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摘 要：吴组缃先生的小说《箓竹山房》的主题绝不是“人鬼情未了”，而是更为深层的对时代与社会的思索。造成主人公二姑姑悲剧的是社会，是时代，是那个黑漆漆的吃人的社会，是那个封建礼教肆虐的时代。
关键词：《箓竹山房》；主题；人性压抑；人性流露
中图分类号：G427 文献标识码：A
文章编号：1992-7711（2011）10-042-01
苏教版语文必修四《读本》中的《箓竹山房》是著名作家吴组缃先生的代表作之一。
小说从一开始就向我们展示了人与“鬼”的故事。
二姑姑出嫁，嫁的是“鬼”……
二姑姑守寡，守的是“鬼”……
二姑姑“偷窥”，做法像鬼……
这可真是“显得这周遭的确鬼趣殊多”了，不仅死去的姑爹变成了“鬼”，连同活着的二姑姑与兰花也都变得像“鬼”。如此，一段“人鬼情未了”的故事就似乎确凿留在文学史里，且又展示在世人面前了。倘若如此，文学的馨香果真要被“鬼气”所串味，时代的思索果真要被“鬼情”所冲淡。因而，小说的主题绝不是“人鬼情未了”，而是更为深层的对时代与社会的思索。
按这个思路我们再回过头看看，我们惊奇的发现，《祝福》中也有“鬼”的踪影：
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
于是，祥林嫂遇见“我”就追问：“一个人死了以后，究竟有没有魂灵的？”而在《箓竹山房》里，二姑姑和兰花信誓旦旦地说：“爷爷灵验得很啦！三朝两天来给奶奶托梦。我也常看见的，公子帽，宝蓝衫，常在这园里走。”
然而，正是从这个角度，我们发现了一组组悖论：《祝福》里，再嫁的祥林嫂闹得天翻地覆，宁愿守寡也不愿改嫁，虽然“改嫁”是婆婆做主，亦虽然改嫁是“利人利己”的多么好的打算；但另一方面，丧父亡子的她又渴望着在“鬼间”完成一家人的幸福团圆。《箓竹山房》里，二姑姑在人生最美好的时光里，爱上了一个倜傥的才子，却受到了别人的鄙夷，以至于若干年后，大家仍缄默不语；而当二姑姑为意外身亡的少年殉情“未遂”时，受到了男家的赞赏，“少年家觉得这小姐尚有稍些可风之处”，连家人对她的态度也发生了转变：“二姑姑家孤寂了一辈子，如今如此想念我们，这点子人情是不能不尽的。”换句话说，二姑姑爱上了一个活人，对不起，她错了；而当二姑姑“爱”上了一个死人，她做对了。
无论怎样，这些悖论实令人费解，而正是这种费解，才会引起我们更深的思考。不难理解，造成这种悲剧的是社会，是时代，是那个黑漆漆的吃人的社会，是那个封建礼教肆虐的时代。由此可见，二姑姑和少年之间故事已不重要，重要的是时代和社会如何看待他们之间的“感情”。在那样的社会里，左右女性命运的不是自己，是他人，是社会，是礼教。无论是祥林嫂的拼死撞香案，还是二姑姑的舍“生”殉情，我们看到她们的做法何其相似，亦或者某种“榜样”的力量是无穷的。
由此看出，作者的写作意图并非单纯地表达传统文化对二姑姑正常人性的压抑，而是参照着一系列现代性的观念，通过传统和现代的对比，揭示出封建传统文化对人性的压抑与摧残。这是一场悲剧，鲁迅先生说：悲剧，即将人生有价值的东西毁灭给人看。他在《几乎无事的悲剧》中说：这些极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样。
然而，这些悲剧的结果，却不尽相同。祥林嫂真的变成了“鬼”，而二姑姑和兰花只是在“扮鬼”，终究离“鬼”还有一定距离。至此，“人鬼情未了”背后更为深刻的内涵展现出了：我抹着额上的泠汗，不禁轻松地笑了。我说：“阿圆，莫怕了，是姑姑。”是的，是姑姑，不是鬼，姑姑没有变成鬼，她还是一个活生生的人。在鲁迅先生的笔下，不只是祥林嫂，连身着破旧长袍的孔乙己也变成了“鬼”，消失在那个秋风萧瑟的午后；在老舍先生的笔下，曾经年轻强壮，对生活充满憧憬的祥子变成了“鬼”，飘荡在繁华而又衰颓的胡同里；而在吴组缃先生的笔下，先生用他那在月夜推门而出的勇气和敏锐的洞察目光，看到了鬼影后的人身，发现的是两个活生生的人。读到这儿，我也不禁笑了，笑得也轻松。
人性未泯，就像是被大石头压在下面的草籽一样，春天里，它们依然生根发芽，只不过在石板底下艰难地生长。你若是揭开石板，刺入眼帘的是扭曲的草芽。在审视一遍文章，我的确发现许多地方暗示了这未泯的人性：姑姑渴望“我”和阿圆入住箓竹山房；对侄子侄媳到来的欢喜，尽管从神色上看不出；风雨交加后的深更半夜，居然和兰花一起来偷窥“我们”二人。二姑姑盼望的绝不是“公子帽，宝蓝衫”的姑爹归来，而是像“我”和阿圆这样活泼新鲜且又能自由恋爱的年轻人。除此，小说自然环境的描写也印证这一点，当代著名学者曹文轩先生说：“出色的小说家，都是营造氛围的高手。”营造氛围，既是用来感染读者的，也是用来感染作品中的人物的。作品里，回环合抱的山峦，葱翠古老的槐柳，连同那梁上叫得分外响的燕子，都向我们暗示二姑姑与兰花那两颗向往幸福的心。只不过通往幸福的道路折断了，她们只有在断路一头的悬崖峭壁上心灰意冷，慢慢死去。鲁迅先生指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”《箓竹山房》的这种悲剧更加悲哀，就像是一个意识清醒的人目睹自己的心在滴血，直到流干。
鲁迅先生曾呐喊：救救孩子。我们借这篇小说疾呼：救救人性！
我只希望：人鬼情已了。
关键词：《箓竹山房》；主题；人性压抑；人性流露
中图分类号：G427 文献标识码：A
文章编号：1992-7711（2011）10-042-01
苏教版语文必修四《读本》中的《箓竹山房》是著名作家吴组缃先生的代表作之一。
小说从一开始就向我们展示了人与“鬼”的故事。
二姑姑出嫁，嫁的是“鬼”……
二姑姑守寡，守的是“鬼”……
二姑姑“偷窥”，做法像鬼……
这可真是“显得这周遭的确鬼趣殊多”了，不仅死去的姑爹变成了“鬼”，连同活着的二姑姑与兰花也都变得像“鬼”。如此，一段“人鬼情未了”的故事就似乎确凿留在文学史里，且又展示在世人面前了。倘若如此，文学的馨香果真要被“鬼气”所串味，时代的思索果真要被“鬼情”所冲淡。因而，小说的主题绝不是“人鬼情未了”，而是更为深层的对时代与社会的思索。
按这个思路我们再回过头看看，我们惊奇的发现，《祝福》中也有“鬼”的踪影：
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
于是，祥林嫂遇见“我”就追问：“一个人死了以后，究竟有没有魂灵的？”而在《箓竹山房》里，二姑姑和兰花信誓旦旦地说：“爷爷灵验得很啦！三朝两天来给奶奶托梦。我也常看见的，公子帽，宝蓝衫，常在这园里走。”
然而，正是从这个角度，我们发现了一组组悖论：《祝福》里，再嫁的祥林嫂闹得天翻地覆，宁愿守寡也不愿改嫁，虽然“改嫁”是婆婆做主，亦虽然改嫁是“利人利己”的多么好的打算；但另一方面，丧父亡子的她又渴望着在“鬼间”完成一家人的幸福团圆。《箓竹山房》里，二姑姑在人生最美好的时光里，爱上了一个倜傥的才子，却受到了别人的鄙夷，以至于若干年后，大家仍缄默不语；而当二姑姑为意外身亡的少年殉情“未遂”时，受到了男家的赞赏，“少年家觉得这小姐尚有稍些可风之处”，连家人对她的态度也发生了转变：“二姑姑家孤寂了一辈子，如今如此想念我们，这点子人情是不能不尽的。”换句话说，二姑姑爱上了一个活人，对不起，她错了；而当二姑姑“爱”上了一个死人，她做对了。
无论怎样，这些悖论实令人费解，而正是这种费解，才会引起我们更深的思考。不难理解，造成这种悲剧的是社会，是时代，是那个黑漆漆的吃人的社会，是那个封建礼教肆虐的时代。由此可见，二姑姑和少年之间故事已不重要，重要的是时代和社会如何看待他们之间的“感情”。在那样的社会里，左右女性命运的不是自己，是他人，是社会，是礼教。无论是祥林嫂的拼死撞香案，还是二姑姑的舍“生”殉情，我们看到她们的做法何其相似，亦或者某种“榜样”的力量是无穷的。
由此看出，作者的写作意图并非单纯地表达传统文化对二姑姑正常人性的压抑，而是参照着一系列现代性的观念，通过传统和现代的对比，揭示出封建传统文化对人性的压抑与摧残。这是一场悲剧，鲁迅先生说：悲剧，即将人生有价值的东西毁灭给人看。他在《几乎无事的悲剧》中说：这些极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样。
然而，这些悲剧的结果，却不尽相同。祥林嫂真的变成了“鬼”，而二姑姑和兰花只是在“扮鬼”，终究离“鬼”还有一定距离。至此，“人鬼情未了”背后更为深刻的内涵展现出了：我抹着额上的泠汗，不禁轻松地笑了。我说：“阿圆，莫怕了，是姑姑。”是的，是姑姑，不是鬼，姑姑没有变成鬼，她还是一个活生生的人。在鲁迅先生的笔下，不只是祥林嫂，连身着破旧长袍的孔乙己也变成了“鬼”，消失在那个秋风萧瑟的午后；在老舍先生的笔下，曾经年轻强壮，对生活充满憧憬的祥子变成了“鬼”，飘荡在繁华而又衰颓的胡同里；而在吴组缃先生的笔下，先生用他那在月夜推门而出的勇气和敏锐的洞察目光，看到了鬼影后的人身，发现的是两个活生生的人。读到这儿，我也不禁笑了，笑得也轻松。
人性未泯，就像是被大石头压在下面的草籽一样，春天里，它们依然生根发芽，只不过在石板底下艰难地生长。你若是揭开石板，刺入眼帘的是扭曲的草芽。在审视一遍文章，我的确发现许多地方暗示了这未泯的人性：姑姑渴望“我”和阿圆入住箓竹山房；对侄子侄媳到来的欢喜，尽管从神色上看不出；风雨交加后的深更半夜，居然和兰花一起来偷窥“我们”二人。二姑姑盼望的绝不是“公子帽，宝蓝衫”的姑爹归来，而是像“我”和阿圆这样活泼新鲜且又能自由恋爱的年轻人。除此，小说自然环境的描写也印证这一点，当代著名学者曹文轩先生说：“出色的小说家，都是营造氛围的高手。”营造氛围，既是用来感染读者的，也是用来感染作品中的人物的。作品里，回环合抱的山峦，葱翠古老的槐柳，连同那梁上叫得分外响的燕子，都向我们暗示二姑姑与兰花那两颗向往幸福的心。只不过通往幸福的道路折断了，她们只有在断路一头的悬崖峭壁上心灰意冷，慢慢死去。鲁迅先生指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”《箓竹山房》的这种悲剧更加悲哀，就像是一个意识清醒的人目睹自己的心在滴血，直到流干。
鲁迅先生曾呐喊：救救孩子。我们借这篇小说疾呼：救救人性！
我只希望：人鬼情已了。