形式探索与《文城》的读法问题研究

来源 :当代文坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zibzibzib
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  摘要:本文就《文城》的读法问题及《文城》与余华之前的创作差异性、作家创作姿态做一个全景分析,尤其通过《活着》《许三观卖血记》等作品的对照来理解余华的新作。对于《文城》的理解,主要从故事与情节、形式意味与叙述方式、人物形象与心理描写等几个层面展开,既是对《文城》作品的解读,实际也贯穿着对余华创作整体的理解。
  关键词:《文城》;《活着》;余华;读法问题
  当《文城》出版后,有学者认为“那个让我们激动的余华又回来了!”“余华的最新长篇小说《文城》证明了他依然是中国当代最会讲故事的作家之一。”但也有不同的声音。李壮在《好故事不等于好小说:评余华〈文城〉》中开篇明义,“让我们开门见山地说:在我个人看来,余华的新长篇《文城》,是个好故事,不是个好小说。”其后,林培源在《好故事等于好小说吗?——读余华长篇小说〈文城〉》一文中评论,“拥有四十年小说创作经验的余华,择取了一条相对保险和安全的路,他将《活着》时期所擅长的‘苦难叙述’与先锋时期对叙事结构的娴熟把握结合起来,写出了一部回到舒适区和安全区的长篇。”写《文城》的余华,从一开始的“回来了”(回到哪里?),到备受质疑的“保守写作、舒适写作”,《文城》究竟是余华“回到舒适区和安全区”的保险做法还是新的带有实验精神的自我突破?如果说写《文城》的余华是在写作经验里自我重复,他所重复的是什么?如果这是他新突破的作品,突破又体现在哪里?我带着这样的疑问,试图不设前提地进入《文城》,并同时走近余华,回溯余华的创作之旅。
  一
其他文献
“文艺与群众”是周扬从毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中体会最深的问题之一.他根据自己从上海到延安的生活经验和知识积累,不仅在观念上着力阐释“新时代”里“新群众
一rn徐可:张老师,综观您近些年的文学批评和研究,可以发现您对短篇小说情有独钟.不仅在《长城》杂志写作“短篇的艺术”专栏,还出版了《穿越叙述的窄门》《简洁与浩瀚》《小
期刊
20世纪三四十年代的何其芳具有京派作家、川籍作家与延安作家这三重身份,并以多重地方经验建构成渝形象.他首先以京派情愫加工故乡万县,创造真实记忆与幻想糅合的梦景,“梦”
当下城市化进程加快,城市产业结构转型带来了新的文化实践模式,与此同时,新媒体平台提供的交流便利突破了设计者与消费者固有的界限,在技术支持下,大众得以参与设计。在这样的背景之下,人们在文化消费实践方面形成了一套独特的实践模式,其中食物成为了新的趣味消费符号。食物逐渐与味觉消费分离,转而更倾向于符号消费,被设计的食物成为了文化消费的一部分。
延安文艺是现代中国文化史上富有精神魅力的文艺形态.延安文艺中歌词的创作具有鲜明的历史阶段性特征,歌词中所表达的对于普通劳动者和劳动之美的颂赞,以及其所具有的信仰性
《棋王》不仅奠定了阿城文学史地位,也被追认为寻根文学的代表作.而相较于并非先在的文化寻根意识,阿城小说的独到之处和不可复制性与其自身的修养、积淀及经历的关联更为密
期刊
格非的小说《迷舟》充满了荒诞的悲剧色彩,“荒诞既视感”表现为人类“本我”与“自我”“超我”的分离,个人同现实和外界的疏离;悲剧性集中体现在“跌宕的命运之桨”“破碎
在信息技术不断发展今天,微课教育模式逐渐应用于初中科学教学中,为课堂教学的革新提供了机遇。互联网技术在初中科学课堂的应用,一方面能够强化学生对知识的理解,另一方面还有助
昌耀是中国当代新诗史上重要的诗人之一.以往的昌耀研究多集中在文化、政治现实对诗歌的加持性阐释上,本文与之展开对话,强调回归文本,进行对诗歌形式的考察.本文聚焦于昌耀