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王逸，字叔师，南郡宜城（今湖北省宜城县）人，后汉安帝元初（114一120）中为校书郎，顺帝时官至侍中。他所著的《楚辞章句》（以下简称《章句》）①是现存最早的《楚辞》注本，也是汉代遗留下来的唯一注本。前汉刘向编《楚辞》为十六卷，王逸又附加了自己的《九思》一卷，共十七卷。《章句》对《楚辞》做了全面系统的整理，在诠释词义、阐述作品思想内容等方面，都做了许多有价值的工作，以后学者无不以它作为研究《楚辞》的底本。
王逸《章句》不仅是研究《楚辞》的重要文献，而且也是训诂学史上一部不容忽视的重要著作。《四库全书总目提要》说：“逸注虽不甚详赅，而去古未远，多传先儒之训诂。”王逸在《章句》中保留了汉代以来的旧说，做到训释有据，为后人的进一步研究《楚辞》提供了方便。
王逸注释词语，有很大一部分是以《尔雅》作为根据的。《尔雅》是由一些儒生汇集各种资料后又递相增补而成的一部训诂专书。《楚辞》是战国时期著名的作品，当然也是《尔雅》的搜集对象。因此，《尔雅》中所注释的《楚辞》当中的词语，就是王逸作《章句》的根据。例如：
《九歌·大司命》：“令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”王注（王逸注，以下简称王注）：“暴雨为涷雨。”
其中“涷”，被《尔雅·释天》收入，释为“暴雨渭之涷”，王注就是据此而来的。王逸在释词上有许多是采自《尔雅》的，其中有的与《尔雅》完全相同。例如：
《离骚》：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”王注：“衣眦谓之襟。”《尔雅·释器》：“衣眦谓之襟。”
《招魂》：“经堂入奥，朱尘筵些。”王注：“西南隅谓之奥。”《尔雅·释宫》：“西南隅谓之奥。”
有的与《尔雅》稍有不同，例如：
《大招》：“雾雨淫淫，白皓胶只。”王注：“地气发泄，天气不应曰雾。”《尔雅·释天》：“地气发，天不应曰雾。”
《九怀·陶壅》：“浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。”王注：“水中可居者为洲，小洲为渚，小渚为沶。”《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚。”
除以《尔雅》为根据外，王逸还广泛地征引古代经典文献，用来作为自已注释的依据。《章句》所引用的典籍达二十五种之多，有的用来引证词义，也有的用来阐明句意等。例如：
《九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”王注：“龙驾，言云神驾龙也。故《易》曰：‘云从龙。’”
《九叹·怨思》：“执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉。”王注：“棠谿，利剑也。刜，斫也。干将，亦利剑也。利剑宜以为威，诛无状以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒，非其宜也。《论语》曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
有时不说出书名，直接引用原句。例如：
《九辩》：“计专专之不可化兮。”王注：“我心匪石，不可转也。”
《九章·悲回风》：“声有隐而相感兮。”王注：“鹤鸣九皋，闻于天也。”
这两处引文，分别出自《诗经》中的《邶风·柏舟》和《小雅·鹤鸣》。因为《诗经》是当时人们十分熟悉的文学作品，所以直接引用《诗经》句子作为注释语，读者便不难从中理解原文的意思了。
不仅如此，王逸还常常把古书的记载作为根据，将诗句解说清楚。例如：
《天问》：“何环穿自闾社丘陵，爰出子文？”王注：“子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文，弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。楚人谓乳为谷，谓虎为於菟，故名斗谷於菟，字子文，长而有贤仁之才也。”
关于楚令尹子文，《左传·宣公四年》有云：“若敖娶于②，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于，淫于子之女，生子文焉。 夫人使弃诸梦中。虎乳之。 子田，见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。楚人谓乳榖③，谓虎於菟，故命之曰斗榖於菟。”王逸注实即本此。
《四库全书总目提要》说王逸注“去古未远，多传先儒之训诂”，但王逸对前人旧注并不是一味地承袭，而是有所取舍的。对旧注中的可取之处，王逸就在自己的注文中加以转引和吸收，用“或曰”“一云”等术语，附在注文下面。例如：
《大招》：“北有寒山，逴龙赩只。”王注：“逴龙，山名也。赩，赤色，无草木之貌也。言北方常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。其土赤色，不生草木，不可过之，必冻杀人也。或曰：逴龙，色逴越也。赩，惧也。言起越寒山，赩然而惧，恐不得过也。”
《招魂》：“彷徉无所倚，广大无所极些。”王注：“倚，依也。言欲彷徉东西，无民可依。其野广大，行不可极也。一云：言西方之土，广大遥远，无所臻极。虽欲彷徉，求所依止，不可得也。”
可见，《章句》非一家之言。王逸在《离骚后叙》中说：“至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，缵述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》。其余十五卷，阙而不说。又以壮为状，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句。”王逸所引“或曰”“一云”等，有些大概就是刘安、刘向、班固、贾逵等人的解说。因此，可以说，王逸《章句》是辩证地吸收了前人的研究成果，博采众家之说而成书的。从这个意义上说，这部著作是集汉人解说《楚辞》的大成，它反映了汉代《楚辞》研究的面貌。
注释：
①本文所据版本为2002年10月由中华书局出版的宋洪兴祖《楚辞补注》本，同时参考其它本子。
②这里“”即“郧”，见杨伯峻，《春秋左传注》，中华书局，1990年5月，第682页。
③“榖”当为“谷”，见杨伯峻，《春秋左传注》，中华书局，1990年5月，第683页。
（葛文杰，中国传媒大学南广学院基础部）
王逸《章句》不仅是研究《楚辞》的重要文献，而且也是训诂学史上一部不容忽视的重要著作。《四库全书总目提要》说：“逸注虽不甚详赅，而去古未远，多传先儒之训诂。”王逸在《章句》中保留了汉代以来的旧说，做到训释有据，为后人的进一步研究《楚辞》提供了方便。
王逸注释词语，有很大一部分是以《尔雅》作为根据的。《尔雅》是由一些儒生汇集各种资料后又递相增补而成的一部训诂专书。《楚辞》是战国时期著名的作品，当然也是《尔雅》的搜集对象。因此，《尔雅》中所注释的《楚辞》当中的词语，就是王逸作《章句》的根据。例如：
《九歌·大司命》：“令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”王注（王逸注，以下简称王注）：“暴雨为涷雨。”
其中“涷”，被《尔雅·释天》收入，释为“暴雨渭之涷”，王注就是据此而来的。王逸在释词上有许多是采自《尔雅》的，其中有的与《尔雅》完全相同。例如：
《离骚》：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”王注：“衣眦谓之襟。”《尔雅·释器》：“衣眦谓之襟。”
《招魂》：“经堂入奥，朱尘筵些。”王注：“西南隅谓之奥。”《尔雅·释宫》：“西南隅谓之奥。”
有的与《尔雅》稍有不同，例如：
《大招》：“雾雨淫淫，白皓胶只。”王注：“地气发泄，天气不应曰雾。”《尔雅·释天》：“地气发，天不应曰雾。”
《九怀·陶壅》：“浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。”王注：“水中可居者为洲，小洲为渚，小渚为沶。”《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚。”
除以《尔雅》为根据外，王逸还广泛地征引古代经典文献，用来作为自已注释的依据。《章句》所引用的典籍达二十五种之多，有的用来引证词义，也有的用来阐明句意等。例如：
《九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”王注：“龙驾，言云神驾龙也。故《易》曰：‘云从龙。’”
《九叹·怨思》：“执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉。”王注：“棠谿，利剑也。刜，斫也。干将，亦利剑也。利剑宜以为威，诛无状以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒，非其宜也。《论语》曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
有时不说出书名，直接引用原句。例如：
《九辩》：“计专专之不可化兮。”王注：“我心匪石，不可转也。”
《九章·悲回风》：“声有隐而相感兮。”王注：“鹤鸣九皋，闻于天也。”
这两处引文，分别出自《诗经》中的《邶风·柏舟》和《小雅·鹤鸣》。因为《诗经》是当时人们十分熟悉的文学作品，所以直接引用《诗经》句子作为注释语，读者便不难从中理解原文的意思了。
不仅如此，王逸还常常把古书的记载作为根据，将诗句解说清楚。例如：
《天问》：“何环穿自闾社丘陵，爰出子文？”王注：“子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文，弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。楚人谓乳为谷，谓虎为於菟，故名斗谷於菟，字子文，长而有贤仁之才也。”
关于楚令尹子文，《左传·宣公四年》有云：“若敖娶于②，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于，淫于子之女，生子文焉。 夫人使弃诸梦中。虎乳之。 子田，见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。楚人谓乳榖③，谓虎於菟，故命之曰斗榖於菟。”王逸注实即本此。
《四库全书总目提要》说王逸注“去古未远，多传先儒之训诂”，但王逸对前人旧注并不是一味地承袭，而是有所取舍的。对旧注中的可取之处，王逸就在自己的注文中加以转引和吸收，用“或曰”“一云”等术语，附在注文下面。例如：
《大招》：“北有寒山，逴龙赩只。”王注：“逴龙，山名也。赩，赤色，无草木之貌也。言北方常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。其土赤色，不生草木，不可过之，必冻杀人也。或曰：逴龙，色逴越也。赩，惧也。言起越寒山，赩然而惧，恐不得过也。”
《招魂》：“彷徉无所倚，广大无所极些。”王注：“倚，依也。言欲彷徉东西，无民可依。其野广大，行不可极也。一云：言西方之土，广大遥远，无所臻极。虽欲彷徉，求所依止，不可得也。”
可见，《章句》非一家之言。王逸在《离骚后叙》中说：“至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，缵述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》。其余十五卷，阙而不说。又以壮为状，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句。”王逸所引“或曰”“一云”等，有些大概就是刘安、刘向、班固、贾逵等人的解说。因此，可以说，王逸《章句》是辩证地吸收了前人的研究成果，博采众家之说而成书的。从这个意义上说，这部著作是集汉人解说《楚辞》的大成，它反映了汉代《楚辞》研究的面貌。
注释：
①本文所据版本为2002年10月由中华书局出版的宋洪兴祖《楚辞补注》本，同时参考其它本子。
②这里“”即“郧”，见杨伯峻，《春秋左传注》，中华书局，1990年5月，第682页。
③“榖”当为“谷”，见杨伯峻，《春秋左传注》，中华书局，1990年5月，第683页。
（葛文杰，中国传媒大学南广学院基础部）