摘要：诗人李白在欣赏高句骊舞蹈后，从一个外族人的身份视角作诗《高句骊》，该诗不仅是中国古诗璀璨星河中的一颗，还因其丰富内涵成为韩国宝贵的历史文物资料。在翻译实践中，面对多重语境的转换，译者应尽量避免对原诗历史文化内涵的消解，坚持从“信”的翻译角度出发，对引导诗歌叙事内容、情感方向的关键字词——复合名词“金花”、专有名词“海东”和拟态词“翩翩”进行翻译。
　　关键词：信;高句骊;金花;海东;翩翩
　　[中图分类号]：H059[文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139（2019）-17-093-01
　　“金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来”，这是李白在欣赏异国风俗文化后所作的《高句骊》一诗。在对原诗的翻译过程中，为尽可能避免文化失真情况的出现，译者需遵循严复提出的“信”的翻译原则，对引导诗歌叙事内容、情感方向的关键字词进行准确翻译。因此，本文将从“信”的翻译原则出发，在梳理原诗内涵的基础上，谈韩译《高句骊》对以“金花”为代表的复合名词、“海东”为代表的专有名词和以“翩翩”为代表的拟态词的翻译。
　　一、复合名词“金花”
　　“金花折风帽”是高句骊舞者所戴的民族帽饰：有着金花装饰的折风帽，作为修饰折风帽的定语，对“金花”一词的翻译需基于对折风帽历史内涵的理解。
　　“折风”在高句骊有着深厚的历史渊源，早在《三国志·高句骊传》中便有相关记载，但根据《李太白集注》中借《北史·高句骊传》所作注解：“人皆头著折风，形如弁，士人加插二鸟羽。贵者，其冠日苏骨，多用紫罗为之，饰以金银”[1]可知，时至隋唐，“折风”已普及国民，但根据其冠饰依然可以判断出阶级地位。然而到了本诗创作的天宝元年，高句骊早已被时光湮没，礼崩乐坏之下，高句骊后裔虽不忘传统习俗但早已不受等级约束，所以舞者身份低微却戴着嵌有金花的折风帽。因此在对本诗的翻译中，不能将“金花”曲解为“金色的花”从而产生“？？？”这种仅停留在视觉层面上对花颜色的翻译，更应传达出花材质的特殊性，从而保留原诗“金花”一词所承载的历史文化释义。
　　二、专有名词“海东”
　　专有名词“海东”存在以下几种解释：以《分类补注李太白诗》为代表，将其理解为生物概念“海东青”;以《中韩朝唐代友好诗歌选粹》为代表，将其理解为地理概念“渤海以东”;另有《李白诗全译》等将地理概念与政治概念混合，认为“高丽在渤海以东，故云海东”[2]。然而并没有明确的文献记载表明“海东青”在唐朝已得名于“海东”，“渤海以东”的解释也会产生指代日本的歧义。因此，当以《李诗选注》中的：“海东青，鸟名，似鹞而劲疾无敌，青色出海东国，故日海东青”[3]作为“海东”的翻译根据，既将其作为一个地理或政治上的概念，又保有其作为鸟类“海东青”得名源头的可能性。
　　在译介过程中，虽有个别译作将“海东”译为“？？？ ？？？”，不仅忽视了特指的地理方位——渤海，还完全抹去了其潜在的生物学释义。但更多的译本选择将其译为“？？？？”，何格助词“？？”阻断了“海东”可能存在的生物学歧义，但仍为其保留了可能性;再者，“？？”在韩语辞典中解释为“渤海之东，指韩国”，地理与政治概念的混合更有助于韩国读者的阅读与理解，也为其自我体验的代入提供了便利。
　　三、拟态词“翩翩”
　　拟态词“翩翩”内涵丰富，以《汉语大词典