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2013年6月6日下午，应四川大学道教与宗教文化研究所邀请，加拿大萨省里贾纳大学宗教学系终身教授任远先生在文科楼158学术报告厅做了题为“印度佛教在中国——从佛经汉译说起”的学术报告。任远教授主要从事印度教、印度佛教和东亚宗教的研究。
任远教授莅临道教与宗教文化研究所讲学
【摘 要】
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2013年6月6日下午，应四川大学道教与宗教文化研究所邀请，加拿大萨省里贾纳大学宗教学系终身教授任远先生在文科楼158学术报告厅做了题为“印度佛教在中国——从佛经汉译说起”的学术报告。任远教授主要从事印度教、印度佛教和东亚宗教的研究。
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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2013年2期
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恶的问题是哲学上的重要议题。本文在犹太一基督教哲学背景下讨论此问题。首先对恶的问题作精确的哲学表述，介绍矛盾版本的恶的问题，以及相应的自由意志辩护。对于证据或归纳版本的恶的问题，本文介绍了怀士察（StephenWykstra）所提出的Noseeum论证，说明无法否定证据的恶背后有可能的目的和意义。本文提出一种基于犹太一基督教传统的类比神正论，并说明接受这种神正论的局限。本文的结论是，就哲学论证而言，两种版本的恶的问题都可以在犹太一基督教信仰内部得到消解。
意志论是一个亟待重建的重要哲学分支。马克思将意志理解方式由实体思维、主观思维等转向实践思维，将哲学主题由“解释世界”转向“合理地改变世界”，强调唯物辩证地解释各种意志关系和意志能动性，强调无产阶级的阶级意志和历史命命，实现了意志论的实践转向。这种实践意志论是对旧意志哲学的合理批判和超越，是马克思主义哲学的内在组成部分和重要生长点，也是当代意志论“不可超越的意义视界”。在当代，系统阐发和推进实践意志论，是重建意志论的必然选择，并有助于强化马克思主义哲学的批判和规范功能。
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本文通过棉湖镇玉石村的天主教会个案对宗教在当今中国乡村社会的功能作了分析和探讨。一、玉石村天主教信仰的历史溯源，主要回溯了天主教自1910年传入玉石村到20世纪70年代末的风雨历程。二、玉石村天主教信仰的现状考察，主要就玉石村目前常规的天主教的宗教活动、对玉石村天主教信徒的口述访谈、玉石村的天主教徒在年龄、文化程度与性别结构方面的差异来论述玉石村天主教信仰的现状。三、天主教信仰在玉石村发挥的社会功能，主要就天主教信仰对天主教徒及其家庭的影响、天主教信徒如何与当地具有浓郁潮汕地方特色信仰的乡民相处、天主教信
杜道坚生活于宋末元初，是著名的茅山派道士。他的“皇道帝德”论意在为君献策，受到学界的广泛关注。通过对《关尹子阐玄》的探讨可以发现，他也有丰富的心性论思想，如心具造化、心死契道，天性纯一、性存合道，形神俱妙、与道合真，回应了战乱时代人们对于身心归宿问题的高度关注。
《道藏》中收录有原题“蔡氏注”的《黄帝阴符经注》和题名“崆峒道士邹诉注”的《黄帝阴符经注解》，这两篇注疏的内容完全雷同。经过考证，笔者认为，该注文的作者是蔡氏，并列举了四条理由：1．朱注中明确提到了蔡注本。2．朱注比蔡注多加了两处“朱子曰”并几处按语。3．凡朱熹作了详细注解的部分均标注有“朱子曰”、“又曰”。4．凡标有“朱子曰”及“又曰”的地方，在140卷的《朱子语类》中均有收录。
性相两宗依据各自经典，在学理上产生了诸多诤论，诸如一乘三乘、一性五性、唯心真妄、真如随缘凝然等等。智旭从性相不二的中道思想出发，论证了法性与法相之间具有内在的一致性。性相两宗所坚持的真如与阿赖耶识、一乘佛性与五性各别等观念，看似相互矛盾难以调和，其实只是阐释角度有异，根本旨趣则同。
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