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摘 要:英国哲学家、教育思想家约翰·洛克在《教育漫话》中阐述了他的道德教育思想。它主要包括两个方面:一是儿童精神形成的意义及德育的原则;二是德育的具体意见,如反对溺爱和放纵子女、重视文明礼貌教育、宽严结合与奖惩结合,说理教育与榜样示范等。洛克关于德育的意义与原则、德育的内容与方法等具体意见对我们当前的小学德育具有一定的启示意义。
关键词:约翰·洛克;道德思想;小学德育
中图分类号:G41 文献标识码:A文章编号:1674-3121(2010)12-0009-03
十七世纪英国著名的哲学家、教育思想家约翰·洛克(John Locke 1632～1704)将与朋友的书信整理出版,命名为《教育漫话》。该书的主题是“绅士教育”。围绕绅士的培养,洛克论述了体育保健、道德教育、智育(包括学问、知识技能)等方面的内容。在洛克的绅士教育体系中,德育堪称最重要的内容。洛克认为:“一位绅士应具备的各种品性之中,我将德行放在首位,视之为最必须的品性”。[1]他要求儿童在具备健康体魄的基础上,必须具备健全的精神的发展,而这集中表现为必须有完美的德行。[2]洛克在其唯物主义哲学的基础上,建立了一套系统的德育理论。本文主要就洛克关于德育的意义与原则、德育的内容与方法及其对当前小学德育的启示做一简要论述。
一、德育的意义与原则
洛克主张在对儿童进行教育的时候,要格外重视儿童的精神的养成,而且须及早养成,这将会影响他们今后一生的生活。鉴于德育之于儿童教育的重要性,洛克极其强调早期教育的意义以及教育不当所产生的危害。他指出,人们在教养儿童方面常犯的错误,就是在人的精神最纤弱、最容易支配之时未能使其习惯于遵守纪律、服从理智。爱护子女是父母固有的职责所在,但是,洛克认为,如果父母不能够理性地监视这种自然的爱,就很容易变为溺爱。洛克认为由于父母的迎合迁就、溺爱娇惯,幼儿易养成一些不良的习惯和品行,这便破坏了自然的法则。儿童长大后,这些不良的习惯和品行已如杂草般根深蒂固,想铲除则为时已晚。在洛克看来,正是因为人们对待儿童的教育方法极为失策,儿童早期的道德教育更凸显了其价值和重要性。
洛克认为身体的强健主要体现在能吃苦耐劳,精神的强健同样如此。一切德行与价值的重要原则及基础就在于一个人能抗拒自己的欲望,能够不顾自身的自然倾向而纯粹服从理性最好的指向。洛克在论述儿童德育的时候,格外强调要教育儿童用理智克服欲望。他声称:一切德行与美善的原则在于,当欲望得不到理性认同时,我们需要具有克制自身欲望的能力。这种能力的获得及改进依靠习惯,此种习惯需要在早期的教育实践中获得。
二、德育的内容与方法
贯穿洛克德育思想的主线有两条:一是训练儿童以理性克制欲望,二是从小通过教育与练习培养儿童所必须的、良好的性格习惯。[3]洛克所谓的克制欲望是指尽量减少人身上动物本能的支配,避免沉溺于一时的享乐,玩物丧志,以便将来获得更大的个人利益和个人幸福。与此同时,他也强调通过练习培养良好的习惯。他认为,良好的习惯一旦培养成功之后,便不用借助记忆,很容易很自然地就能发生作用了,使一个人终身受益。[4]围绕上述两条主线,洛克提出了德育的具体意见。
(一)反对溺爱和放纵子女
洛克认为,由于父母过于爱护子女,把孩子的本性宠坏了,结果导致孩子随心所欲、无法无天。儿童长大后,必然会任性固执、桀骜不驯。洛克深刻地论述到,父母在儿童年幼时教育不当,等于“他们自己在源头投下毒药”,“把邪恶的种子向儿童注送”,使儿童们“实际上离开了道德的大道。”[5]洛克在《教育漫话》中分析了儿童的需要和行为表现,并且表明了自己的看法。首先,洛克认为父母应仔细区分儿童“嗜好的需要”与“自然地需要”。儿童说“我饿了”与“我要吃烤肉”具有不同的意味。前者属于“自然地需要”,成人应给予满足。后者则属于“嗜好的需要”,不可因溺爱、迁就而给予满足。洛克指出,儿童哭闹着要求得到的东西尤其不可给予。他认为采取这种方法能够帮助儿童学会忍耐、克制、谦逊、顺从。其次,洛克认为儿童的哭分为两种:“一种是顽强的、跋扈的;一种是吵闹的、怨诉的”。前一种哭常常是无理取闹,他认为这种哭绝对不可允许,一旦允许则会助长儿童不合适的欲望。后一种哭的确是遭受了某种痛苦和不幸,家长和教师应予以同情和帮助,但不能流露出怜悯的情感,否则会使儿童的心理变得脆弱。综上所述,洛克反对过于溺爱、放纵子女,主张对儿童从小进行认真管教,通过学习和练习,使儿童养成各种良好的习惯,并且能使“欲望接受理智的规范与约束。”
(二)重视文明礼貌教育
在洛克看来,一个绅士的第二种美德是良好的教养。他认为不良教养在行为举止上有两种表现:一种是忸怩羞怯,另一种是轻狂放肆。一方面儿童在他人面前要注意自己的行为举止,另一方面通过容貌、言语、动作、姿势以及整个外在的举止来表明心灵内在的礼貌和教养。洛克通过对四种不良品行的论述来揭示儿童文明礼貌教育的重要性。这四种不良品质分别为:1.天生的粗暴。它使得一个人对别人缺乏殷勤和恳挚,不知道尊重别人的性向、脾气或身份。2.轻蔑或是缺乏适当的尊敬,这往往体现在一些人的脸色、言语或姿势上面。3.非难或是挑刺找茬。4.刁难。洛克指出,缺乏文明的毛病通常都是从上述不良品质中产生出来的。把这些不良品质列举出来,为的就是使儿童避免受其不良影响。
洛克认为,儿童的所作所为一定要与任何虚骄、邪恶的事情绝缘,至于儿童如何脱帽、如何行礼等则无伤大雅。在儿童年幼的时候不需要过分的关注这些繁杂的礼节。尽管当儿童年幼时,不宜为教养上的规则及文明礼仪细节所过分困惑,但是,一旦儿童的行为举止里有了骄傲或是邪恶的成分,那就应采取规劝的方法力图消除。
(三)宽严结合与奖惩结合
洛克在谈到对儿童管教的方法和措施的时候指出:“无论需要何种严格的管教,儿童的年龄越小越要多用,一旦运用恰当,获得效果之后,便应放松,改用比较温和的管教方式。”[6]可以看出,洛克在提出严厉管教的同时也考虑到了儿童幼小的年龄和稚嫩的身体。对待儿童稚气的行为可以完全任其自由,不必横加干涉。他主张不管对儿童施以什么样的教育或教导,都应该认真研究儿童的天性和才能。
洛克主张对儿童加以认真管教,但不主张运用体罚。他认为体罚存在两种弊端:一是只能使儿童遭受皮肉之苦,并不能去除他们不正确的思想,一旦教鞭不及之处,他们会愈加放任猖狂;二是如果不导致任性,则可能“导致更恶劣、更危险的心情沮丧的毛病。”[7]除体罚外,洛克认为呵斥、责骂也无法达到很好的效果,可能的结果倒是降低父母的威信、减少儿童对父母和教师的尊敬。
洛克反对物质诱惑,反对用物质作为动力去鼓励儿童学习或是鼓励儿童从事其他他们应该做的事情。他认为这种方法会激起儿童一种不良的欲望和嗜好。洛克同时也表明,他虽然反对物质奖励,但是并不意味着取消奖励。他提倡采用“称誉”的奖励方法。他指出:“儿童对于称誉是极敏感的。他们觉得被人看得起,尤其是父母及自己依赖的人看得起是一种快乐。”所以,当看到儿童行为恰当、得体时,父母及周边的人对其称赞;看到儿童行为不轨时便显出冷若冰霜、不屑理会的神色。这样,无需多久,儿童就会感到其中的差异,了解什么行为是适宜的,什么行为是应该禁止的。
(四)说理教育与榜样示范
洛克在论述儿童的管教时提到要对儿童进行说理教育。他认为“儿童一到使用语言之日, 就是明了道理之时。”洛克同时指出,所谓的说理必须适合儿童的理解力。一味长篇大论地说教,只会使儿童感到迷惑,并不能提供真正的教导。如果成人想用说理达到教导的目的,则成人必须态度温和且所述道理必须符合儿童的年龄特点和理解能力。
洛克十分推崇榜样的作用。他认为,在各种教导儿童以及培养其礼貌风度的方法中,最简单易行且富有成效的方法是:将儿童应做出或避免做出的事情的榜样放到他们面前。[8]品德教育最直接的方法莫过于让儿童在实践中比较不同品质的优劣。用语言劝导儿童,不如让他们看到别人的行动。通过榜样学习印象会更加深刻,这是任何规则和教训所不能及的。洛克对儿童的父母、教师以及同伴的榜样作用做了论述。他认为父母是儿童最易模仿的对象,一旦父母做了错事,儿童便必定会以此为借口掩饰自己的过错。因而,作为父母必须时刻注意自己的言行举止。儿童的教师同样需要具有良好的教养、严谨的作风以及学者的性格。伙伴的影响较之一切的教训、规则、教导都要大,父母和教师需要特别关注,尽可能避免不良伙伴的影响。
三、洛克的德育思想对当今小学德育的启示
(一)德育内容要回归儿童的现实生活
洛克主张不管对儿童施以什么样的教育或教导,都必须了解儿童,教育要适应儿童的自然天性和才能。德育的根本任务在于影响一个人的人格,形成良好的道德和品行。小学阶段是学生形成人生观、价值观的重要起始阶段,德育工作必须放在首位。在小学阶段开展德育,教育工作者必须充分考虑小学生的年龄特征、心理特点、个性差异,能够从实际出发,有的放矢,因材施教。
反观当前我国小学德育,存在着总体要求偏高,德育目标脱离了儿童的实际生活和发展水平,儿童难以理解的现象,因此教育效果往往不如人意。我们认为,小学德育应是与儿童现实生活紧密关联,应根据儿童的年龄特点和心理发展水平,通过真实的生活情境和生活事件,培养儿童的基本道德素养和行为习惯,并增进儿童的道德知识。只有结合儿童现实生活的道德教育才能取得成效。
(二)小学德育要做到“家校一体化”
洛克的“绅士教育”是在家庭中进行的,他认为家庭环境对儿童的道德教育具有重要意义。每一个儿童都生活在具体的家庭环境之中,良好的家庭教育环境是儿童健康发展的重要条件。家庭教育环境包括人际环境、心理环境和文化氛围等。父母是家庭德育环境的核心,是孩子的德育启蒙教师。父母的一言一行都对儿童起着潜移默化的影响。洛克声称:“你不愿意他(儿童)去效法之事,你自己便不可当着他的面去做。”父母必须时刻注意自己的言行举止,为儿童树立良好的榜样。
当前小学德育得到了各级教育部门和学校的重视,但教育效果与人们的期望存有一定的距离。特别是家庭教育与学校教育间存在不协调,甚至相互冲突。我们认为,学校可通过举办家长学校、召开家长会等方式,向家长宣传家庭教育的重要性,提出明确的德育要求。通过介绍小学学生的心理、生理特点,指导家长科学教育子女。学校也可以定期举办家长座谈会,倾听家长对学校德育工作的意见和建议,并及时反馈家庭德育存在的问题和困惑。通过上述形式的互动,使学校和家庭对学生的教育影响协调一致,真正做到德育的“家校一体化”。
(三)小学德育工作必须注重道德实践
洛克认为,在传统的道德教育中,让儿童记住各种规则和教训是不适宜的。因为“对于那些规则和教训,他们常常并不明白其中的含义,总是左耳进右耳出”。洛克主张,在儿童的道德教育中要重视道德习惯的养成,“儿童绝非用规则就可以教好的,规则是迟早会被他们忘掉的……有关习惯一旦培养成功,便无需借助记忆,轻易自然地就能发挥作用了。”[9]就如何培养儿童的道德习惯,洛克进一步指出,“其实,如果你希望儿童应该做某事……你就应该令他反复去做,直到做得渐趋完美。”
众所周知,外在的道德规则只有经过实践内化为人的道德意识、情感、意志,才能影响道德主体的发展。不经过内化的道德教条是难以变成自觉的道德行为的,因为道德不同于法律,尽管它也有规范性的一面,但并不具有法律的强制性,仅仅屈从于外界的控制或压力,儿童难以产生真正意义上的道德行为。这就需要儿童通过道德实践来体验和理解道德规范及其行为的意义。
参考文献:
[1][3][6][8][9] 约翰·洛克.教育漫话[M].杨汉麟译.北京:人民教育出版社,2005.128,3,38,72,49.
[2][4][7] 杨汉麟,周采.外国幼儿教育史[M].广西:广西教育出版社,2005.92,93,96.
[5] 约翰·洛克.教育漫话[M].傅任敢译.北京:人民教育出版社,1979.42.
(作者单位:华南师范大学教育科学学院
广东广州 510631)
责任编辑李贤
关键词:约翰·洛克;道德思想;小学德育
中图分类号:G41 文献标识码:A文章编号:1674-3121(2010)12-0009-03
十七世纪英国著名的哲学家、教育思想家约翰·洛克(John Locke 1632～1704)将与朋友的书信整理出版,命名为《教育漫话》。该书的主题是“绅士教育”。围绕绅士的培养,洛克论述了体育保健、道德教育、智育(包括学问、知识技能)等方面的内容。在洛克的绅士教育体系中,德育堪称最重要的内容。洛克认为:“一位绅士应具备的各种品性之中,我将德行放在首位,视之为最必须的品性”。[1]他要求儿童在具备健康体魄的基础上,必须具备健全的精神的发展,而这集中表现为必须有完美的德行。[2]洛克在其唯物主义哲学的基础上,建立了一套系统的德育理论。本文主要就洛克关于德育的意义与原则、德育的内容与方法及其对当前小学德育的启示做一简要论述。
一、德育的意义与原则
洛克主张在对儿童进行教育的时候,要格外重视儿童的精神的养成,而且须及早养成,这将会影响他们今后一生的生活。鉴于德育之于儿童教育的重要性,洛克极其强调早期教育的意义以及教育不当所产生的危害。他指出,人们在教养儿童方面常犯的错误,就是在人的精神最纤弱、最容易支配之时未能使其习惯于遵守纪律、服从理智。爱护子女是父母固有的职责所在,但是,洛克认为,如果父母不能够理性地监视这种自然的爱,就很容易变为溺爱。洛克认为由于父母的迎合迁就、溺爱娇惯,幼儿易养成一些不良的习惯和品行,这便破坏了自然的法则。儿童长大后,这些不良的习惯和品行已如杂草般根深蒂固,想铲除则为时已晚。在洛克看来,正是因为人们对待儿童的教育方法极为失策,儿童早期的道德教育更凸显了其价值和重要性。
洛克认为身体的强健主要体现在能吃苦耐劳,精神的强健同样如此。一切德行与价值的重要原则及基础就在于一个人能抗拒自己的欲望,能够不顾自身的自然倾向而纯粹服从理性最好的指向。洛克在论述儿童德育的时候,格外强调要教育儿童用理智克服欲望。他声称:一切德行与美善的原则在于,当欲望得不到理性认同时,我们需要具有克制自身欲望的能力。这种能力的获得及改进依靠习惯,此种习惯需要在早期的教育实践中获得。
二、德育的内容与方法
贯穿洛克德育思想的主线有两条:一是训练儿童以理性克制欲望,二是从小通过教育与练习培养儿童所必须的、良好的性格习惯。[3]洛克所谓的克制欲望是指尽量减少人身上动物本能的支配,避免沉溺于一时的享乐,玩物丧志,以便将来获得更大的个人利益和个人幸福。与此同时,他也强调通过练习培养良好的习惯。他认为,良好的习惯一旦培养成功之后,便不用借助记忆,很容易很自然地就能发生作用了,使一个人终身受益。[4]围绕上述两条主线,洛克提出了德育的具体意见。
(一)反对溺爱和放纵子女
洛克认为,由于父母过于爱护子女,把孩子的本性宠坏了,结果导致孩子随心所欲、无法无天。儿童长大后,必然会任性固执、桀骜不驯。洛克深刻地论述到,父母在儿童年幼时教育不当,等于“他们自己在源头投下毒药”,“把邪恶的种子向儿童注送”,使儿童们“实际上离开了道德的大道。”[5]洛克在《教育漫话》中分析了儿童的需要和行为表现,并且表明了自己的看法。首先,洛克认为父母应仔细区分儿童“嗜好的需要”与“自然地需要”。儿童说“我饿了”与“我要吃烤肉”具有不同的意味。前者属于“自然地需要”,成人应给予满足。后者则属于“嗜好的需要”,不可因溺爱、迁就而给予满足。洛克指出,儿童哭闹着要求得到的东西尤其不可给予。他认为采取这种方法能够帮助儿童学会忍耐、克制、谦逊、顺从。其次,洛克认为儿童的哭分为两种:“一种是顽强的、跋扈的;一种是吵闹的、怨诉的”。前一种哭常常是无理取闹,他认为这种哭绝对不可允许,一旦允许则会助长儿童不合适的欲望。后一种哭的确是遭受了某种痛苦和不幸,家长和教师应予以同情和帮助,但不能流露出怜悯的情感,否则会使儿童的心理变得脆弱。综上所述,洛克反对过于溺爱、放纵子女,主张对儿童从小进行认真管教,通过学习和练习,使儿童养成各种良好的习惯,并且能使“欲望接受理智的规范与约束。”
(二)重视文明礼貌教育
在洛克看来,一个绅士的第二种美德是良好的教养。他认为不良教养在行为举止上有两种表现:一种是忸怩羞怯,另一种是轻狂放肆。一方面儿童在他人面前要注意自己的行为举止,另一方面通过容貌、言语、动作、姿势以及整个外在的举止来表明心灵内在的礼貌和教养。洛克通过对四种不良品行的论述来揭示儿童文明礼貌教育的重要性。这四种不良品质分别为:1.天生的粗暴。它使得一个人对别人缺乏殷勤和恳挚,不知道尊重别人的性向、脾气或身份。2.轻蔑或是缺乏适当的尊敬,这往往体现在一些人的脸色、言语或姿势上面。3.非难或是挑刺找茬。4.刁难。洛克指出,缺乏文明的毛病通常都是从上述不良品质中产生出来的。把这些不良品质列举出来,为的就是使儿童避免受其不良影响。
洛克认为,儿童的所作所为一定要与任何虚骄、邪恶的事情绝缘,至于儿童如何脱帽、如何行礼等则无伤大雅。在儿童年幼的时候不需要过分的关注这些繁杂的礼节。尽管当儿童年幼时,不宜为教养上的规则及文明礼仪细节所过分困惑,但是,一旦儿童的行为举止里有了骄傲或是邪恶的成分,那就应采取规劝的方法力图消除。
(三)宽严结合与奖惩结合
洛克在谈到对儿童管教的方法和措施的时候指出:“无论需要何种严格的管教,儿童的年龄越小越要多用,一旦运用恰当,获得效果之后,便应放松,改用比较温和的管教方式。”[6]可以看出,洛克在提出严厉管教的同时也考虑到了儿童幼小的年龄和稚嫩的身体。对待儿童稚气的行为可以完全任其自由,不必横加干涉。他主张不管对儿童施以什么样的教育或教导,都应该认真研究儿童的天性和才能。
洛克主张对儿童加以认真管教,但不主张运用体罚。他认为体罚存在两种弊端:一是只能使儿童遭受皮肉之苦,并不能去除他们不正确的思想,一旦教鞭不及之处,他们会愈加放任猖狂;二是如果不导致任性,则可能“导致更恶劣、更危险的心情沮丧的毛病。”[7]除体罚外,洛克认为呵斥、责骂也无法达到很好的效果,可能的结果倒是降低父母的威信、减少儿童对父母和教师的尊敬。
洛克反对物质诱惑,反对用物质作为动力去鼓励儿童学习或是鼓励儿童从事其他他们应该做的事情。他认为这种方法会激起儿童一种不良的欲望和嗜好。洛克同时也表明,他虽然反对物质奖励,但是并不意味着取消奖励。他提倡采用“称誉”的奖励方法。他指出:“儿童对于称誉是极敏感的。他们觉得被人看得起,尤其是父母及自己依赖的人看得起是一种快乐。”所以,当看到儿童行为恰当、得体时,父母及周边的人对其称赞;看到儿童行为不轨时便显出冷若冰霜、不屑理会的神色。这样,无需多久,儿童就会感到其中的差异,了解什么行为是适宜的,什么行为是应该禁止的。
(四)说理教育与榜样示范
洛克在论述儿童的管教时提到要对儿童进行说理教育。他认为“儿童一到使用语言之日, 就是明了道理之时。”洛克同时指出,所谓的说理必须适合儿童的理解力。一味长篇大论地说教,只会使儿童感到迷惑,并不能提供真正的教导。如果成人想用说理达到教导的目的,则成人必须态度温和且所述道理必须符合儿童的年龄特点和理解能力。
洛克十分推崇榜样的作用。他认为,在各种教导儿童以及培养其礼貌风度的方法中,最简单易行且富有成效的方法是:将儿童应做出或避免做出的事情的榜样放到他们面前。[8]品德教育最直接的方法莫过于让儿童在实践中比较不同品质的优劣。用语言劝导儿童,不如让他们看到别人的行动。通过榜样学习印象会更加深刻,这是任何规则和教训所不能及的。洛克对儿童的父母、教师以及同伴的榜样作用做了论述。他认为父母是儿童最易模仿的对象,一旦父母做了错事,儿童便必定会以此为借口掩饰自己的过错。因而,作为父母必须时刻注意自己的言行举止。儿童的教师同样需要具有良好的教养、严谨的作风以及学者的性格。伙伴的影响较之一切的教训、规则、教导都要大,父母和教师需要特别关注,尽可能避免不良伙伴的影响。
三、洛克的德育思想对当今小学德育的启示
(一)德育内容要回归儿童的现实生活
洛克主张不管对儿童施以什么样的教育或教导,都必须了解儿童,教育要适应儿童的自然天性和才能。德育的根本任务在于影响一个人的人格,形成良好的道德和品行。小学阶段是学生形成人生观、价值观的重要起始阶段,德育工作必须放在首位。在小学阶段开展德育,教育工作者必须充分考虑小学生的年龄特征、心理特点、个性差异,能够从实际出发,有的放矢,因材施教。
反观当前我国小学德育,存在着总体要求偏高,德育目标脱离了儿童的实际生活和发展水平,儿童难以理解的现象,因此教育效果往往不如人意。我们认为,小学德育应是与儿童现实生活紧密关联,应根据儿童的年龄特点和心理发展水平,通过真实的生活情境和生活事件,培养儿童的基本道德素养和行为习惯,并增进儿童的道德知识。只有结合儿童现实生活的道德教育才能取得成效。
(二)小学德育要做到“家校一体化”
洛克的“绅士教育”是在家庭中进行的,他认为家庭环境对儿童的道德教育具有重要意义。每一个儿童都生活在具体的家庭环境之中,良好的家庭教育环境是儿童健康发展的重要条件。家庭教育环境包括人际环境、心理环境和文化氛围等。父母是家庭德育环境的核心,是孩子的德育启蒙教师。父母的一言一行都对儿童起着潜移默化的影响。洛克声称:“你不愿意他(儿童)去效法之事,你自己便不可当着他的面去做。”父母必须时刻注意自己的言行举止,为儿童树立良好的榜样。
当前小学德育得到了各级教育部门和学校的重视,但教育效果与人们的期望存有一定的距离。特别是家庭教育与学校教育间存在不协调,甚至相互冲突。我们认为,学校可通过举办家长学校、召开家长会等方式,向家长宣传家庭教育的重要性,提出明确的德育要求。通过介绍小学学生的心理、生理特点,指导家长科学教育子女。学校也可以定期举办家长座谈会,倾听家长对学校德育工作的意见和建议,并及时反馈家庭德育存在的问题和困惑。通过上述形式的互动,使学校和家庭对学生的教育影响协调一致,真正做到德育的“家校一体化”。
(三)小学德育工作必须注重道德实践
洛克认为,在传统的道德教育中,让儿童记住各种规则和教训是不适宜的。因为“对于那些规则和教训,他们常常并不明白其中的含义,总是左耳进右耳出”。洛克主张,在儿童的道德教育中要重视道德习惯的养成,“儿童绝非用规则就可以教好的,规则是迟早会被他们忘掉的……有关习惯一旦培养成功,便无需借助记忆,轻易自然地就能发挥作用了。”[9]就如何培养儿童的道德习惯,洛克进一步指出,“其实,如果你希望儿童应该做某事……你就应该令他反复去做,直到做得渐趋完美。”
众所周知,外在的道德规则只有经过实践内化为人的道德意识、情感、意志,才能影响道德主体的发展。不经过内化的道德教条是难以变成自觉的道德行为的,因为道德不同于法律,尽管它也有规范性的一面,但并不具有法律的强制性,仅仅屈从于外界的控制或压力,儿童难以产生真正意义上的道德行为。这就需要儿童通过道德实践来体验和理解道德规范及其行为的意义。
参考文献:
[1][3][6][8][9] 约翰·洛克.教育漫话[M].杨汉麟译.北京:人民教育出版社,2005.128,3,38,72,49.
[2][4][7] 杨汉麟,周采.外国幼儿教育史[M].广西:广西教育出版社,2005.92,93,96.
[5] 约翰·洛克.教育漫话[M].傅任敢译.北京:人民教育出版社,1979.42.
(作者单位:华南师范大学教育科学学院
广东广州 510631)
责任编辑李贤