成都市道教协会与宗教所联合开办道教文化研修班

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成都市道教协会与宗教所联合开办道教文化研修班1998年3月16日,由成都市道教协会与四川联合大学宗教学研究所经过近一年的商量筹备联合开办的首期成都市道教文化研修班在成都市道教协会正式开学。出席开学典礼的有成都市民族宗教委员会、四川省道教协会、成都市道...
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本文依据多种道教文献所引《仙经》佚文,考证《仙经》是一部亡佚已久的重要道教典籍,成书于三国,作者为左慈,实为魏晋以前道教经籍的综录
本文在资料极为难寻的情况下,对峨眉山佛教与道教的关系作了初步探讨,认为峨眉山佛教和道教之间的论战持续了1500年左右,其中规模较大的有三次,第一次在晋代,第二次在唐代,第三次在明代。论战的中心集中在峨眉山是道教仙山,还是佛教胜地,也就是说,道教、佛教谁先落脚峨眉,论战的结局是由佛道教并存到道融于佛
本文把当今“宗教热”现象大致分为禅学热、周易热、气功热和求神拜佛现象大量增加等几个主要方面,分析了“宗教热”的复杂成分,及其产生的主要原因
漫话香港宗教余孝恒香港———祖国南海边一颗璀灿的明珠,一座魅力万千的现代化国际大都会,东西方的文化、思想在这里交汇、碰撞、融合,都市的喧华与郊野的恬静,现代摩天巨厦的梦幻与大自然的青山碧海、奇异状的洋教堂与香烟缭绕的传统庙宇交辉并存,给人以无穷遐想和...
在《祖堂集》等禅籍中,记载有赵州从谂禅师与小师文远进行论义游戏比赛的公案。由于从谂禅师在论义中故意互窜混淆了关键词“胜”的语义理解层次,所以小师文远无论怎样都处于败方。本文试以悖论的逻辑原理来解析这则饶富禅趣的公案,并指出这则公案的意义在于它反映了禅宗思维方式中的超乎常规逻辑的超逻辑性特征
本文对宗教在不同社会地位与功能的不同特点作了简要分析,指出宗教之地位随人类社会发展呈下降趋势,其功能的发展变化有一定的规律性,且二者之演变存在一定的相关关系
在印度佛教中,在佛教初入东土的一个较长的时期内,禅原本只是一种限于内在的主观意识范围中的修行方法。从在全部佛教理论中处于附属地位的禅法转化为独立化的宗派———禅宗,其间有两个内在的逻辑要求:向内必须确立和阐释“心”的本体意义,向外必须说明禅修和现实生活的关系。禅宗的根本特征也正是从这两方面体现出来的。本文通过分析达摩、道信、惠能的禅学思想,详细探讨了这两个逻辑要求的逐步实现过程
宋高宗与道教卿希泰本文探讨了宋高宗赵构与道教的密切关系,指出其在位期间虽然面对金军不断南侵的威胁,但却仍积极修建道教宫观,经常召见和封赠道士,并倡导祠祀,多次制定祀典等。以此为例,回答南宋统治者是否仍然奉行崇道政策的问题。卿希泰,四川联合大学宗教学研...
道教科仪音乐研究的回顾与存在的问题──兼谈仪式音乐的研究范围及方法甘绍成本文对八十年代以来大陆、香港、台湾地区在道教科仪音乐研究方面的发展状况及存在的问题作了回顾总结,并就道教科仪音乐等仪式音乐的研究范围及方法提出了自己的看法。甘绍成,1957年生,...
《证类本草》引《抱朴子》文字汇考王家葵宋代《证类本草》共引《抱朴子内篇》文字59条,这些引文在一定程度上反映了宋人所见《抱朴子》的原貌。文章分析了《证类本草》引文特点,并以《证类》引文与今本《抱朴子内篇》互校,计校出《抱朴子内篇》异文8条,佚文5条,...