【摘 要】
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<正>高校中青年领导干部生活住老、中、青知识分子云集的人才网络之中,肩负着培养与护养数代民族精英,通过教育加速变革民族素质、加速现代化建设的重任。随着社会主义初级阶段历史使命的提出,高校中青年领导干部的素质修养提到了空前重要的地位。 一 我国高等学校历来是各次政治运动的发难地与汇集中心,形成了长达数十年的恶性与亚恶性政治循环。高校领导干部以应变政治潮流为业的历史谬误因而顺理成章。在差不多所有
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<正>高校中青年领导干部生活住老、中、青知识分子云集的人才网络之中,肩负着培养与护养数代民族精英,通过教育加速变革民族素质、加速现代化建设的重任。随着社会主义初级阶段历史使命的提出,高校中青年领导干部的素质修养提到了空前重要的地位。 一 我国高等学校历来是各次政治运动的发难地与汇集中心,形成了长达数十年的恶性与亚恶性政治循环。高校领导干部以应变政治潮流为业的历史谬误因而顺理成章。在差不多所有
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<正> 《文心雕龙》是一千四百多年前出现的一部伟大的文艺理论专著。作者刘勰,原籍山东莒县,寄居江苏镇江,是儒家学说的信徒,也是佛教的信徒。他的思想有鲜明的唯物主义倾向,但不免有唯心主义的局限。为了批判地继承古典文艺理论方面的宝贵遗产,应该对《文心雕龙》作细致的
<正> 近三十年来,特别是第二次世界大战以后,阿诺德·汤因比(Arnold J. Toynbee)的历史理论在帝国主义阵营中传布甚广。汤因比自命为“总结了全人类的历史经验,并且从中找出历史之科学规律的人。”一些浅薄无聊的资产阶极的文化走卒,把汤因比吹嘘为当代最伟大的历史家,说他的成就已经达到不可企及的高峯。更有人
<正> 一、《远游》是仙真人诗,是天学吗? 怀疑《远游》不是屈原所作,从近代始。近代学者中有这样的怀疑,从廖平始。廖平以为“屈原并没有这个人。”他以为“《秦本记》,始皇三十六年,使博士为《仙真人诗》,即《楚辞》也。”“始皇有博士七十人,命题之后,各自呈撰,年湮代远,遗佚姓氏。及史公立传,后人附会改捝,多不可通。”“著书諱名,文人恒事。使为屈子一人拟撰,自当整齐故事,扫滌陈雷,不至旨意緟复,詞語参差若此。”又说:“《楚辞》为《诗》之支流,其师说见于《上古天真论》,专为天学,详于六合之天。盖圣人于
<正>一、为金圣叹翻案,海峡两岸,人同此心,心同此感 近十年来,在我国大陆,是古典文学研究的繁茂期,大文学家金圣叹也由反面人物一跃而成为正面人物,而且对他的评价越来越高。最近我又高兴地读到了由台湾东大图书公司1983年增订出版的、著述等身的钱宾四(穆)先生的论文集《中国文学论丛》,深为钱先生对我国历史文化的执着的爱的精神所感动,也接触了生长于江南太湖流域的钱先生“总抹不去的”“一番恋旧思乡之情绪”(原书第213页),特别是在详细阅读其中《中国文化与文艺天地——论评施耐庵水浒传及金圣叹批评》一文
<正> (五) 文学语言的语体文学語言是一个多种語体的体系,这些語体的对比关系和相互作用的特性在不同的时代里依据由社会发展所引起的語言的发展而演变着。应該把语体理解为历史上所形成的語言变态,它具有自己独特的語言体系,独特的語言手段的选擇、結合以及运用这些語言手段的傳統标准。文学語言語体的发展不能被看做是脫离文学的文体的(此处文学应理解为广义的文学,即包括科学,政论,生产技朮等文学),因为无論語言手段本身的組成,或是应用这些手段的标准都是和內容
<正> (七) 文学語言手段的人民性問題 文学语言和作家语言的人民性也是一个根据对语言的全民性的研究,而要求具体探討的最現实的问题。人民語言文化所有的卓越成就在文学語言和艺朮作品語言中的体現,作家語言和全民語言的有机
<正> (四) 正确理解列宁的党性原則和与它密切联系着的社会主义現实主义方法,会使我們科学地解决社会主义条件下的艺术創作的统一和多样性的关系問題。在近年來展开的关于文学艺朮問題的爭論中,匈牙利、南斯拉夫和波兰的修正主义者随合着資产阶級宣传家們的无恥谰言:似乎艺朮的党性,社会主义現实主义方法会使艺朮創作标准化,会使它丧失个性特点。敌对的资产阶级理論家和形形色色的修正主义者利用艺朮創作多样性的口号,来詆設苏联艺朮,分裂我国艺朮家的思想和美学的統一,向他們灌輸資产阶级个人主义和无政府主义的思想,破坏
<正> 象二十世紀的全部历史一样,苏联社会的四十年历史发展經驗鮮明地証明了列宁主义的科学真实性,及它的思想和理論原則的胜利。由于列宁天才地洞察了最复杂的社会現象的本質,从而揭示了历史过程的最深刻的規律,并预見了人类数十年之后的实际运动。今天,重讀一下列宁的不朽著作,会令人信服地感到,列宁的天才预見已惊人确切地实現了。 現今,列宁主义已成为世界上数亿人民的旗帜。列宁的学說鼓舞着新世界的建設者。正在反对帝国主义压迫的劳动大众从这一学說中吸取着力量和信念。正因为如此,我們的敌人——垂死的资产阶級的全
<正> 《文学遗产》一九八二年第二期发表的刘冬等同志的《关于〈京本忠义传〉》一文中,把1975年评《水浒》时,上海图书馆偶然发现的两张题为《京本忠义传》的残页,说得珍贵之至,甚至用了意义“非常重大”这样的形容词.窃以为这一说法未必合适.因为作者在前文已承认这只是偶然发现,而且仅是两张残页,其年代也肯定不会甚早(论证详后),怎能贸然断言它有“重大意义”,并称偶然发现者有“巨大功绩”呢?作者这样说其用意也并不难理解.因为刘冬同志是一再坚持江苏大丰、兴化所发现的施氏文物,确足以证明施耐庵是那里的人的