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2013年5月22日下午，应四川大学道教与宗教文化研究所邀请，深圳大学文学院哲学系教授、宗教文化研究所所长李大华先生在四川大学文科楼做了题为“庄子哲学中的逍遥与自由问题”的学术讲座。
李大华教授莅临道教与宗教文化研究所讲学
【摘 要】
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2013年5月22日下午，应四川大学道教与宗教文化研究所邀请，深圳大学文学院哲学系教授、宗教文化研究所所长李大华先生在四川大学文科楼做了题为“庄子哲学中的逍遥与自由问题”的学术讲座。
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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2013年2期
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本文通过棉湖镇玉石村的天主教会个案对宗教在当今中国乡村社会的功能作了分析和探讨。一、玉石村天主教信仰的历史溯源，主要回溯了天主教自1910年传入玉石村到20世纪70年代末的风雨历程。二、玉石村天主教信仰的现状考察，主要就玉石村目前常规的天主教的宗教活动、对玉石村天主教信徒的口述访谈、玉石村的天主教徒在年龄、文化程度与性别结构方面的差异来论述玉石村天主教信仰的现状。三、天主教信仰在玉石村发挥的社会功能，主要就天主教信仰对天主教徒及其家庭的影响、天主教信徒如何与当地具有浓郁潮汕地方特色信仰的乡民相处、天主教信
杜道坚生活于宋末元初，是著名的茅山派道士。他的“皇道帝德”论意在为君献策，受到学界的广泛关注。通过对《关尹子阐玄》的探讨可以发现，他也有丰富的心性论思想，如心具造化、心死契道，天性纯一、性存合道，形神俱妙、与道合真，回应了战乱时代人们对于身心归宿问题的高度关注。
《道藏》中收录有原题“蔡氏注”的《黄帝阴符经注》和题名“崆峒道士邹诉注”的《黄帝阴符经注解》，这两篇注疏的内容完全雷同。经过考证，笔者认为，该注文的作者是蔡氏，并列举了四条理由：1．朱注中明确提到了蔡注本。2．朱注比蔡注多加了两处“朱子曰”并几处按语。3．凡朱熹作了详细注解的部分均标注有“朱子曰”、“又曰”。4．凡标有“朱子曰”及“又曰”的地方，在140卷的《朱子语类》中均有收录。
性相两宗依据各自经典，在学理上产生了诸多诤论，诸如一乘三乘、一性五性、唯心真妄、真如随缘凝然等等。智旭从性相不二的中道思想出发，论证了法性与法相之间具有内在的一致性。性相两宗所坚持的真如与阿赖耶识、一乘佛性与五性各别等观念，看似相互矛盾难以调和，其实只是阐释角度有异，根本旨趣则同。
本文以对《如来藏思想批判》进行方法论的剖析为起点，从佛教史与批判佛教思潮交织的角度，梳理了涅粲思想的发展历程，指出日本批判佛教思潮的学者所主张的“涅檠非佛说”是不符合佛教原教旨主义的论断，提出应当在佛教自内证的体系中，依照解行相应的原则来考察涅架思想的真正内涵。
2013年6月6日下午，应四川大学道教与宗教文化研究所邀请，加拿大萨省里贾纳大学宗教学系终身教授任远先生在文科楼158学术报告厅做了题为“印度佛教在中国——从佛经汉译说起”的学术报告。任远教授主要从事印度教、印度佛教和东亚宗教的研究。
2013年4月11日下午，应四川大学道教与宗教文化研究所邀请，美国芝加哥洛约拉大学历史系阿琳娜教授在四川大学文科楼做了题为“傅金铨、贺龙骧、萧天石：十九世纪和二十世纪从四川于台湾内丹的传授”的学术讲座。
从先秦以来，包括宗教在内的各种文化交流，加深了藏区群众与祖国内地的关系，增进了相互间的了解与友谊，促进了对中原王朝的认同，从文化、思想和心理上为西藏归入祖国统一奠定了基础。公元13世纪中叶，西藏地方正式纳入中央政府的行政管辖，以萨班为代表的藏传佛教历代高僧大德为争取和维护祖国统一作出了重要贡献。他们的爱国主义实践、立场和思想为西藏佛教界树立了光辉的榜样，使得西藏佛教界形成了优良的爱国主义传统。元明清三朝统治者利用藏传佛教在藏族地区的深远影响，把藏传佛教作为其治理藏族地区的一个重要的施政方针。寓政于教，利用