卷阿相关论文
“凤凰鸣矣!于彼高冈;梧桐生矣!于彼朝阳.”《诗·大雅·卷阿》梧桐比喻有德之君,用凤凰比喻有才之土.梧桐枝叶茂盛.才能引来凤凰......
广东省广州市白云区朝阳小学以挖掘和培育学校办学特色为目标,以特色课程、特色项目为载体,丰富教育内涵,引领学生阳光成长,使学校......
魏源(1794—1857),我国近代著名的思想家、史学家、文学家,湖南邵阳人。他曾长期在江苏或给陶澍、贺长龄等做幕僚,或在兴化、高邮......
在人际交往或书信来往中,时常可以见到敬词的使用。例如说话人或写信人在称呼对方的亲属时,往往在称谓之前冠之以敬词“令”以表......
《诗经·大雅·卷阿》有名句曰:“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳。”由此得出了“凤鸣朝阳”的成语。比喻高才逢良时。胡......
周原,是周人的发祥地和根据地,是周民族与其国家的诗歌总汇——《诗经》的发源地,创作地和雅兴歌咏地。从《诗经》的篇目编排;题材......
自汉以来,人们从来没有停止对《诗经》的研究、开发和利用的脚步,其著述汗牛充栋,或考据、或训诂、或章句,可谓人丁兴旺。而今福建......
在我国古代诗词中,以梧桐树为主要描写对象的作品还真是不少。例如:凤凰鸣兮,于彼高冈。梧桐生兮,于彼朝阳。(节选自《诗经·大雅......
[设计师解析]凤凰鸣矣,于彼高冈梧桐生矣,于彼朝阳——《诗经·大雅·卷阿》凤凰是完美主义的化身,其文化精髓在于“和美”。它的......
“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。菶菶萋萋,雍雍喈喈。”这是《诗经·大雅·卷阿》中凤栖于梧的一派和谐景象。凤与梧间......
《于丹——重温最美古诗词》(北京联合出版公司2012年6月第1版)在《登临况味》一章中,谈到李商隐的《安定城楼》“不知腐鼠成滋味,......
早在3000多年前的商周时期,周武王伐纣时,就以“凤鸣岐山”来制造舆论。在中国古代,将一些奇异事物当作吉祥的预兆,反映出人们向往......
一部《凤凰》，让她脱胎换骨，浴火重生。 于是，那个从骨子里往外抖着灵性的戏精，就真的是没有负累，不为左右，自由自在地在银幕上一发而......
一九九○年八月二十一日下午,北京国际奥林匹克体育中心的一片场地上,年已六十有四的台湾景观雕塑造型艺术家杨英风先生带着四位......
梧桐的灵性,传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云:“凤凰呜矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳”。宋代邹博的《见闻录》说:“梧......
猴年即将过去,鸡年正向我们走来。“鸡”字代表吉祥,我们的祖先在造字时就把“鸡”和“吉”紧紧地连在了一起,这也正如纪念封上(图......
《大雅·卷阿》是君王出游时臣下所献之诗,诗歌所颂对象＂君子＂应该是西周天子,《卷阿》所咏之事似为其时之君臣对歌。臣下借与天......
卷阿(qunW),作为《诗·大雅》生民之什第八篇的篇题,这是人所共知的.若把它又当作一个专有所指的地名,认为是岐山周公庙所在地......
<正> 《宝鸡师院学报》1987年第1期载刘亮同志《“凤德”考》一文,提出“凤德”作为一种比喻始于西周,这是很有见地的。但作者认为......
<正> 陈白夜同志的《“白日”与“红日”》 (载《中国语文》1981年第4期)一文写道:“在《诗经》中描写到太阳的地方,除‘雝雝鸣雁,......
“五鸟叙伦图”,简称“五伦图”,是以五种禽鸟来表示中国古代社会中的五种人伦关系,即《孟子·滕文公》所谓“使契为司徒,教以......
1＂飘风自南＂是一块匾,挂在周公庙内。语词出于《诗经·大雅·卷阿》篇中的＂有卷者阿,飘风自南＂,由清时庙王村学士王麟写于道光......
西周中期以前,周礼由形成走向成熟,特定的礼仪文化,使时人对君王的谏、戒、刺均淹没、隐藏在一片颂美之辞中:即以颂美之辞讽谏君王......
