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“临时工”这一在改革开放初期碰碎了不少“铁饭碗”的创举，在今天却成了“就业歧视”的困局。当前，我国企事业单位普遍存在五花八门的用工形式，由此造成的员工之间身份的不平等，必然延展出工资、福利以及各项政治待遇的不平等。此类于特定历史时期制定出的制度，不胜枚举。正如城乡二元制下国民身份的藩篱。
当代焦点 “最美”后面还有多少临时工
【摘 要】
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“临时工”这一在改革开放初期碰碎了不少“铁饭碗”的创举，在今天却成了“就业歧视”的困局。当前，我国企事业单位普遍存在五花八门的用工形式，由此造成的员工之间身份的不平等，必然延展出工资、福利以及各项政治待遇的不平等。此类于特定历史时期制定出的制度，不胜枚举。正如城乡二元制下国民身份的藩篱。
【出 处】
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当代工人
【发表日期】
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2012年16期
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我看到《当代工人》7A读者发问＂图书馆为何建得那么远？＂一文,感同身受。我所在的这个县级市,图书馆原本就建在市中心区黄金地带。因而每天都会有很多的市民购完物、逛完街,再到图书馆借阅书刊。
我在《当代工人》上发表了一篇“化了妆”的揭露文稿，心里有些惴惴不安，觉得虽然化了名，改了地址，可换皮没换瓤。再说了，凡是小车司机，哪一个对小车队的事不心知肚明？
都说盛世收藏。我看还得加一句：盛世鉴宝。鉴宝应算民间活动，鉴宝师和收藏家一起玩，图一乐。但一些鉴宝活动组织部门每到一地，鉴定结果出来后，总要有当地官员出现。以宣传部或政府名义，像公证员似地证明、给收藏家颁发证书。这是不是太正式了？还像玩吗？还有乐吗？
怎样才能抑制这种逆示范效应呢？我认为可以从以下几个方面去思考，从而寻找到抑制的方式和路径。首先是以更加开放自由的环境提升民众独立判断的能力。示范效应能够迅速广泛产生影响，要么在于它的普适性，要么在于文化的普遍认同感，当然更不可忽视的是盲目状态下的从众心理。
一位农民学史研究者提出了一个有意思的观点，社会文明与使用人力、畜力的多少有关联。汉唐之所以有文明。是因为大量使用了畜力，人被解放出来了。而到了明清时代，人口膨胀，结果耕牛“贵”过了人，农耕反而大量使用人力，人就被“畜化”了。
前不久,又要有上级部门来我们单位考察,作为局长的秘书,起草述职报告的担子自然落到我身上。往年局长的述职报告也是我写,可谓轻车熟路小菜一碟。谁知这次当我兴冲冲地把草稿交上去的时候,局长看后直摇头,让我重写。于是,我又修修补补地送上了第二稿。谁知这第二稿仍没能通过!能看出来,局长有些失望,我也感到难堪。
巴赫金曾说：“我们面对的是一个众生喧哗的时代。”在众生喧哗下，榜样的力量往往发挥着超乎想象的社会功用。它制造出的示范效应，或在较短时间内对公众心灵造成的冲击，可促成改变。但这种示范效应是柄双刃剑。如果是正确的示范，对文明的进步和社会的改良无疑具有推动作用。如果是错误的、逆向的示范，对文明和道德的破坏也是显而易见的。
大学校长们都成赵本山了。大学生毕业，校长当然要讲话，可他们都讲了些什么呢？“我的第一次给了你们”，“凤姐也是自食其力的模范”……有校长还在毕业典礼上将自己改编的《2002年的第一场雪》送给学生。
“今日又阴天，挡不住春风暖，吹得花儿朵朵开，万物皆盎然。外出多不便，还是要取件，过后阳光依旧灿，不就这几天？快递到，老曹与你老地方见。”即便不太押韵，不太对仗，但曹中玺的诗还是红遍了北京师范大学。