【摘要】“知人论世”说主张教师在进行古典诗词歌赋教学时，可以辅助确立作品的思想内容。教师通过对陶渊明、李白、苏轼、白居易等诗人作品的分析，具体剖析诗人所处的时代和个人的抱负，以及诗人的思想状态和当时所处的环境，不但告诉学生要想对古诗词思想内容有准确全面的理解，“知人论世”的方法是解读许多古诗词的重要手段，还使学生明白必须储备丰富的文学史知识和历史知识。同时，教师要多方面地提高自己的艺术和思想修养，才能在古诗词的教学过程中得心应手。
　　【关键词】知人论世；诗歌；作品；思想内容
　　“知人论世”①说和“以意逆志”②说一样，是孟子最重要的文学主张。它的意思是，要想比较正确地理解作品的内容，就必须对作者一生的经历、思想及所处时代的背景有一定的认识。这一学说在两千年的文学批评史中一直被人们广泛地运用着。在今天的古典诗词歌赋教学中，这一主张仍是帮助我们确立作品思想内容的主要方法之一。
　　一
　　陶渊明是我国田园诗歌的鼻祖。他的诗风格淡远、语言朴实，他笔下的田园生活幽雅恬适。朗读陶诗，一股清新自然之风扑面而来，而这种风格的形成，自然离不开诗人高洁脱俗、热爱自然、厌弃官场的品性，而这种品行的形成又和诗人所处的时代和个人的抱负有极其密切的联系。诗人从小怀有“大济苍生”的壮志，但当时东晋占统治地位的士族阶级整天忙着争权夺利，他们根本不想国家的统一，不顾老百姓的死活。在这样的情况下，陶渊明“大济苍生”爱国为民的理想不可能实现。他几次做官，都是祭酒、参军之类。他的理想和人生的目标不仅没能实现，还要降低人格委身于官吏，这些只能使他感到“志意多所耻”③。受庄子思想的影响，诗人在早年就有隐逸的思想，当他为官施展不了自己的抱负时，便十分向往归隐的生活，所以在十多年里，他一直仕隐反复，“一心处两端”④。他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”为彭泽令仅八十余日，便不愿为五斗米向乡里小儿折腰，解职而归。归家的途中，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，诗人终于从当时污浊的官场解脱出来，一切都显得那么美好，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，身心得到了极大的解放。他把仕途生活比为“羁鸟”和“池鱼”，而躬耕自给的生活则是那么美好。“杨柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑柳颠。”淳朴、宁静的田园生活，使他坚定了洁身守志的决心，儒家的“独善其身”的思想完全占了主导地位。
　　诗歌鉴赏是一项较复杂的思维过程，而诵读、解题，即“知人论世”的方法通常是“入境会意”的前奏，若教师没有对陶渊明思想志趣、当时社会的污浊状态进行明确的介绍，学生就不会对《归去来兮辞》和《归园田居》形成比较正确的认识。而在学生读李白的《梦游天姥吟留别》和《将进酒》时，教师就更有必要对李白的思想状态和他当时所处的环境做些介绍了。
　　二
　　李白也是怀有大济苍生志向之人，幻想着由平民而一步为宰丞。天宝九年（750年），他终于被召进京，他以为这下就能够施展才华，有所作为。但他的理想很快破灭。当时的皇帝耽于女色，政事由奸相把持，官场一片黑暗，社会腐败到了无以复加的地步。诗人憎恶这种状态，但又无力改变。他生性傲岸不羁，不愿“摧眉折腰事权贵”，更招来权臣对他的排挤，于是很快便被“赐金放还”，撵出京城。这样，他的思想便由“入世”转为“出世”，胸中的不平之气难消，理想抱负难以实现，只能寄情于山水、诗酒逍遥。在《梦游天姥吟留别》中，我们不难看出诗人的傲岸性格、追求个性自由及蔑视权贵的精神。诗里表露出他向往神仙世界，是因为他鄙弃这黑暗的现实。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，更是诗人心志的写照。在《将进酒》中，诗人以盛赞陈王曹植的豪华酒宴而自况，曹植虽有才干，但遭兄、侄的猜忌，终不得用。诗人亦处身于备受猜忌、压抑的环境中，大志难骋，只好沉溺于酒乡，因鄙弃结党营私、排斥贤能的统治集团，诗人希望长醉不醒。
　　三
　　苏轼的《赤壁赋》让学生去领会，确实难度不小。“赋”的重心在关于人生态度问题的论辩上，既流露出“及时行乐”等思想，更反映了一种豁达乐观的精神。满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。亦悲亦喜，学生不能理解，还得借助于“知人论世”的方法。
　　苏轼是有政治抱负和社会责任感的文人，在青年时代便积极参与要求变法改革的潮流中。他多次向朝廷上书，提出“丰财、强兵、择吏”⑤的思想。由于他没有认识到当时豪强兼并土地带来的社会危机，主张改革采取较温和的态度，这就明显带着“坐而论道”的书生意气。当王安石强力推行新法时，苏轼亲眼见到新法对老百姓的损害之重，故反对王安石的做法，从而在朝廷难以立足，于“乌台诗案”后流放黄州。苏轼的世界观是极为复杂的，他是一个集儒、道、佛于一身的一个复合体，相互为用。在仕途得意时，他是一个富有社会责任感的士大夫，积极入世，刚正不阿，恪守信念；在政治上失意彷徨、精神上孤独苦闷时，他亦能在佛道的山水之乐中求得解脱，无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达的胸怀。而他思想的复杂性，在他的《赤壁赋》中表现得非常充分。当置身于清风明月、充满诗情画意的境界中时，诗人油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。而当客人悲凉的箫声响起，种种的苦闷悲哀一齐涌上心头，很快，诗人就从中挣脱出来，告诫世人要学会乐观，不要乱发无病呻吟的痛苦，不要沉溺于缥渺的幻想之中，要正对现实。如他认为就连曹操这样的一世之英雄都被“大江东去”而“浪淘尽”，更何况我们这些平庸的芸芸众生，在历史上根本不值得一提。因此，我们不妨在这种宁静恬适的环境中陶醉在大自然的怀抱里。这种沉浸于當前的适意境界中的满足，正是苏轼一贯的生活态度。应该说，苏轼这种人生观虽有其消极的一面，但他乐观的态度、旷达的胸襟很是让人佩服。诗人思想的复杂性，宦海的沉浮，仕途的磨难，导致了这篇“赋”的情感跌宕起伏，有悲有乐，有忧有喜。如果教师不对苏轼的思想和经历做必要的介绍，学生对这一情感的起落只能是一头雾水，认为作者莫名其妙地或喜或悲。 　　四
　　在读白居易的《琵琶行》时，学生对这位江州司马为一个年老色衰受冷落的琵琶女哭得稀里哗啦觉得不可思议，这时就需要弄清楚打湿青衫之泪是“什么泪”。唐元和十年（815年），勾结藩镇的朝中重臣派人刺死了宰相武元衡，长安城一片混乱。诗人当时是个陪侍太子的闲职，不能过问朝政，但他压抑不住愤怒，上书请求缉捕凶手，因此被以越职言事的罪名贬为江州司马。一个直言敢谏、关心国事的人，反而遭到贬谪，诗人心境的凄凉、郁闷，自是不言而喻了。听了琵琶女的自叙，他真是“别有幽愁暗恨生”，心中的“恨”奔涌而出，琵琶女的身世引起了诗人的强烈共鸣：原来他俩“同是天涯沦落人”，自然“相逢何必曾相识”啊！司马之泪，既是同情之泪，亦是自伤之泪。
　　五
　　“知人论世”的方法，是我们解读许多古诗词的重要手段。我们想知道为什么王维在《山居秋暝》中表現出对隐居生活的满足，就要知道他早年的政治抱负及后来他为什么逐渐消沉。我们要想读懂李清照的“一种情思两处闲愁”，就要了解她独居生活的寂寞和绵绵不绝的相思之情。读辛弃疾的《永遇乐》，我们既要了解作者所表现的英雄气概，更要懂得其忧愤的深广。读姜夔的《扬州慢》，我们不仅要体味词人为山河破碎、人民不幸而表现出的沉痛心情，更要了解他作为婉约派代表词家不同于豪放词家抒情写意的地方。
　　当然，我们要想对古诗词思想内容有准确全面的理解，仅仅懂得“知人论世”方法是不够的，还必须储备丰富的文学史知识和历史知识，这样对诗歌的理解才能信手拈来，左右逢源。然而，即使我们做到了这一点，也还远远不够，因为无论是古诗词的思想内容还是艺术特色，涉及的面都非常广，我们必须多方面地提高自己的艺术和思想修养，才能在教学过程中得心应手。
　　注释：
　　①语出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”我们想要正确理解作品的内容，必须对作者的生平思想及其所处的时代有一定的了解，结合这些方面来对作品进行考察。
　　②语出《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这是说，读者不要拘泥于表面文字而损害了对词句内容的理解，也不要拘泥于词句而损害对作者本意的理解，要用自己对作品通篇大意的体会去推测诗人的本意，才能正确地理解诗。
　　③公元393年，陶渊明29岁出任江州祭酒，不久便辞职。《饮酒》第十九首透露了他这次出仕的情况：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。”
　　④见陶渊明《杂诗·其一》：“遥遥从羁役，一心处两端。掩泪汛东逝，顺流追时迁。日没星与昂，势翳西山巅。萧条隔又涯，惆怅念常餐。慷慨思南归，路遐无由缘。关梁难亏替，绝音寄斯篇。”
　　⑤见苏轼《思治论》：“……而上之所以变政易令以求丰财者，不可胜数矣，而财终不可丰。……而上之所以变政易令以求强兵者，不可胜数矣，而兵终不可强。……而上之所以变政易令以求择吏者，不可胜数矣，而吏终不可择。”