【摘 要】
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<正> 回族民间散文作品出版得很少,对这方面作品的研究又很薄弱,这就使得我们有必要在从吉尔吉斯和哈萨克斯坦搜集的资料的基础上,对回族口头创作进行一番介绍。中亚回族的民间故事作品在本书中已基本上介绍出来了。中亚回族将口头叙事作品分为两类,二类叫“古今”,一类叫“书”。“古今”相当于我们民间文学中本义上的“故事”,从篇幅上看是一种小型的故事性作品。“古今”这个词的词源还没有完全被弄清楚,但有一点是明确的:中国西北的甘
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<正> 回族民间散文作品出版得很少,对这方面作品的研究又很薄弱,这就使得我们有必要在从吉尔吉斯和哈萨克斯坦搜集的资料的基础上,对回族口头创作进行一番介绍。中亚回族的民间故事作品在本书中已基本上介绍出来了。中亚回族将口头叙事作品分为两类,二类叫“古今”,一类叫“书”。“古今”相当于我们民间文学中本义上的“故事”,从篇幅上看是一种小型的故事性作品。“古今”这个词的词源还没有完全被弄清楚,但有一点是明确的:中国西北的甘
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<正> 近几年来,民间故事集出版较多,约有千册左右。比较起来,歌谣集出得少一些,约有几十本。数量虽少,但在质量上却大为提高,特别是编选与记录的科学性有了明显加强。现就我所见到的民歌集子,谈几点看法。首先在歌谣集的内容上,是更加全面而丰盛了。以前出版的民歌集中,时政歌、诉苦歌较多,风俗歌、仪式歌则很少入选。
<正> 突厥民族的《阿勒帕米斯》,是最古老、最“原始”的英雄史诗之一。但遗憾的是,这部重要的英雄史诗至今还没有在土耳其研究领域和研究者中引起足够的重视。与之相反,《阿勒帕米斯》从十九世纪后半叶俄国时代,直到苏维埃时期的今天,它至少刊发了三十七种版本。这部长诗在1903年之前,是以阿拉伯字母的突厥文刊发,1939年
<正> 诚如所知,东部蒙古史诗传统总的说来研究得很不够,特别是与有大量论文和小册子论述过的卫拉特一卡尔梅克传统或布里亚特传统相比较,更是如此。实际上,学术界只有这一传统的三个杰出代表的详细材料:一、是鲁布桑胡儿奇(1885—1944)——音乐工作者柏林斯基和C·A·康德拉契耶夫曾经详细介绍过他;二是琶杰(1902—1960)——清格尔泰和卡拉曾经研究过他的创作,
<正> 赫浚、陈效简在《古代维吾尔族作家及其文学创作》一文(载《文学遗产》1988年5期)中,对如何研究维吾尔族古代文学的问题,提出了这样一个原则:必须从它所产生的文学现象的全部事实出发,既要以维吾尔民族的历史发展为纵的线索,又要以维吾尔族与祖国的关系为横的方面,全面客观地加以论论述和评价,从而在了解维吾尔古代文学总貌的同时,认识它在祖国文学发展中的地位和作用。
The Book of Songs is a book of propriety passing on rites and teaching people by the form of poetry with unique logic and rhetoric.“Guan Ju”is the most typical poem deducing the propriety of humans from the laws of nature,which is acceptable,convinced and
The ecological protection of the inter-provincial river basin of Xin’anjiang River takes the ecological compensation mechanism as the starting point and achieves good results.The success of the mechanism is best reflected in its innovation of public polic
Public emergencies are generally sudden with huge real or potential danger to the whole society.The COVID-19 pandemic is a typical public emergency with a long duration involving a wide range of people,and has extremely bad social impact.The pandemic can
<正> 九世纪至十三世纪,在中亚各民族,尤其在维吾尔族的生活中,是一个文化学术极为辉煌的时代。在这个时代,维吾尔人民为全世界养育了象伟大的哲学家玉素甫·哈斯·哈吉甫和伟大的语言学家马赫穆德·喀什噶里一样的文化巨人。玉素甫·哈斯·哈吉甫生活的时代,强盛统一的喀喇汗国,分裂为东西两个汗国。公元1040年,驻跸于撒马尔罕,统治着喀喇汗国西部领土(主要为河中地区)的伊立克汗伊立特勒的后裔,决心独立,脱离喀什噶
<正> 玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中塑造了“日出”、“月圆”、“贤明”、“觉醒”四个形象。它们体现了诗人要建立一个统一的、公正的、和平繁荣的国家,让有知识、有智慧、不谋私利、具有良好道德品质的人掌握政权的理想。觉醒这个人物比起日出、月圆、贤明来,更为完整地体现了诗人上述理想。在他的身上凝聚着诗人的怜爱之情,同时也包含着批判态度。我以为,这个人物比起前三个人物来,更有价值,更具现实意义。如果对觉
<正> 我喜欢东乡族青年诗人舍·尤素夫(马自祥)的诗,因为他的诗带有诱人的魅力。舍·尤素夫对生活有热情的追求,对祖国有诚挚的痴情,对大西北有热忱的思慕,因此他从那五彩的生活中采擷而来并经过心灵“酿造”的诗,就具有强烈的艺术魅力。他在省内外所获的八次文艺创作奖中,诗歌就占了五次。舍·尤素夫是东乡族作家,但他的观察和笔触所至,并不限于东乡族自治县和东乡族人的生活。他的诗吟咏祖国西部山川江河