【摘 要】
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2017年退休后,我来到晋江市老年大学书法班学习,并加入了校书画学会队伍.我谨记“崇德、向善、乐学、有为”的校训,在团队活动中学以致用、无私奉献,体会到“老有所学、老有所教、老有所为、老有所乐”的真谛和快乐.rn主动配合,服务教学工作.为激发、调动学员的学习兴趣,作为书画学会副会长兼秘书长、书法班班长,我积极做好师生之间的桥梁纽带.同时,注重发挥“助教”作用,与教师共同探讨改进教学方法,制定了“四精”教学法(即精选教材、精心授课、精办活动、精美作品),受到学员好评.2017年至2020年,书画学会连续荣获
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2017年退休后,我来到晋江市老年大学书法班学习,并加入了校书画学会队伍.我谨记“崇德、向善、乐学、有为”的校训,在团队活动中学以致用、无私奉献,体会到“老有所学、老有所教、老有所为、老有所乐”的真谛和快乐.rn主动配合,服务教学工作.为激发、调动学员的学习兴趣,作为书画学会副会长兼秘书长、书法班班长,我积极做好师生之间的桥梁纽带.同时,注重发挥“助教”作用,与教师共同探讨改进教学方法,制定了“四精”教学法(即精选教材、精心授课、精办活动、精美作品),受到学员好评.2017年至2020年,书画学会连续荣获校园文化艺术节暨教学成果展示活动“优秀协作奖”“优秀表演奖”等,在“献礼十九大共筑中国梦”——晋江市首届老年书画摄影展中,有60多幅书画作品获奖,并被入编成册.五年来,会员中有80多人次的书画作品入选、获奖于全国、省、市书画大赛.书法课程被评定为校级精品课程.
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2021年12月15日,河北省石家庄市老年大学与河北师范大学召开共建“两个基地”联席交流会.会议由石家庄市老年大学校长孙万勇主持.rn孙万勇首先代表石家庄市老年大学对河北师范大学为省会老年教育事业发展给予的支持表示感谢.他指出,两校合作共建“河北师范大学老年教育研究基地”“河北师范大学家政学专业实习实践基地”一年多来,双方在老年教育研究、家政学课程建设、校园文化创新等方面展开工作,对老年大学的教育研究实践起到了实质性推动作用,促进了教学方法、教学质量的改进和提升.
医生和教师是两个不同的职业,前者是从身体上挽救人,后者是从灵魂上塑造人.老年人要健康长寿、青春长驻,除了讲究生理卫生外,还必须注意心理健康,保持一份好心情.2000年,我带领一支由晋江市医院医务人员组成的老中青教学队伍来到晋江市老年大学开展特色保健教学,终于有了将医生和教师这两个职业完美融合的机会.
在“二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值,努力争取2060 年前实现碳中和”目标(下文简称“双碳”目标)引领下,我国经济社会将产生广泛而深刻的系统性变革.迈向新发展阶段, 实现碳达峰碳中和是推动高质量发展的内在要求, 已经成为高质量发展的关键目标.
通过构建市场一体化影响污染物减排的理论框架,并利用2003—2019年长三角城市群25个地级市面板数据,研究市场一体化对长三角城市群工业大气污染排放的影响.研究结果表明:市场一体化程度的提高显著降低了大气污染排放强度,在考虑了一系列稳健性检验后结论仍然成立;长三角工业大气污染存在明显的时空分异特征,市场一体化对原位城市的污染减排效应更大;创新能力提升、运输能级增强和产业结构改善是市场一体化推动工业大气污染减排的重要途径.因此,持续推动市场一体化发展,增强区域创新投入和成果转化,加强公共交通基础设施建设和区
提升城市社区应对公共卫生危机等重大风险事件的适应能力,需要厘清社区应急反应的阶段特征和过程模式,揭示社区应急治理的理论机制和现实逻辑.从组织适应性视角的社区准备和社区响应两大维度,运用环境客体事件演变“阶段表征”和主体在场“行动反馈”双重体系建构范式,构建了社区组织适应应急事件爆发阶段的“压力冲击—回应性防御”、过渡适应阶段的“状态稳定—响应性抗衡”以及常态防控阶段的“自主行动—积极性建构”的分析框架.利用过程情境式解释范式,对G市社区在应对重大流行病过程的发展特征和演变模式进行了经验性论证,解释了提升城
对山东青岛市即墨区即墨古城改造项目三官庙遗址浮选结果鉴定分析显示,就植物性食物资源的获取模式来看,海岱龙山文化三官庙聚落先民的生业系统包括作为生产性经济的食物生产和作为攫取性经济的采集行为两大组成部分.基于食物生产的作物组合为粟、黍、小麦、大麦(青稞),在可能存在的多种作物种植体系中,粟作农业扮演着更为重要的角色;其他植物遗存暗示了先民对其他植物资源利用的可能.本次浮选为胶东地区海岱龙山文化先民农业经济、生业模式提供了新证.
嘉祐二年省试,苏轼因赋试不中格,被考官落下,省试时参加说书举考试的成绩就成了他的唯一希望.景祐制书规定:进士、诸科举人通三经以上,亦即试通经义前提下,若省试或殿试被黜,都有一次陈牒再试经义的机会,合格者则进入殿试或授官.作为嘉祐二年的说书举人,苏轼省试被落之后,利用说书举通三经、过落外再试之制,别试《春秋》义十道,遂取得殿试资格.苏轼殿试仅列第五甲,但说书《春秋》第一使他获升甲待遇,升入第四甲乙科,跳过守选,释褐授福昌县主簿.总之,苏轼的科考并不顺利,成绩也不理想,决定其命运的考试决非诗赋或策论,而是省试
王褒作为汉宣帝时期歌功颂德的辞赋家,学界对其思想研究多聚焦于儒家,忽略了他所言“何物不乐”的自然境界,及其美政理想中“归真”与“无为”的道家精神.具体而言,王褒之所以将道家精神融入其美政理想的整体建构之中,一是受蜀地自然地理特质的影响,二是受汉宣帝时期儒道融合时代精神的影响.通过深入探析王褒美政理想中的道家精神,可在丰富王褒思想研究的同时,进一步拓宽关于汉代美政理想建构的整体认识.
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