论文部分内容阅读
《廉洁、俭、诚》
[原文]
昔唐之亡也，天下分裂，钱氏崛起吴越之间，徒隶乘时①，冠屦易位②。吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国苟富贵，以辱先人，始弃官不仕，东徙渡江，夷于编氓③。孝悌行于家，忠信著于里，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。祥符中，天子东封泰山，于是陆氏乃与时俱兴。百余年间，文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣!
天下之事，常成于困约④，而败于奢靡⑤。游童子时，先君谆谆为言太傅出入朝廷四十余年，终身未尝为越产⑥，家人有少变其旧者，辄不怿⑦。其夫人棺才漆。四会婚姻，不求大家显人。晚归鲁墟⑧，旧庐一椽不可加也。
游生晚，所闻已略，然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏，厌藜藿⑨、慕膏梁⑩，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地，沦为市井降于皂隶者矣 !复思往时父子兄弟相以，居于鲁墟，葬于九里，安乐耕桑之业，终身无愧悔可得耶!呜呼!仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也!若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻，子孙戒之!尚无坠厥初。
吾承先人遗业，家本不至甚乏，亦可为中人之产，仕宦虽龃龉 ，亦不全在人后。恒素不闲生事，又赋分薄，俸禄入门，旋即耗散。今已悬车，目前萧然，意甚安之，他人或不谅，汝辈固不可欺也。
[注释]
①徒隶：指服劳役的人。
②冠屦易位：冠，帽子。屦(ju)，用麻、葛等制成的鞋。喻尊卑贵贱发生了变化。
③编氓：指迁徙到一个地方，沦为一般老百姓。氓(méng萌音)：特指外来的人。
④困约：贫困俭约。
⑤奢靡：奢侈浪费。
⑥越产：指过多的财富。
⑦怿(yì)：喜悦，高兴。
⑧鲁墟：鲁国旧址。墟(xū)原指有人居住，现已荒废的地方。
⑨藜藿 ：喻粗茶淡饭。藜(lí)：一年生草木植物，嫩叶可食；藿 (huò)：豆类植物的叶。
⑩膏粱：指美味佳肴。
皂隶：旧时衙门里的差役，此指奴仆。
挠节：指屈节折腰。挠 (náo)：弯曲。
坠厥初：指败坏陆家从前的好名声。坠：落，掉下。引申为败坏。厥(jué)：他的，指陆家。初：原来的。
龃龉(jǔ yǔ)：上下牙齿对不齐，喻意见不合。
[译文]
从前，唐朝灭亡以后，天下四分五裂，吴越王钱镠(liú)崛起于两浙一带。布衣奴仆乘机纷纷起事，世上的尊卑贵贱发生了变化，我们陆家在唐朝做过宰相的有六人，个个廉洁正直，忠诚孝顺，世代盛传美名。后来不愿贪图富贵屈膝待奉伪朝，恐有辱先人，于是开始弃官不作，举家南迁渡过长江，从此沦为一般平民百姓。尽管如此，但孝敬父母，友爱兄弟的家风从未丢弃，且仍以忠诚、守信著称乡里，家法很严，这种状况一直不曾改变。宋朝建立，天下实现了统一，祥符年间，真宗皇帝封禅于泰山，就在此时，陆氏家族又开始兴旺起来。此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。
天下之事，常常是在贫困俭约中成功，又在奢侈腐化中失败。我很小时，父亲曾严肃地对我讲起先祖在朝中为太子太傅四十余年，终身未曾积累更多的财产。家里人在生活上稍稍要改变一下，他就很不高兴。他的夫人去世时棺木仅上了一道漆，他四次结婚，都没有追求大家显贵之人。晚年回到鲁墟老家，还住原来的旧房子，一根橼子也没有再增加。
我出生较晚，听到的事情很简略，但是比我更小的，恐怕更听不到什么了。原来好的风俗现在已经变坏，讨厌粗茶淡饭，羡慕美味佳肴，且常常讳言前代祖先的事。不知祖先的事，又不能恢复旧日风俗，就有可能招来危险和羞辱，以至沦为市井小民，或降身为奴仆。回想从前祖先们父子兄弟一起住在鲁墟，死后安葬在九里，安心于农耕植桑，真是一辈子也不感到惭愧后悔啊!做官位至公卿，或隐退为农民，都是命，那种屈节折腰以求高官显位，重利忘义的做法， 我们陆家深以为耻，子子孙孙当引以为戒，希望不要损害陆家的名声。
我继承了先人的遗产，家境本来不算太贫困，也算得上是中等人家的产业吧，官场上尽管不很顺利，但也没有落在别人后面，平生不善于持家理财，土地税收又很少，官俸一到手，马上就用完了。现在我已70岁了，退休在家，生活虽为清贫，但心中却很安然。别人也许对此不理解，但对你们来说却没必要欺骗你们。
[评说]
陆游，公元1125─1201年，字务观，号放翁，南宋大诗人，一生著作甚丰。本文选录于《放翁家训》。
陆游是以述说家史的方式来教育子女的。针对下一代“厌藜藿、慕膏梁”的奢靡之风，陆游意识到如不及时进行教育，会影响到孩子们的成长，更担心他们走上邪路。因此，从“成于困约，败于奢靡”历史教训着手，例举“先祖夫人去世时棺木仅上一道漆”，“四次结婚都不是大家显贵之人”，“晚年回乡仍住旧房”三件事，讲述先祖为官廉洁、正直和孝敬父母、友爱兄弟，诚实守信的家风，教育子女“宁可过贫民生活，也不要不择手段地追求高贵显赫、重利忘义”之事，要儿女们“为官廉洁，为家勤俭，为人诚实守信”。以先祖为榜样，把廉洁俭诚的美德付诸实施，并一代代传承下去。这种“就近取譬”的教子方法，是最现实，最有说服力，也是最应该倡导的。不仅值得所有做父母们学习、仿效，而且要求每个家庭根据孩子的具体情况，紧密配合学校、社会，因事施教，因时施教，见微知著，防患于未然，对培育合格英才，安定社会秩序，构建和谐社会大有裨益。
(待续)〖编辑：迟昊〗
[原文]
昔唐之亡也，天下分裂，钱氏崛起吴越之间，徒隶乘时①，冠屦易位②。吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国苟富贵，以辱先人，始弃官不仕，东徙渡江，夷于编氓③。孝悌行于家，忠信著于里，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。祥符中，天子东封泰山，于是陆氏乃与时俱兴。百余年间，文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣!
天下之事，常成于困约④，而败于奢靡⑤。游童子时，先君谆谆为言太傅出入朝廷四十余年，终身未尝为越产⑥，家人有少变其旧者，辄不怿⑦。其夫人棺才漆。四会婚姻，不求大家显人。晚归鲁墟⑧，旧庐一椽不可加也。
游生晚，所闻已略，然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏，厌藜藿⑨、慕膏梁⑩，往往更以上世之事为讳。使不闻，此风放而不还，且有陷于危辱之地，沦为市井降于皂隶者矣 !复思往时父子兄弟相以，居于鲁墟，葬于九里，安乐耕桑之业，终身无愧悔可得耶!呜呼!仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也!若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻，子孙戒之!尚无坠厥初。
吾承先人遗业，家本不至甚乏，亦可为中人之产，仕宦虽龃龉 ，亦不全在人后。恒素不闲生事，又赋分薄，俸禄入门，旋即耗散。今已悬车，目前萧然，意甚安之，他人或不谅，汝辈固不可欺也。
[注释]
①徒隶：指服劳役的人。
②冠屦易位：冠，帽子。屦(ju)，用麻、葛等制成的鞋。喻尊卑贵贱发生了变化。
③编氓：指迁徙到一个地方，沦为一般老百姓。氓(méng萌音)：特指外来的人。
④困约：贫困俭约。
⑤奢靡：奢侈浪费。
⑥越产：指过多的财富。
⑦怿(yì)：喜悦，高兴。
⑧鲁墟：鲁国旧址。墟(xū)原指有人居住，现已荒废的地方。
⑨藜藿 ：喻粗茶淡饭。藜(lí)：一年生草木植物，嫩叶可食；藿 (huò)：豆类植物的叶。
⑩膏粱：指美味佳肴。
皂隶：旧时衙门里的差役，此指奴仆。
挠节：指屈节折腰。挠 (náo)：弯曲。
坠厥初：指败坏陆家从前的好名声。坠：落，掉下。引申为败坏。厥(jué)：他的，指陆家。初：原来的。
龃龉(jǔ yǔ)：上下牙齿对不齐，喻意见不合。
[译文]
从前，唐朝灭亡以后，天下四分五裂，吴越王钱镠(liú)崛起于两浙一带。布衣奴仆乘机纷纷起事，世上的尊卑贵贱发生了变化，我们陆家在唐朝做过宰相的有六人，个个廉洁正直，忠诚孝顺，世代盛传美名。后来不愿贪图富贵屈膝待奉伪朝，恐有辱先人，于是开始弃官不作，举家南迁渡过长江，从此沦为一般平民百姓。尽管如此，但孝敬父母，友爱兄弟的家风从未丢弃，且仍以忠诚、守信著称乡里，家法很严，这种状况一直不曾改变。宋朝建立，天下实现了统一，祥符年间，真宗皇帝封禅于泰山，就在此时，陆氏家族又开始兴旺起来。此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。
天下之事，常常是在贫困俭约中成功，又在奢侈腐化中失败。我很小时，父亲曾严肃地对我讲起先祖在朝中为太子太傅四十余年，终身未曾积累更多的财产。家里人在生活上稍稍要改变一下，他就很不高兴。他的夫人去世时棺木仅上了一道漆，他四次结婚，都没有追求大家显贵之人。晚年回到鲁墟老家，还住原来的旧房子，一根橼子也没有再增加。
我出生较晚，听到的事情很简略，但是比我更小的，恐怕更听不到什么了。原来好的风俗现在已经变坏，讨厌粗茶淡饭，羡慕美味佳肴，且常常讳言前代祖先的事。不知祖先的事，又不能恢复旧日风俗，就有可能招来危险和羞辱，以至沦为市井小民，或降身为奴仆。回想从前祖先们父子兄弟一起住在鲁墟，死后安葬在九里，安心于农耕植桑，真是一辈子也不感到惭愧后悔啊!做官位至公卿，或隐退为农民，都是命，那种屈节折腰以求高官显位，重利忘义的做法， 我们陆家深以为耻，子子孙孙当引以为戒，希望不要损害陆家的名声。
我继承了先人的遗产，家境本来不算太贫困，也算得上是中等人家的产业吧，官场上尽管不很顺利，但也没有落在别人后面，平生不善于持家理财，土地税收又很少，官俸一到手，马上就用完了。现在我已70岁了，退休在家，生活虽为清贫，但心中却很安然。别人也许对此不理解，但对你们来说却没必要欺骗你们。
[评说]
陆游，公元1125─1201年，字务观，号放翁，南宋大诗人，一生著作甚丰。本文选录于《放翁家训》。
陆游是以述说家史的方式来教育子女的。针对下一代“厌藜藿、慕膏梁”的奢靡之风，陆游意识到如不及时进行教育，会影响到孩子们的成长，更担心他们走上邪路。因此，从“成于困约，败于奢靡”历史教训着手，例举“先祖夫人去世时棺木仅上一道漆”，“四次结婚都不是大家显贵之人”，“晚年回乡仍住旧房”三件事，讲述先祖为官廉洁、正直和孝敬父母、友爱兄弟，诚实守信的家风，教育子女“宁可过贫民生活，也不要不择手段地追求高贵显赫、重利忘义”之事，要儿女们“为官廉洁，为家勤俭，为人诚实守信”。以先祖为榜样，把廉洁俭诚的美德付诸实施，并一代代传承下去。这种“就近取譬”的教子方法，是最现实，最有说服力，也是最应该倡导的。不仅值得所有做父母们学习、仿效，而且要求每个家庭根据孩子的具体情况，紧密配合学校、社会，因事施教，因时施教，见微知著，防患于未然，对培育合格英才，安定社会秩序，构建和谐社会大有裨益。
(待续)〖编辑：迟昊〗