【摘 要】
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在关于心灵与世界的认识论关系中,麦克道尔反对心灵与世界的二分图景,认为对世界的经验中同时运作着感性对内容的被动接受和理性将内容进行概念化的自发整理。德雷福斯认识到,如果世界是可知的,那么理性必然自发地参与到感性接受的过程中。然而,他批驳麦克道尔将概念性弥散至所有知觉活动中的做法,认为他在将世界"过分理智化"的意义上犯了"心智神话"的错误,并忽略了非概念性地应对世界的涉身行动技能。在讨论麦克道尔对德
【基金项目】
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上海市教委2019年度“晨光计划”项目（A类）“实用主义视阈下的认知科学研究”（19CG76）； 国家社科基金重大项目“实用主义研究”（14ZDB022）的阶段性成果；
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在关于心灵与世界的认识论关系中,麦克道尔反对心灵与世界的二分图景,认为对世界的经验中同时运作着感性对内容的被动接受和理性将内容进行概念化的自发整理。德雷福斯认识到,如果世界是可知的,那么理性必然自发地参与到感性接受的过程中。然而,他批驳麦克道尔将概念性弥散至所有知觉活动中的做法,认为他在将世界"过分理智化"的意义上犯了"心智神话"的错误,并忽略了非概念性地应对世界的涉身行动技能。在讨论麦克道尔对德雷福斯的回应以及对两人观点作出进一步澄清后,发现他们共享有亚里士多德和海德格尔"实践智慧之于理论智慧有着优先性"的观点。对两人哲学中实践要旨的阐释既消解了两人表面的彼此误解,也披露了实践智慧作为一种认识论策略的可能。
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