1.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。
　　某教材注释：“窈，通窍，穴窈，本即穴窍，此处借指洞穴，亦即山洞。‘有穴窈然’即有洞穴的样子。”
　　此注释不确。《说文·穴部》：“窈，深远也。”从语法上分析，“窈然”的“然”字在古汉语中常作形容词词尾，表示“……的样子”，而不作名词词尾。如《太平御览》卷七百三十六引《灵鬼志》：“石虎时，有胡道人驱驴作估，于外国深山中行，有一绝涧，窈然无底。”宋朱熹《武夷精舍杂咏序》：“使人心目旷然以舒，窈然以深，若不可极者，即精舍之所在也。”“窈然”即深远的样子。
　　就语境而言，“有穴窈然，入之甚寒”，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，寒冷、前进困难，正暗示了山洞幽暗深远。下文“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，“幽暗昏惑”四字进一步指明了洞穴的特征———幽暗深远，所以令人迷乱。
　　因此，这里“窈”是形容词，应作“深远”解，“有穴窈然”当释为“有个深邃的洞”。人教版高中课标教材第一册（必修，2004年）“窈然”注释为“深远幽暗的样子”，非常准确。
　　2.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
　　某教材注释：“相：看，观看。‘无物以相之’即没有什么东西可以看的。”
　　此注殊误。《说文·目部》“相，省视也。”段玉裁注：“按目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相，其交接而扶助者，则为相瞽之相。”《广韵·漾韵》：“相，扶也。”《集韵·漾韵》：“相，助也。”黄侃《尔雅音训》：“相有辅助、相视、交相三义。……但交相义亦由辅相义引申，辅相义亦由相视义引申。”
　　作“辅助，帮助”义解的“相”，在古代典籍中习见。如《易·泰·象传》：“辅相天地之宜。”《尚书·盘庚下》：“予其懋简相尔，念敬我众。”又《吕刑下》：“今天相民，作配在下。”《左传·昭公元年》：“乐桓子相赵文子。”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”《论语·宪问》：“桓公杀公子纠，不能死，又相之！”
　　根据文意推断，此处“相”应作“辅助、帮助”讲。作者通过游览活动的所见、所感，说明无论是读书治学，还是建功立业，都需立志奋力。但光有主观愿望不行，还必须辅以必要的客观条件（即外物），才能成功，即不但“有志与力”，还需“物以相之”。人教版课标教材把它注释为“帮助”，是正确的。
　　另外，“无物以相之”课文注解为“没有什么东西可以看的”，这显然是把“物”看做“可以看的东西（景观）”了，理解错误。“物”，指外物（外部客观条件，与“志”和“力”相对，文中具体指用以照明的火把）等。
　　教材选用这篇文章的目的，是让教师引导学生通过学习而立志奋发，积极进取，同时懂得凡事应采取深思慎取的态度。因此，应注意对古文字词进行仔细推敲，做出最恰当、最符合文意的解释，以免对学生产生负面影响。