【摘 要】
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东西的写作始于对20世纪80年代先锋文学实验的＂扬弃＂,他作品中最明显的先锋气质体现在对人之存在境遇与人之命运的勘探及追问,并以敏锐的省察之心和思想之力穿透社会历史现实的表象,将其推向本质主义的诘问。与此同时,东西借由先锋技法的运用和对细节的实写穿行虚实之间,捕捉时代的精神特质,赋予人性以丰满,亦还原社会的物质肌理。
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东西的写作始于对20世纪80年代先锋文学实验的＂扬弃＂,他作品中最明显的先锋气质体现在对人之存在境遇与人之命运的勘探及追问,并以敏锐的省察之心和思想之力穿透社会历史现实的表象,将其推向本质主义的诘问。与此同时,东西借由先锋技法的运用和对细节的实写穿行虚实之间,捕捉时代的精神特质,赋予人性以丰满,亦还原社会的物质肌理。
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刷单炒信是网络平台交易中司空见惯的违法现象。由于未能厘清其不同样态及法益侵害,理论与实务对刷单炒信的刑法评价仍存在较大争议。普通刷单炒信、组织刷单炒信及提供刷单平台服务是刷单炒信的不同样态呈现,三者在行为结构、社会危害及法益侵害等方面各有不同表现,刑法应当予以区分评价。尽管当前网络平台违法犯罪形势严峻,但普通刷单炒信不具有相当社会危害性,不宜适用刑法规制。相比之下,组织刷单炒信严重违反国家广告经营管理制度,应以虚假广告罪论处。提供刷单平台服务严重违反互联网信息服务经营许可制度,应成立非法经营罪。组织刷单炒
随着高等教育进入大众化阶段,人才培养的数量与质量问题成为各高校的热点关注问题,而民族地区高校的人才培养综合改革受限于办学定位、区域位置、教育资源等因素影响存在特殊性。通过梳理民族高校"教""学""管"三个维度的人才培养质量提升存在的困难与问题,阐述"教、学、管"三位一体人才培养综合改革的实施路径以及改革实施成效,为同类民族高校人才培养改革提供路径选择。
今贵阳市久安乡古茶树群落,位处明、清两代滇黔驿路干道南侧,(西)清水江和猫跳河上游的分水岭上。相关研究成果显示,其最大树龄在400~600年间,茶树主要分布于居民生活区内,具有明显的人工栽培特性。这片古茶树群落,何以在经历沧桑之后,却依旧能完好保存至今,颇值探究。但若系统清理这一分布地的历史沿革历程,再结合对当地各民族的田野调查访问,最终发现,土司制度的延续和明、清两代执行的'茶饮管理体制',以及各族乡民的传统知识和技术,乃是这片古茶树群落得以妥善延续至今的社会历史原因。
'还福'是浙西南畲族传统社会普遍存在的民俗事象,其仪式程式主要有'请符官''请天上菩萨''拜神''童子勾账''告神''答谢祖师'等,内容包括各种请神、献祭,感谢菩萨、神灵的'额外'恩泽与福佑。'还福'重在'还',应诺还愿、感恩,整个仪式未见明显的功利性取向。'还福'仪式,很好地展现了浙西南畲民传统的神灵信仰、文化价值取向与行为逻辑'规范'。
海南岛新村港的疍家人将自己从事的海上生计称为'做海',做海富含的意义不仅仅是单纯谋生,它提供了智慧、道德、社会和精神发展的机会,造就了独特的族群景观。疍家人的海上实践一方面限定了其生产生活;另一方面,做海人借此在群体中树立自己的地位和身份。
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