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马克思·范梅南是北美“现象学教育学”的开拓者之一。在其所著《教育机智——教育智慧的意蕴》一书里，他首次系统地提出了“教育机智”这一概念。范梅南认为，教育机智是情境性、智慧性的行动。他说：“教育活动依赖于教师个人的风度气质，敏感的关联性，还有面对偶发事件时知道该怎样说，怎样做的机智……”也就是说教育机智是指教师面临新的意外情况时，能迅速而准确地做出判断，并因势利导地采取有效教育措施解决问题的能力。它是教育教学目标能顺利实现的保证，也是成功教育者的法宝之一。在日常的教学中，随时随地都需要我们教师发挥自己的教育机智。不过笔者认为在面对课堂上动态生成的、学生提出的意想不到的问题时，教师的教育机智关键是既要有敏捷的思维，又要有丰富的学识。敏捷的思维是条件，丰富的学识是保障。只有二者兼备，才能既可以确保教学任务的完成，同时又能充分调动学生学习语文的积极性和主动性，使“教师的教为学生的学服务”的理念落到实处。
笔者曾经有幸观摩本市邀请的一位外地名师上的《大堰河，我的保姆》示范课。在前面预设的教学目标和任务都已达成，临近下课时，还有课文的最后部分没赏析，教者放手让学生自主感悟探究，提出自学过程中有疑问的地方。不一会儿，一生举手发问：“老师，诗中为什么说灵魂是紫色的呢？”这一问题一出，我们听课的老师都感觉问题有深度有难度。此时教者并没有直接解说，稍停了一下，将问题引向全体学生：“你提的这个问题很有价值，说明你认真思考了。什么是‘灵魂’？‘灵魂’是迷信者认为的附在人的躯体上的一种非物质的东西，是看不见摸不着的。那作者为什么要把保姆大堰河那看不见摸不着的灵魂说成是紫色的呢？大家试着说说为什么。”
学生一时争相讨论，气氛热烈。不一会儿，好多学生跃跃欲试。一女生站起说：“我认为是因为紫色象征吉祥美好，因为大堰河有一颗善良美好的心灵。”一男生则反驳说：“我不同意。我认为是因为紫色象征富贵，过去那些有钱有势的人家的大门多漆成紫色。”又一生补充说：“我觉得紫色应该是象征高贵好，因为大堰河的灵魂是高贵的。”此时教者又引导说:“同学们的发言很好，深入探讨了‘紫色’所象征的意义，说得有理有据。大家能否再从作者运用该词所要表达的感情角度来探讨一下原因呢？”经教者这一提醒，一生立即举手回答说：“我认为作者说灵魂是紫色的，是因为作者非常热爱他的乳母大堰河，他用‘紫色’来形容保姆的‘灵魂’正是为了表达这种深切的爱。”接着另一生又举手说：“我认为作者通过‘紫色’这个词语不仅表达了对乳母的热爱之情，还表达了对乳母的深切怀念之情。”
停了一会儿，教者又问：“谁还有要补充的吗？”见无人再发表看法，教者总结道：“刚才同学们的发言很精彩，使老师对大家刮目相看，也给老师带来了启发。紫色确是高贵的象征。在古代，帝王被称为是‘紫微星下凡’，皇城叫做‘紫禁城’，‘紫气’用来指帝王之气。不仅如此，古代服饰的颜色也以紫为贵。从唐代起，三品以上的官员穿紫色官服，四品深红，五品浅红，六品以下官服由绿到青，因而着紫穿红者便是身居高位者，民间也常用‘脱去青衫换紫袍’来指称某人升官。此外，在美学中，不同的色彩有着不同的内涵。艾青是一位富于美术涵养的诗人，他1928年初中毕业后考入杭州国立西湖艺术院绘画系，于次年赴法国勤工俭学，专修绘画。回国后又参加‘中国左翼美术家联盟’。在他眼中，‘紫色的灵魂’自然是最美、最高贵的灵魂了。同学们再联系前文来看，诗中写道：‘大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂。’作者意在唱出一首‘赞美诗’，以‘黄’与‘紫’两种颜色对举，表达了对乳母的无比崇敬、怀念之情，字里行间洋溢着深切的赞美。这种赞美不仅是给保姆大堰河的，也是给像保姆大堰河一样的用乳汁哺育新一代，用双手创造了新世界的广大劳动人民的。因为下面的诗句说‘呈给大地上一切的我的大堰河般的保姆……’综上所述，‘紫色的灵魂’其实是高贵的灵魂，圣洁的灵魂，是对大堰河美好品德的概括与赞美，也是对所有像大堰河般心地善良、待人宽厚的劳动人民的歌颂与赞美。”此时探讨圆满结束，学生报以热烈的掌声。这掌声反映了学生对老师学识的由衷赞赏和佩服。
在课后研讨交流时，该老师说，《大堰河，我的保姆》这篇课文他在全国各地上了有不下三十次的公开课了，可对学生今天提出的这个问题他之前备课从来没想到过。当课堂上学生提出时，他自己一时真还没反应过来，所以有短暂的停顿，当时他将问题先交给学生自主探讨，在探讨交流的过程中，借助生生之间、师生之间互相启发，调整自己的思维，凭着自己丰厚的知识功底和素养，把学生个体的思考、学生群体间的信息交流，与教师的引导讲授有机结合，最终圆满地解决了问题。
从以上笔者所举的这一教学片段可以看出，机智地处理课堂教学中动态生成的问题，要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，“化险为夷”，更要有丰富的学识做坚实的后盾。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到动态生成性问题与教学任务之间的联系，迅速地切入正题，从而引领学生探究出圆满的答案。总之，教学机智不是单纯的技能和技巧，它离不开教师自身思维的敏捷和学识的丰富，它是教师综合素质的反映。在当今这个信息传递快速发展的时代，作为教师，特别是我们语文教师更应该不断地学习和钻研专业知识和理论，博览群书，增长见闻，这样才能游刃有余地应对课堂教学中面临的各种突发问题。■
笔者曾经有幸观摩本市邀请的一位外地名师上的《大堰河，我的保姆》示范课。在前面预设的教学目标和任务都已达成，临近下课时，还有课文的最后部分没赏析，教者放手让学生自主感悟探究，提出自学过程中有疑问的地方。不一会儿，一生举手发问：“老师，诗中为什么说灵魂是紫色的呢？”这一问题一出，我们听课的老师都感觉问题有深度有难度。此时教者并没有直接解说，稍停了一下，将问题引向全体学生：“你提的这个问题很有价值，说明你认真思考了。什么是‘灵魂’？‘灵魂’是迷信者认为的附在人的躯体上的一种非物质的东西，是看不见摸不着的。那作者为什么要把保姆大堰河那看不见摸不着的灵魂说成是紫色的呢？大家试着说说为什么。”
学生一时争相讨论，气氛热烈。不一会儿，好多学生跃跃欲试。一女生站起说：“我认为是因为紫色象征吉祥美好，因为大堰河有一颗善良美好的心灵。”一男生则反驳说：“我不同意。我认为是因为紫色象征富贵，过去那些有钱有势的人家的大门多漆成紫色。”又一生补充说：“我觉得紫色应该是象征高贵好，因为大堰河的灵魂是高贵的。”此时教者又引导说:“同学们的发言很好，深入探讨了‘紫色’所象征的意义，说得有理有据。大家能否再从作者运用该词所要表达的感情角度来探讨一下原因呢？”经教者这一提醒，一生立即举手回答说：“我认为作者说灵魂是紫色的，是因为作者非常热爱他的乳母大堰河，他用‘紫色’来形容保姆的‘灵魂’正是为了表达这种深切的爱。”接着另一生又举手说：“我认为作者通过‘紫色’这个词语不仅表达了对乳母的热爱之情，还表达了对乳母的深切怀念之情。”
停了一会儿，教者又问：“谁还有要补充的吗？”见无人再发表看法，教者总结道：“刚才同学们的发言很精彩，使老师对大家刮目相看，也给老师带来了启发。紫色确是高贵的象征。在古代，帝王被称为是‘紫微星下凡’，皇城叫做‘紫禁城’，‘紫气’用来指帝王之气。不仅如此，古代服饰的颜色也以紫为贵。从唐代起，三品以上的官员穿紫色官服，四品深红，五品浅红，六品以下官服由绿到青，因而着紫穿红者便是身居高位者，民间也常用‘脱去青衫换紫袍’来指称某人升官。此外，在美学中，不同的色彩有着不同的内涵。艾青是一位富于美术涵养的诗人，他1928年初中毕业后考入杭州国立西湖艺术院绘画系，于次年赴法国勤工俭学，专修绘画。回国后又参加‘中国左翼美术家联盟’。在他眼中，‘紫色的灵魂’自然是最美、最高贵的灵魂了。同学们再联系前文来看，诗中写道：‘大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂。’作者意在唱出一首‘赞美诗’，以‘黄’与‘紫’两种颜色对举，表达了对乳母的无比崇敬、怀念之情，字里行间洋溢着深切的赞美。这种赞美不仅是给保姆大堰河的，也是给像保姆大堰河一样的用乳汁哺育新一代，用双手创造了新世界的广大劳动人民的。因为下面的诗句说‘呈给大地上一切的我的大堰河般的保姆……’综上所述，‘紫色的灵魂’其实是高贵的灵魂，圣洁的灵魂，是对大堰河美好品德的概括与赞美，也是对所有像大堰河般心地善良、待人宽厚的劳动人民的歌颂与赞美。”此时探讨圆满结束，学生报以热烈的掌声。这掌声反映了学生对老师学识的由衷赞赏和佩服。
在课后研讨交流时，该老师说，《大堰河，我的保姆》这篇课文他在全国各地上了有不下三十次的公开课了，可对学生今天提出的这个问题他之前备课从来没想到过。当课堂上学生提出时，他自己一时真还没反应过来，所以有短暂的停顿，当时他将问题先交给学生自主探讨，在探讨交流的过程中，借助生生之间、师生之间互相启发，调整自己的思维，凭着自己丰厚的知识功底和素养，把学生个体的思考、学生群体间的信息交流，与教师的引导讲授有机结合，最终圆满地解决了问题。
从以上笔者所举的这一教学片段可以看出，机智地处理课堂教学中动态生成的问题，要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，“化险为夷”，更要有丰富的学识做坚实的后盾。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到动态生成性问题与教学任务之间的联系，迅速地切入正题，从而引领学生探究出圆满的答案。总之，教学机智不是单纯的技能和技巧，它离不开教师自身思维的敏捷和学识的丰富，它是教师综合素质的反映。在当今这个信息传递快速发展的时代，作为教师，特别是我们语文教师更应该不断地学习和钻研专业知识和理论，博览群书，增长见闻，这样才能游刃有余地应对课堂教学中面临的各种突发问题。■