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摘要 20世纪90年代以来韩国电影业走向了一个繁荣和蓬勃发展期。韩国国内众多导演及其作品在世界级电影节上频频获奖，其中韩国战争题材电影作品又是其最为主要的一个类型。当代韩国电影崛起后的迅速发展尤其是韩战片的大热和成功，不仅是一种值得关注的经济现象，同样是值得反思和参照的文化现象。
关键词 韩战片 民族主义 电影分级制 好莱坞创作模式
从90年代末姜帝圭执导的《生死谍变》开始，韩国电影就已经表现出异军突起的势头。其后在短短的5年里，韩国当代电影工业在不断的自我完善中催生了大量充满生机的商业电影，同时也涌现了一大批像金基德、朴赞郁、洪尚秀这样的作者型导演，创造了一个个奇迹。
在韩国最卖座的十大影片中，战争片占了很大的比重。《太极旗飘扬》、《生死谍变》、《实尾岛》、《欢迎来到东莫村》《海岸线》《收件人不明》、《非武装地带》等韩战片都是商业性和艺术性成功结合的优秀作品。这些优秀影片的成功因素有很多，如借鉴了好莱坞的制作宣传机制，明星效应等等。然而“电影电视作为一种极其复杂的社会文化现象，能够集中反映出时代和社会的信息，传达出民族文化心理的擅变、时代观念的更迭和社会意识的变化。”就韩国战争片而言，民族主义是其承载和传达的最重要的意识形态之一。故本文试从韩国民族主义来分析20世界90年代以来韩国战争片大获成功的原因。
一、20世纪90年代以来，韩国民族主义情绪空前高涨
1998年。进步阵营战胜保守势力获得韩国的执政权，金大中就任总统后对朝鲜实施了“阳光政策”，南北关系从而得到进一步改善。2000年南北首脑金大中与金正日进行了首次会晤，并签署了《南北共同宣言》，双方达成了通过对话改善关系，自主和平统一的共识。这被认为是朝鲜民族“开辟民族历史新道路的划时期的事件”，推动了朝鲜半岛和平统一的进程因此，自上世纪末以来，韩国的民族主义空前高涨并达到了最高潮，表现在战争电影中的民族主义情绪也愈加高涨，这不仅是对当下社会主流意识形态的呼应，也成为吸引观众的重要商业元素。此时的韩国战争片对那场民族灾难式的战争有了更为人性和理性的思考，站在人道主义立场上对战争进行了反思和批判。
例如在《生死谍变》南北间谍之间情不自禁萌发的爱情在战争的阴谋中变得无望，接吻鱼这一道具设置意味深长：一对接吻鱼只要其中有一条死了，另一条也会死去。这种相濡以沫的关系既代表着相爱的双方，又象征着相互依存的南北朝鲜。同是姜帝圭导演的另一部作品《太极旗飘扬》中，同样可以看到相似的寄寓。同胞兄弟反目的内容也是对朝鲜战争的一种隐喻，包含着创作者“本是同根生，相煎何太急”的悲叹。最近几年来，随着南北合作的日益频繁，韩国人的民族共同体意识逐渐强化，韩国人对朝鲜人的同胞意识真正开始显现出来。建立南北共同体在当前的现实中尚不可行，但在电影的梦幻空间里，这种“想象的共同体”正不断被达成，影片《欢迎来到东莫村》就是共同体的具体展现。民族主义理论家厄内斯特·勒南说过，“共同受苦、共同欢乐、共同希望一这些就是造成民族的东西”。朝韩士兵在东莫村里组成了一个命运共同体，正是在同甘共苦的这一过程中，一族同胞间的民族情感得以恢复，民族共同体意识逐渐觉醒。
二、战争的反思者和批判者——民族的反省之路
也许正当普通民众企图选择性的遗忘历史的时候，正当人们试图选择性地麻痹那些因为历史所遗留下的伤痛的时候，韩战片起航了民族的反省之路。
1、揭开伤疤、探寻历史——悲凉、反思的民族心理。
战争是对人性内心颠覆性地摧残，对尊严的践踏、对道德伦理的反戈、对人性的蔑视，生与死成了每时每刻必须面对的问题。如今半岛上的人们仍没从半世纪前那场残酷战争的伤痛里走出来。而战争片就是人们探寻历史。反思疗伤的一个载体。朝鲜半岛上南北对立这一现状是韩国所独有的电影题材，近年来屡屡出现在战争、政治和军事题材影片中。
《实尾岛》是根据1968年韩国真实事件改编而成。《实尾岛》讲述了1968年，31位南韩死囚被秘密派遣到实尾岛，接受非人的军事训练去刺杀金日成，但最终被国家抛弃全部丧命。“旗帜裹英烈，尸身尚未寒。鲜血染旗帜，举旗向青天。立下庄严誓言，怕死的懦夫尽管走，我们誓死捍卫旗帜”这首军歌在《实尾岛》中反复出现，伴随着这激昂的乐曲，影片中的人物往往会陷人一种歇斯底里的激情中。这是种历史悲情，是一种属于那些生活在朝鲜半岛上、背负着民族分裂历史包袱的人们所特有的情绪影片从人性的视角质疑了韩朝的分裂与敌视，并发出了振聋发馈的和平呼唤
在这些作品中每当自相残杀的场面出现时，对峙的双方总是身陷种亦敌亦友、非敌非友的二难选择之中，它投射出一个民族对加诸于自己身上半个世纪的所谓敌对和仇视的一种深刻反思，体现出一个民族对于历史的真相的探寻。电影在一出大悲剧中追问一些小人物的悲惨命运，也在寻找治愈伤痕的良药，寻求解救整个民族的未来之路
2、沉淀苦难，期冀未来——忧患、进取的民族意识。
朝鲜半岛自古以来就反复遭受异族的侵扰和支配，近代沦为日本的殖民地，二战后又遭遇了南北分裂和朝鲜战争。在不断历经社会的动荡和政治的激变之后，朝鲜民族逐渐在苦难的历史中形成了种特有的应激心理在电影《韩半岛》中，韩国与朝鲜为实现半岛统一准备开通贯穿南北的京义铁路，日本却拿出殖民统治时期威逼高宗签订的条约，提出京义铁路的所有权限都归属日本。这种主张殖民地时期权利的行为本身就是对韩国国家主权和民族尊严的挑战，而美国却公开声援日本，中国和俄罗斯也不愿与美、日对抗。从而导致韩国陷入了孤立无援的境地，这种情节设置透露出韩国人对国家生存处境的忧虑不安“韩国人总抱着一种正义、和平和爱心面对未来生活，所以无论生活的多么痛苦、艰辛，他们都不肯放弃这种愿望。”这种民族意识在电影中表现为韩国人的强国之梦。《韩半岛》中的韩国总统不屈从日本的威胁而坚持反抗，并最终挫败日本的阴谋，维护了国家利益和民族尊严
民族的才是世界的。影视创作离不开国家和民族作为创作土壤。韩国战争题材作品的成功为我国甚至世界的电影创作都提供了一个典型而又成功的范倒、相信反思和借鉴之后，会对我国的电影发展之路有所启迪。
关键词 韩战片 民族主义 电影分级制 好莱坞创作模式
从90年代末姜帝圭执导的《生死谍变》开始，韩国电影就已经表现出异军突起的势头。其后在短短的5年里，韩国当代电影工业在不断的自我完善中催生了大量充满生机的商业电影，同时也涌现了一大批像金基德、朴赞郁、洪尚秀这样的作者型导演，创造了一个个奇迹。
在韩国最卖座的十大影片中，战争片占了很大的比重。《太极旗飘扬》、《生死谍变》、《实尾岛》、《欢迎来到东莫村》《海岸线》《收件人不明》、《非武装地带》等韩战片都是商业性和艺术性成功结合的优秀作品。这些优秀影片的成功因素有很多，如借鉴了好莱坞的制作宣传机制，明星效应等等。然而“电影电视作为一种极其复杂的社会文化现象，能够集中反映出时代和社会的信息，传达出民族文化心理的擅变、时代观念的更迭和社会意识的变化。”就韩国战争片而言，民族主义是其承载和传达的最重要的意识形态之一。故本文试从韩国民族主义来分析20世界90年代以来韩国战争片大获成功的原因。
一、20世纪90年代以来，韩国民族主义情绪空前高涨
1998年。进步阵营战胜保守势力获得韩国的执政权，金大中就任总统后对朝鲜实施了“阳光政策”，南北关系从而得到进一步改善。2000年南北首脑金大中与金正日进行了首次会晤，并签署了《南北共同宣言》，双方达成了通过对话改善关系，自主和平统一的共识。这被认为是朝鲜民族“开辟民族历史新道路的划时期的事件”，推动了朝鲜半岛和平统一的进程因此，自上世纪末以来，韩国的民族主义空前高涨并达到了最高潮，表现在战争电影中的民族主义情绪也愈加高涨，这不仅是对当下社会主流意识形态的呼应，也成为吸引观众的重要商业元素。此时的韩国战争片对那场民族灾难式的战争有了更为人性和理性的思考，站在人道主义立场上对战争进行了反思和批判。
例如在《生死谍变》南北间谍之间情不自禁萌发的爱情在战争的阴谋中变得无望，接吻鱼这一道具设置意味深长：一对接吻鱼只要其中有一条死了，另一条也会死去。这种相濡以沫的关系既代表着相爱的双方，又象征着相互依存的南北朝鲜。同是姜帝圭导演的另一部作品《太极旗飘扬》中，同样可以看到相似的寄寓。同胞兄弟反目的内容也是对朝鲜战争的一种隐喻，包含着创作者“本是同根生，相煎何太急”的悲叹。最近几年来，随着南北合作的日益频繁，韩国人的民族共同体意识逐渐强化，韩国人对朝鲜人的同胞意识真正开始显现出来。建立南北共同体在当前的现实中尚不可行，但在电影的梦幻空间里，这种“想象的共同体”正不断被达成，影片《欢迎来到东莫村》就是共同体的具体展现。民族主义理论家厄内斯特·勒南说过，“共同受苦、共同欢乐、共同希望一这些就是造成民族的东西”。朝韩士兵在东莫村里组成了一个命运共同体，正是在同甘共苦的这一过程中，一族同胞间的民族情感得以恢复，民族共同体意识逐渐觉醒。
二、战争的反思者和批判者——民族的反省之路
也许正当普通民众企图选择性的遗忘历史的时候，正当人们试图选择性地麻痹那些因为历史所遗留下的伤痛的时候，韩战片起航了民族的反省之路。
1、揭开伤疤、探寻历史——悲凉、反思的民族心理。
战争是对人性内心颠覆性地摧残，对尊严的践踏、对道德伦理的反戈、对人性的蔑视，生与死成了每时每刻必须面对的问题。如今半岛上的人们仍没从半世纪前那场残酷战争的伤痛里走出来。而战争片就是人们探寻历史。反思疗伤的一个载体。朝鲜半岛上南北对立这一现状是韩国所独有的电影题材，近年来屡屡出现在战争、政治和军事题材影片中。
《实尾岛》是根据1968年韩国真实事件改编而成。《实尾岛》讲述了1968年，31位南韩死囚被秘密派遣到实尾岛，接受非人的军事训练去刺杀金日成，但最终被国家抛弃全部丧命。“旗帜裹英烈，尸身尚未寒。鲜血染旗帜，举旗向青天。立下庄严誓言，怕死的懦夫尽管走，我们誓死捍卫旗帜”这首军歌在《实尾岛》中反复出现，伴随着这激昂的乐曲，影片中的人物往往会陷人一种歇斯底里的激情中。这是种历史悲情，是一种属于那些生活在朝鲜半岛上、背负着民族分裂历史包袱的人们所特有的情绪影片从人性的视角质疑了韩朝的分裂与敌视，并发出了振聋发馈的和平呼唤
在这些作品中每当自相残杀的场面出现时，对峙的双方总是身陷种亦敌亦友、非敌非友的二难选择之中，它投射出一个民族对加诸于自己身上半个世纪的所谓敌对和仇视的一种深刻反思，体现出一个民族对于历史的真相的探寻。电影在一出大悲剧中追问一些小人物的悲惨命运，也在寻找治愈伤痕的良药，寻求解救整个民族的未来之路
2、沉淀苦难，期冀未来——忧患、进取的民族意识。
朝鲜半岛自古以来就反复遭受异族的侵扰和支配，近代沦为日本的殖民地，二战后又遭遇了南北分裂和朝鲜战争。在不断历经社会的动荡和政治的激变之后，朝鲜民族逐渐在苦难的历史中形成了种特有的应激心理在电影《韩半岛》中，韩国与朝鲜为实现半岛统一准备开通贯穿南北的京义铁路，日本却拿出殖民统治时期威逼高宗签订的条约，提出京义铁路的所有权限都归属日本。这种主张殖民地时期权利的行为本身就是对韩国国家主权和民族尊严的挑战，而美国却公开声援日本，中国和俄罗斯也不愿与美、日对抗。从而导致韩国陷入了孤立无援的境地，这种情节设置透露出韩国人对国家生存处境的忧虑不安“韩国人总抱着一种正义、和平和爱心面对未来生活，所以无论生活的多么痛苦、艰辛，他们都不肯放弃这种愿望。”这种民族意识在电影中表现为韩国人的强国之梦。《韩半岛》中的韩国总统不屈从日本的威胁而坚持反抗，并最终挫败日本的阴谋，维护了国家利益和民族尊严
民族的才是世界的。影视创作离不开国家和民族作为创作土壤。韩国战争题材作品的成功为我国甚至世界的电影创作都提供了一个典型而又成功的范倒、相信反思和借鉴之后，会对我国的电影发展之路有所启迪。