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摘要《街头文化》是一部关于下层民众的历史。作者拨开层层覆盖的历史尘埃,重现古老成都社会精英与下层民众为争夺生存空间而上演的斗争,重构了昔日街头生活场景,再现了成都韵味。
关键词街头文化 城市文化史 都城文化
中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)11-244-01
文化是传承文明的载体,而城市文化是一个城市得以继承发展、魅力四射的源泉。马敏教授在《让城市文化史研究更富活力》中阐述认为“治城市文化史颇有点类似于拍电影,只有沉潜下去,深入进去,能闻其味、听其声、观其形、摄其魂,简言之,找到感觉了,才能真正将城市文化史写活。城市是有味的,这种味,既是一种气味,更是一种韵味。”王笛新著《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870—1930》便是一部城市文化史的代表作,是在现古老成都生活韵味的一部力作。
本书主要是描写中国传统城市成都,以生活的一个侧面来重构已然消失的传统成都的文化韵味。成都这一承载几千年古老文化的都市名城,从古代的天府之国,到如今的现代化都市,几经风雨的洗涮,沉浸了数载的文化韵味虽然正在渐渐的逝去,但是依稀寻着丝缕的历史印记,仍然可以闻到昨日薛涛井飘出的淡淡茶香味,踏着苔痕迹迹的青石板路,可以悠然聆听到那韵味十足的二胡声,悠扬的琴声划过时空,记录下古老都城文化传承的灿烂与辉煌。街头文化,顾名思义,是以街头作为生活的场景,建构文化的内涵,街头是社会的缩影,也是城市最活跃的部分。
《街头文化》的时间跨度经历了清王朝的崩溃,民国的建立、军阀割据的混乱到国民党完成形式上的统一,半个多世纪的政治变迁和社会改革。在外部环境发生巨大变化时,而作为腹地城市的成都也很难避免其影响。考察街头文化的意义,正如布罗代尔所指出的:“小街小巷可以把我们带回到过去。……即使经济高度发展的今天,那些遗留的物质文明仍诉说着过去。但它们正在我们的眼前消失,虽然十分缓慢,但永远不再是原来的面貌。”在受到西方入侵时,中国城市的经济结构也发生了改变,并导致了城市社会生活的日益政治化。作者通过对成都街头文化的研究,并以此为平台,寻求中国城市的社会和文化的变迁。
在本书中,公共空间和公共生活是地方文化得以展示的最好舞台,它们包括城市公共空间的重建,人们公共角色的扮演,下层民众、社会精英和国家关系的重构等。下层民众是大众文化的缔造者,而他们的生活与街头小巷有着密不可分的关系。当地方政府对街头的控制疏与管理时,下层民众可以悠然自由的生活在街头,依靠街头谋生、进行大型祭祀活动等,而一旦社会受到西方变革冲击时,社会改良者这些所谓的地方精英就试图对街头加强控制,从而引起了下层民众的恐慌,他们奋力保卫自己的生存之地,努力地与之抗争。在辛亥革命之际,民众将街头作为政治反抗的舞台;军阀混战时,又成为民众捍卫自己领土的斗争战地。在这几次变革中,成都的街头无论从外貌还是文化内涵都发生了剧烈的变化。
城市的韵味,是由城市的外形景观、市内民众、生活场景、文化底蕴所体现出来的,韵味的每一丝浓厚香醇,则记录了城市变迁的脚步,也揉进了我们特有的人文情怀:太清净了而内心孤寂,太喧嚣了而内心烦躁。而文化的韵味则是一座城市的精魂,它拥有文化的传承、文化的积淀、文化的品味。而街头文化则是在民众日常生活的公共空间中所酝酿出来的。本书中王笛将成都的公共空间划分为三个,即商业空间、日常生活空间、节日庆典空间。在街头商铺之中,商家之间既有激烈竞争的一面,又有相互协作的一面,在这种街头巷尾吵闹戏谑声中共同铸就了街头的繁华。街头的每一寸土地每一个角落,都充满着生活的韵味,民众在这一活动中建立自己的人际关系,生生不息,一代代的传承下去。而商业空间的存在,就加速了民众交往的理由,活跃了生活的氛围,丰富了生存的土壤。而日常空间由家与邻组成,而民众的住宅则与街头相近,他们的日常生活也就与街头发生了千丝万缕的关系。在街头,民众喜欢聚集在一起闲聊扯谎、互通信息、娱乐、做手艺等,于是一幕幕带有生活气息的帷帐便拉开了,而每个人的故事也随着民众的气息一起从街头飘向巷尾。正如书中所写“在街边的住户基本不存在隐私,为了让阳光和新鲜空气进入简陋的房屋,面朝街道的门总是开着,好奇的路人也可以瞥一眼屋里的风光。哪家哪户有任何事情发生,无论好坏喜忧,瞬间便可以传遍整个街区。”
街头的走卒小贩,茶客戏友,卖艺说书,这些下层民众勾勒出一幅幅生动蹁跹韵味十足的底层生活画卷。在传统的成都街头,社会底层民众在城市生活内部保持着一种相对的自由度,即使是在时代变化政局动荡的年代,他们依然会沿着自己的生活规则在混乱不堪的局势中的讨生活,而城市独有的文化韵味,便是在下层民众街头杂耍、说书弹唱、闲适品茗中散发出来的,在这种环境中他们生活得很坦然,无须遮掩,更不用粉饰。街头文化中融入着他们的欢喜与悲情,无奈与彷徨,愤怒与抗争。各种文化现象纷纷繁繁,林林总总,在飘着茶香余烟缭绕中,渐渐的汇成成都独有的文化韵味。而文化也表现出其特有的坚韧性与持续性,在社会风云变幻莫测时,仍然保持其独有的文化特质。书中,作者着重描写了成都民众对茶馆的情有独钟,使得成都的文化竟透着一股茶香的味道。根据王笛的考证,成都茶馆的兴起并不是由于生活得闲适,而是由特殊的自然环境所造成的井水味苦需挑河水饮用、燃料较贵需节约柴火等生存算计所推动的,这体现了成都人智慧敏捷的一面,而因此也成就了成都独特的茶文化,但究其本质则是一部普通民众生活史所塑造的充满独特韵味的城市文化。
注释:
马敏.让城市文化史研究更富活力.史学月刊.2008(5).
Braudel,Fernand.1975.CapitalismandMaterialLife,1400-1800,vol.I.Trans.MiriamKochan.NewYork:Harper
关键词街头文化 城市文化史 都城文化
中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)11-244-01
文化是传承文明的载体,而城市文化是一个城市得以继承发展、魅力四射的源泉。马敏教授在《让城市文化史研究更富活力》中阐述认为“治城市文化史颇有点类似于拍电影,只有沉潜下去,深入进去,能闻其味、听其声、观其形、摄其魂,简言之,找到感觉了,才能真正将城市文化史写活。城市是有味的,这种味,既是一种气味,更是一种韵味。”王笛新著《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870—1930》便是一部城市文化史的代表作,是在现古老成都生活韵味的一部力作。
本书主要是描写中国传统城市成都,以生活的一个侧面来重构已然消失的传统成都的文化韵味。成都这一承载几千年古老文化的都市名城,从古代的天府之国,到如今的现代化都市,几经风雨的洗涮,沉浸了数载的文化韵味虽然正在渐渐的逝去,但是依稀寻着丝缕的历史印记,仍然可以闻到昨日薛涛井飘出的淡淡茶香味,踏着苔痕迹迹的青石板路,可以悠然聆听到那韵味十足的二胡声,悠扬的琴声划过时空,记录下古老都城文化传承的灿烂与辉煌。街头文化,顾名思义,是以街头作为生活的场景,建构文化的内涵,街头是社会的缩影,也是城市最活跃的部分。
《街头文化》的时间跨度经历了清王朝的崩溃,民国的建立、军阀割据的混乱到国民党完成形式上的统一,半个多世纪的政治变迁和社会改革。在外部环境发生巨大变化时,而作为腹地城市的成都也很难避免其影响。考察街头文化的意义,正如布罗代尔所指出的:“小街小巷可以把我们带回到过去。……即使经济高度发展的今天,那些遗留的物质文明仍诉说着过去。但它们正在我们的眼前消失,虽然十分缓慢,但永远不再是原来的面貌。”在受到西方入侵时,中国城市的经济结构也发生了改变,并导致了城市社会生活的日益政治化。作者通过对成都街头文化的研究,并以此为平台,寻求中国城市的社会和文化的变迁。
在本书中,公共空间和公共生活是地方文化得以展示的最好舞台,它们包括城市公共空间的重建,人们公共角色的扮演,下层民众、社会精英和国家关系的重构等。下层民众是大众文化的缔造者,而他们的生活与街头小巷有着密不可分的关系。当地方政府对街头的控制疏与管理时,下层民众可以悠然自由的生活在街头,依靠街头谋生、进行大型祭祀活动等,而一旦社会受到西方变革冲击时,社会改良者这些所谓的地方精英就试图对街头加强控制,从而引起了下层民众的恐慌,他们奋力保卫自己的生存之地,努力地与之抗争。在辛亥革命之际,民众将街头作为政治反抗的舞台;军阀混战时,又成为民众捍卫自己领土的斗争战地。在这几次变革中,成都的街头无论从外貌还是文化内涵都发生了剧烈的变化。
城市的韵味,是由城市的外形景观、市内民众、生活场景、文化底蕴所体现出来的,韵味的每一丝浓厚香醇,则记录了城市变迁的脚步,也揉进了我们特有的人文情怀:太清净了而内心孤寂,太喧嚣了而内心烦躁。而文化的韵味则是一座城市的精魂,它拥有文化的传承、文化的积淀、文化的品味。而街头文化则是在民众日常生活的公共空间中所酝酿出来的。本书中王笛将成都的公共空间划分为三个,即商业空间、日常生活空间、节日庆典空间。在街头商铺之中,商家之间既有激烈竞争的一面,又有相互协作的一面,在这种街头巷尾吵闹戏谑声中共同铸就了街头的繁华。街头的每一寸土地每一个角落,都充满着生活的韵味,民众在这一活动中建立自己的人际关系,生生不息,一代代的传承下去。而商业空间的存在,就加速了民众交往的理由,活跃了生活的氛围,丰富了生存的土壤。而日常空间由家与邻组成,而民众的住宅则与街头相近,他们的日常生活也就与街头发生了千丝万缕的关系。在街头,民众喜欢聚集在一起闲聊扯谎、互通信息、娱乐、做手艺等,于是一幕幕带有生活气息的帷帐便拉开了,而每个人的故事也随着民众的气息一起从街头飘向巷尾。正如书中所写“在街边的住户基本不存在隐私,为了让阳光和新鲜空气进入简陋的房屋,面朝街道的门总是开着,好奇的路人也可以瞥一眼屋里的风光。哪家哪户有任何事情发生,无论好坏喜忧,瞬间便可以传遍整个街区。”
街头的走卒小贩,茶客戏友,卖艺说书,这些下层民众勾勒出一幅幅生动蹁跹韵味十足的底层生活画卷。在传统的成都街头,社会底层民众在城市生活内部保持着一种相对的自由度,即使是在时代变化政局动荡的年代,他们依然会沿着自己的生活规则在混乱不堪的局势中的讨生活,而城市独有的文化韵味,便是在下层民众街头杂耍、说书弹唱、闲适品茗中散发出来的,在这种环境中他们生活得很坦然,无须遮掩,更不用粉饰。街头文化中融入着他们的欢喜与悲情,无奈与彷徨,愤怒与抗争。各种文化现象纷纷繁繁,林林总总,在飘着茶香余烟缭绕中,渐渐的汇成成都独有的文化韵味。而文化也表现出其特有的坚韧性与持续性,在社会风云变幻莫测时,仍然保持其独有的文化特质。书中,作者着重描写了成都民众对茶馆的情有独钟,使得成都的文化竟透着一股茶香的味道。根据王笛的考证,成都茶馆的兴起并不是由于生活得闲适,而是由特殊的自然环境所造成的井水味苦需挑河水饮用、燃料较贵需节约柴火等生存算计所推动的,这体现了成都人智慧敏捷的一面,而因此也成就了成都独特的茶文化,但究其本质则是一部普通民众生活史所塑造的充满独特韵味的城市文化。
注释:
马敏.让城市文化史研究更富活力.史学月刊.2008(5).
Braudel,Fernand.1975.CapitalismandMaterialLife,1400-1800,vol.I.Trans.MiriamKochan.NewYork:Harper