坐具”义）这两个词的出现，历来认为从唐代始，但字写作“椅”的却一直没有真正属于唐代的用例。《汉语大......
日本僧人圆仁在唐9年多,所撰《入唐求法巡礼行记》是窥析唐代社会生活及中外文化交流面貌的重要材料。通过以圆仁日记为中心的考察......
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公元8至10世纪,渤海与日本的友好交往可分为初、中、晚三个时期。初期以政治交流为主;中期以经贸活动为主,出访人员多为文官;晚期......
隋唐时期山东城市及商贸交通的发展张光明王赛时隋唐时期，随着国家经济的整体发展，山东地区显示出了勃勃生机，尤其是在城市经济和商业......
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隋唐的三百余年是我国历史上最为发达与强盛的时代,中外音乐交流达到了空前的程度。日本先后派出"遣隋使""遣唐使"共23批,全面学习......
