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时下的语文教学，尤其是阅读教学，存在着一些不和谐的现象：对话偏离或脱离文本，教学效率低下。造成这种现状的原因是多方面的，在教学中缺乏引导学生披文悟情、因文析理的意识和策略无疑是主要的因素。把握语言永远是语文阅读教学的关键，是阅读的一切效用得以实现的基础。
一.因声求气感文韵
朗读是阅读教学的有效方法之一，与古诗文对话时更是不可或缺。文本的节拍和韵律，文本词句声音上的情感色彩和作者情绪的变化，只有在缓急曲直的语调中，融入对话者的感情，声情并茂地朗读，才能充分体味。
李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”开篇七组叠字，大多属于开口度极小的齿音，无需过多琢磨，单凭朗读就能感觉到轻细凄清的孤独感。
林觉民的《与妻书》是一个行将赴死之人留给妻子的绝笔书，字字滴血，句句带泪，具有强烈的情感震撼性。教学时不必过多分析，只需设置阅读情境：“假如你是林觉民的孩子，多年后读到爸爸这封遗书……”引导学生通过不断地朗读，来与作者和文本对话，学生朗读这样的文字，即使不是声泪俱下，也足以荡其气回其肠，自然体味了“情感真挚语言真切”的特点。
朗读能够快捷地唤起形象感，因为声音本身就是一种形象，它通过绘声绘色、富于感情色彩的语调语气的传达，让感知立体化，使得文本中的情味插上了翅膀，从字词起飞，飞进读者的心中。
二.品词析句赏情味
作家以语言文字作为载体表达自己的情思，欣赏者只有咬文嚼字，方能突破语言的外壳，吸吮到情思的果汁。
进入教材的文本，多为各个时代的经典篇章，字词的选用颇具匠心。平平淡淡的词语一经大师巧用，往往创造出余味无穷的效果，使得全篇生辉。如“春风又绿江南岸”中的“绿”字就用得十分精妙，极富表现力，“到”“过”“入”“满”等字无法企及。“绿”字从春风吹过后的奇妙效果入手，把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。“绿”字不仅绘出了春风的精神，还昭示了诗人奉诏回京再获起用的愉悦心情，同时也暗含了诗人希望早日离开政治旋涡，归隐山林的心愿。
恰当的修辞手法，犹如给语言镶上了花边儿，情采飞扬。人的愁本来是无形无踪的，但李煜一句“恰似一江春水向东流”的比喻，化无形为有形，化抽象为形象。我们看到了愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾斜；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。
句式是我们与文本对话中需要关注的一个重要方面。同样的表达内容若选用不同的句式，就会有不同的表达效果。为了取得传情达意的理想效果，作者在遣词造句时非常注意安排合适的语序，选择恰当的句式，或常式或变式、或长句或短句、或整句或散句。
她一手提着竹蓝，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（鲁迅《祝福》）
鲁迅采用了变式句，将修饰语“空的”置于中心语“破碗”之后，强调破碗里没有半点食物，祥林嫂正在遭受饥饿；将修饰语“下端开了裂”置于中心语“竹竿”之后，强调这根竹竿除因太长不合适外，还是破的。这样祥林嫂一贫如洗的悲惨境况，就凸现在读者面前了。
标点符号的准确运用也是很有趣味的。《荷花淀》里有这样一段文字：女人对男人说“你走，我不拦你。家里怎么办？”
可引导学生讨论，“我不拦你”后面的句号能否改成逗号。经过朗读品味，学生发现这里的标点符号是不能改动的。句号表示较长停顿，暗含着对水生的理解和支持，表现了女人温柔而又刚毅的性格。但是把句号改为逗号，整句话就变成责问和埋怨。一个标点符号的差异，使得人物形象有天渊之别。
三.熟读精思悟文化
语言是文化信息的载体，文化是语言的内核。优秀的文本中大都蕴藏着时代和历史的文化气息，富有浓郁的文化韵味。与文本对话时应充分引导学生感悟文本语言中潜藏的文化意味。
一个意象、一个语言符号，长期在一国家或地区使用，就会形成一些相对固定的意义和情韵，这时候它就成了一个语码。一看到这个语码，一连串的联想会自然出现。在教学陆游的《卜算子·咏梅》时，可以引导学生互文对照阅读王安石的《梅花》、毛泽东的《卜算子·咏梅》》等诗词，聆听《梅花三弄》等歌曲，建构起一个梅花的文化图谱。
作家的精神气质、审美情趣、处境心态等差异，必然造成文本风格上的不同。《荷塘月色》笔触精细，语言绚丽，与其要塑造一个如诗似画、情趣盎然的荷塘分不开。《边城》中朴素、饱满的语言，与边城人古朴自然的生活相和谐。
儒道佛三种思想对中国人的文化心理和文化性格影响最为深远，已深深浸润进中华文化经典之中。在引导学生与文本对话时应该细心体味，从而推动文本对话走向更高远的境界。如诗人王维由于受禅宗影响，诗作喜欢表现静谧恬淡的情境。明代胡应麟在《诗薮》中说《鸟鸣涧》《辛夷坞》两诗，“读之身世两望，万念皆寂”。杜甫在《登高》《兵车行》《阁夜》等系列诗作中，传达出关注现实，忧国忧民的儒家情怀。李白在《梦游天姥吟留别》中，则展示出那种飘逸超脱的道家情怀。
李得升，教师，现居广东清远。
一.因声求气感文韵
朗读是阅读教学的有效方法之一，与古诗文对话时更是不可或缺。文本的节拍和韵律，文本词句声音上的情感色彩和作者情绪的变化，只有在缓急曲直的语调中，融入对话者的感情，声情并茂地朗读，才能充分体味。
李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”开篇七组叠字，大多属于开口度极小的齿音，无需过多琢磨，单凭朗读就能感觉到轻细凄清的孤独感。
林觉民的《与妻书》是一个行将赴死之人留给妻子的绝笔书，字字滴血，句句带泪，具有强烈的情感震撼性。教学时不必过多分析，只需设置阅读情境：“假如你是林觉民的孩子，多年后读到爸爸这封遗书……”引导学生通过不断地朗读，来与作者和文本对话，学生朗读这样的文字，即使不是声泪俱下，也足以荡其气回其肠，自然体味了“情感真挚语言真切”的特点。
朗读能够快捷地唤起形象感，因为声音本身就是一种形象，它通过绘声绘色、富于感情色彩的语调语气的传达，让感知立体化，使得文本中的情味插上了翅膀，从字词起飞，飞进读者的心中。
二.品词析句赏情味
作家以语言文字作为载体表达自己的情思，欣赏者只有咬文嚼字，方能突破语言的外壳，吸吮到情思的果汁。
进入教材的文本，多为各个时代的经典篇章，字词的选用颇具匠心。平平淡淡的词语一经大师巧用，往往创造出余味无穷的效果，使得全篇生辉。如“春风又绿江南岸”中的“绿”字就用得十分精妙，极富表现力，“到”“过”“入”“满”等字无法企及。“绿”字从春风吹过后的奇妙效果入手，把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。“绿”字不仅绘出了春风的精神，还昭示了诗人奉诏回京再获起用的愉悦心情，同时也暗含了诗人希望早日离开政治旋涡，归隐山林的心愿。
恰当的修辞手法，犹如给语言镶上了花边儿，情采飞扬。人的愁本来是无形无踪的，但李煜一句“恰似一江春水向东流”的比喻，化无形为有形，化抽象为形象。我们看到了愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾斜；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。
句式是我们与文本对话中需要关注的一个重要方面。同样的表达内容若选用不同的句式，就会有不同的表达效果。为了取得传情达意的理想效果，作者在遣词造句时非常注意安排合适的语序，选择恰当的句式，或常式或变式、或长句或短句、或整句或散句。
她一手提着竹蓝，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（鲁迅《祝福》）
鲁迅采用了变式句，将修饰语“空的”置于中心语“破碗”之后，强调破碗里没有半点食物，祥林嫂正在遭受饥饿；将修饰语“下端开了裂”置于中心语“竹竿”之后，强调这根竹竿除因太长不合适外，还是破的。这样祥林嫂一贫如洗的悲惨境况，就凸现在读者面前了。
标点符号的准确运用也是很有趣味的。《荷花淀》里有这样一段文字：女人对男人说“你走，我不拦你。家里怎么办？”
可引导学生讨论，“我不拦你”后面的句号能否改成逗号。经过朗读品味，学生发现这里的标点符号是不能改动的。句号表示较长停顿，暗含着对水生的理解和支持，表现了女人温柔而又刚毅的性格。但是把句号改为逗号，整句话就变成责问和埋怨。一个标点符号的差异，使得人物形象有天渊之别。
三.熟读精思悟文化
语言是文化信息的载体，文化是语言的内核。优秀的文本中大都蕴藏着时代和历史的文化气息，富有浓郁的文化韵味。与文本对话时应充分引导学生感悟文本语言中潜藏的文化意味。
一个意象、一个语言符号，长期在一国家或地区使用，就会形成一些相对固定的意义和情韵，这时候它就成了一个语码。一看到这个语码，一连串的联想会自然出现。在教学陆游的《卜算子·咏梅》时，可以引导学生互文对照阅读王安石的《梅花》、毛泽东的《卜算子·咏梅》》等诗词，聆听《梅花三弄》等歌曲，建构起一个梅花的文化图谱。
作家的精神气质、审美情趣、处境心态等差异，必然造成文本风格上的不同。《荷塘月色》笔触精细，语言绚丽，与其要塑造一个如诗似画、情趣盎然的荷塘分不开。《边城》中朴素、饱满的语言，与边城人古朴自然的生活相和谐。
儒道佛三种思想对中国人的文化心理和文化性格影响最为深远，已深深浸润进中华文化经典之中。在引导学生与文本对话时应该细心体味，从而推动文本对话走向更高远的境界。如诗人王维由于受禅宗影响，诗作喜欢表现静谧恬淡的情境。明代胡应麟在《诗薮》中说《鸟鸣涧》《辛夷坞》两诗，“读之身世两望，万念皆寂”。杜甫在《登高》《兵车行》《阁夜》等系列诗作中，传达出关注现实，忧国忧民的儒家情怀。李白在《梦游天姥吟留别》中，则展示出那种飘逸超脱的道家情怀。
李得升，教师，现居广东清远。