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1.耕则问田奴,绢则问织婢。——《魏书·邢峦传》
【简释】种地的事要问耕田的奴仆,关于绢的问题要问织布的奴婢。
2.迷而知返,得道不远。——《魏书·高谦之传》
【简释】误入歧途后懂得往正道上走,离得道的日子就不远了。
3.尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。——《魏书·李彪高道悦传》
【简释】崇尚节俭就打开了富有的源头,喜欢奢侈则是贫穷的征兆。
4.天下为公,亿兆己任。——《魏书·崔光传》
【简释】把天下当作是公有的,以天下为己任。
5.人之立名,宜其得实。——《魏书·源贺传》
【简释】人应该名实相符。
6.言同百舌,胆若鼷鼠。——《魏书·汝阴王天赐传》
【简释】说话像百舌鸟,胆小如鼠。
7.作文须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。 ——《魏书·祖莹传》
【简释】写文章应该自出心裁,有自己的特色和风格,怎么能会同别人的一样的风格呢?
8.卑躬曲己,若顺弟之奉暴兄。—— 《魏书·李彪传》
【简释】低头哈腰委曲自己,就像温顺的弟弟侍奉暴戾的兄长一样。
9.风标才器,实足师范。——《魏书·彭城王传》
【简释】风格高标而又才气不凡,实在可以成为人师模范。
10.小忠是大忠之贼。——《魏书·景穆十二王传》
【简释】小忠诚是大忠诚的敌人。
11.且一夫不耕,一女不织,或受其饥寒者。——《魏书·食货志》
【简释】一个男人不去耕作,有人会受到饥饿;一个女人不去纺织,有人会受到寒冷的摧残。
12.制物成法,故冥赜可寻。——《魏书·律历志上》
【簡释】总结规律而制订乐律和历法,所以深奥的义理就能够被理解了。
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第一部少数民族政权“正史”
《魏书》是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作,它记述了我国北方鲜卑族拓跋部从四世纪末叶至六世纪中叶的历史,还追叙拓跋氏的远祖至二十余代的史事,大致阐述了拓跋氏的历史渊源。
【简释】种地的事要问耕田的奴仆,关于绢的问题要问织布的奴婢。
2.迷而知返,得道不远。——《魏书·高谦之传》
【简释】误入歧途后懂得往正道上走,离得道的日子就不远了。
3.尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。——《魏书·李彪高道悦传》
【简释】崇尚节俭就打开了富有的源头,喜欢奢侈则是贫穷的征兆。
4.天下为公,亿兆己任。——《魏书·崔光传》
【简释】把天下当作是公有的,以天下为己任。
5.人之立名,宜其得实。——《魏书·源贺传》
【简释】人应该名实相符。
6.言同百舌,胆若鼷鼠。——《魏书·汝阴王天赐传》
【简释】说话像百舌鸟,胆小如鼠。
7.作文须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。 ——《魏书·祖莹传》
【简释】写文章应该自出心裁,有自己的特色和风格,怎么能会同别人的一样的风格呢?
8.卑躬曲己,若顺弟之奉暴兄。—— 《魏书·李彪传》
【简释】低头哈腰委曲自己,就像温顺的弟弟侍奉暴戾的兄长一样。
9.风标才器,实足师范。——《魏书·彭城王传》
【简释】风格高标而又才气不凡,实在可以成为人师模范。
10.小忠是大忠之贼。——《魏书·景穆十二王传》
【简释】小忠诚是大忠诚的敌人。
11.且一夫不耕,一女不织,或受其饥寒者。——《魏书·食货志》
【简释】一个男人不去耕作,有人会受到饥饿;一个女人不去纺织,有人会受到寒冷的摧残。
12.制物成法,故冥赜可寻。——《魏书·律历志上》
【簡释】总结规律而制订乐律和历法,所以深奥的义理就能够被理解了。
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第一部少数民族政权“正史”
《魏书》是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作,它记述了我国北方鲜卑族拓跋部从四世纪末叶至六世纪中叶的历史,还追叙拓跋氏的远祖至二十余代的史事,大致阐述了拓跋氏的历史渊源。