《山海经》与中国古代学术体系

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廖明君(以下简称“廖”):三年前的今天,我们作过一次访谈,内容是关于中西戏剧的发生。时隔三年,再次为你作访谈,却是感兴趣于你的国学研究。去年我们曾发过你关于“人”与“阴阳五行”的一篇文章,从“人”在金、木、水、火中的位置分析“阴阳五行”,指出“阴阳五行”为王道由始而终的隐微叙事;后来你又发来一篇关于“阴阳五行”的来历与变迁的文章,为“阴阳五行”正本清源。乍一看,你的观点与论证都显得特别叛逆,但仔细体味,却句句源自古人,使人不得不对已有的定论提出疑问。促使你从戏剧转向国学研究的契机是“阴阳五行”吗?
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“这就是我,在中国!”2010年10月13日下午2点整,韩国前总理、韩国浦项钢铁集团创始人朴泰俊在中国雕塑院创作基地“见山园”,对着由中国雕塑院院长、著名雕塑家吴为山教授为其创作的全身塑像如是说。
2010年9月27日上午11时整,诺贝尔奖获得者、原香港中文大学校长、“光纤之父”高锟先生的铜像在香港中大落成并举行隆重揭幕仪式。该雕像由我国著名雕塑家、中国雕塑院院长、香港中文大学荣誉院士吴为山教授创作。
庄户一千军台幡会是存在于京西两个村落——庄户和千军台的一种民间仪式性表演活动。每年正月十五和十六两个村庄互为主村和客村进行联村走会活动,两村各有的幡旗以及表演会档组合在一起,按一定的顺序组成一个队列沿街和山道而行,最后到达主方村落庙宇进行集中表演。由于幡旗和各个表演会档分属两个村,因此,两村在联合走会时幡旗和各会档在队列中的位置安排就显得非常重要。与幡会的性质和当地民众的生活方式及观念意识等联系起来观察,我们从中可以发现走会时幡旗和各会档在队列中的位置安排所形成的走会序列所具有的内在意义。
“断头再植”是原始巫术的“咒语”,而非“无头不能活”的言语禁忌。通过比较中越两国具有“断头再植”情节的英雄传说,对再生咒语与言语禁忌进行甄别,凸现人类言语诗性功能的转变与失落。
进入21世纪以来,中国古典戏剧的研究一方面是继续沿承过去的研究传统,另一方面也显示着新的趋向和转变。传统模式的研究,从具体的研究路数看,一是以王国维《宋元戏曲史》为代表的以戏剧作家、作品为中心的考证和阐释,二是周贻白先生提倡的偏重“场上艺术”的研究。这两种路数的研究,近十年来都积累了许多引人瞩目的研究成果。从新趋向和转变来看,近十年来的戏剧研究也有较明显的“艺术学”偏向以及向民俗、民间和文化遗产方向的倾斜。这两种新趋向和转变给中国古典戏剧的研究注入新的生机和活力,也带来一些引人思考的问题。
期刊
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2011年l月11日,著名雕塑家、中国雕塑院院长吴为山所创作的《孔子》塑像于中国国家博物馆北门广场隆重揭幕。它作为国家博物馆的标志性雕塑.巍然耸立中华大地.以礼相迎四海宾朋!这尊九米五高的《孔子》青铜像,矗立在川流不息的长安街上,与庄严的国家博物馆建筑交想辉映。展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。
粤西高州的木偶戏,流传于广东省高州地区,民间俗称“傀仔戏”、“傀戏”,是当地人民群众喜闻乐见的一种戏剧品种。高州单人木偶戏以其独特的艺术风格、浓郁的民间特色享誉全国。从单人木偶戏的形态、构造、剧目、演出形式、唱腔和伴奏音乐等方面。对高州单人木偶戏进行简单的论述,以期能将此种艺术形式的概貌鲜活地展现于读者面前,以望起到抛砖引玉之作用。
4月28日,无锡市人民政府在无锡鼋头渚人杰苑举行“钱伟长塑像揭幕典礼”。江苏省副省长曹卫星,中国侨联副主席朱奕龙,文化部艺术司副司长诸迪,无锡市市委常委、宣传部长王立人,