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摘要：批判性思维介入到语文学科核心素养的各个方面，是语文学科核心素养的主线甚至核心。在语文教学中，教师可以通过“个体质疑与思考、小组讨论与合作、师生对话与点拨、课后实践与反思”四步任务设计来培养学生的批判性思维，实现提升学生语文学科核心素养的目标。
关键词：批判性思维;语文学科核心素养;四步任务设计
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2019）06-0055
如何在语文教学中培养学生的批判性思维？在此，笔者提出“个体质疑与思考、小组讨论与合作、师生对话与点拨、课后实践与反思”的四步任务设计，并结合《论语》教学，以儒家“孝道”的课堂教学片段为例，谈一谈四步任务设计在培养学生批判性思维中的具体应用。
材料一：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
材料二：子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）
任务设计一：个体质疑与思考
质疑是批判性思维的基础，质疑的内容一般为表达的观点是什么、观点是否正确、判断观点正确与否的依据是什么。结合材料，教师抛出问题：在现实生活中，你认为材料中的“孝道”值得提倡吗，为什么？
开放性的问题可以引导学生用质疑的眼光去独立分析问题、探究文本，关键是观点必须有理有据，也就是既要说出个人的观点，还要说出为什么。在这一环节中，教师应给予学生个性化解读的空间和独立思考的时间。
任务设计二：小组讨论与合作
小组讨论可以提供开放合作的学习氛围，扩大学习的参与面。在小组讨论中通过学生间不同起点、不同角度、不同方式的思考，拓宽其批判性思维的广度。
通过课堂观察，发现学生主要围绕以下三个方面开展了讨论：1. 古人“孝”的合理性，是不是愚孝;2. “孝”放在当代应如何批判地继承;3. “孝”是否可以成为社会主义核心价值观之一。这与笔者的预设基本吻合。
任务设计三：师生对话与点拨
在培养学生批判性思维的课堂上，需要结合教师的点拨和引导来进步一开展生生、师生对话。通过对话来增加学生批判性思维的深度。以下将把课堂这一环节重点呈现出来。
生1：我们认为“材料二”指的是一个人在父亲生前和死后都要遵从“父之道”，这里的“道”必须是“正道”。当然，一个事情要从两个方面来看，这句话对父辈也做了要求：父辈言行必须符合“正道”，要为晚辈做出表率。
师：原始儒家的“孝”与“慈”是对等的关系，而后儒只是单方面强调子女的“孝”，剔除了父辈的“慈”，这实际上是被扭曲和异化了的“孝道”，对此等糟粕我们要批判和摒弃，同时对原始儒家的精华应当继承和发扬。
生1辩证地将“道”解读为“正道”，能够变换角度，考虑到儒家对父辈也是有要求的，思考问题更加全面深刻。此时，教师应及时肯定，并抓住教学契机，向学生介绍儒家思想发展过程中所形成的精华与糟粕，以及今人对传统文化所应持有的正确态度。学生想不到、拿不出证据时教师帮着呈现。此时，教师教给学生的不仅是知识更是思维能力。
生2：我们小组对“材料一”有所质疑。如果子女认识到父母的错误，却因为这种形式上的“孝”而不违父意、过而不劝，这样并不是“孝”。
师：刚刚你提到了形式上的“孝”，那么你认为什么样的孝才是实质上的“孝”呢？
生2：我想到了子夏问孝，孔子的“色难”。和颜悦色地对待父母是“礼”，它能很好地体现两代人之间的真情感，富有人情味。天下确有不是的父母，面对父母之错，我们应耐心、和颜悦色、智慧巧妙地劝说，如果能感化父母并助其改正，那就是儿女的大孝了，这是实质上的“孝”。
生2前面的回答有些浅显，经过教师的鼓励和引导，他联系到先前所学知识，充实了对“材料一”反对的证据，这是教师对学生思维广度的培养。教师引导学生思考实质上的“孝”，这是教师对学生思维深度的培养。
生2：另外孔子有一句话“父母在，不远游”，这句话我觉得应该用发展的眼光来看待。现代社会人们离开家乡到外面去发展已成为普遍现象，这不能说是不孝，只要能做到“常回家看看”也就可以了。
师：“不远游”的前提是父母在。那么如果父母不在呢？
开放的学习氛围使学生的批判性思维变得活跃，教师要继续追问，引领学生更深入地思考。
生2：按照孔子的逻辑，如果父母不在了就可以远游了。这样理解似乎没有问题，但是联系“材料二”的“父没，观其行，三年无改于父之道”，我觉得孔子是自相矛盾的。
在教师的引领下，学生不断联系，不懈质疑，再次得出个人的论断。但是他犯了一个严重的错误——在对批判性思维客体尚未完全掌握的情况下便开展了评判与思考，这样的评判结果必然是片面和武断的。
生3：其实“父母在，不远游”后面还有一句“游必有方”，这句话既强调子女要孝顺父母，对父母尽责任和义务，又不反对一个人在有了正当明确的目标后外出奋斗。
师：生3同学，你的知识储备很丰富，能够有理有据，全面、理性、辩证地看问题，很好。
教师的点评除了评判对错好坏之外，还应具有导向和启发的作用。
生2：原来如此。这样看来，我觉得后儒宣扬“孝道”是有企图的，这样曲解后的“孝”就是形式上的“孝”，而儒家的“孝”是真正发自内心的对父母的关心和爱，是实质上的“孝”。
生2成为了对话这一环节的主要参与对象，虽然在对话中他出现了一些错误，但是他在整个学习过程中表现出来的敢于质疑、善于联系、不懈求证、举一反三、谦虚包容的批判性思维品质和态度值得肯定。在对话中他不仅积累了知识，更得到了思维的发展与提升。
任务设计四：课后实践与反思
课后作业：学生在本班搜集小孝星事迹，开展“小孝星”评选活动。
批判性思维是能够指导人的信念与行动的，本次课后作业是一次实践和反思活动，通过实践与反思弘扬社会主义孝文化、传递人间正能量，同时进一步提升批判性思维。
在培养学生批判性思维的教学中，笔者始终致力于创设理性开放的思维型学习情境和实践反思活动，在不断的教学实践中发现通过四步任务设计来有序地开展思维训练，往往可以收获意想不到的教学效果。
（作者單位：浙江省余姚市第四中学 315400）
关键词：批判性思维;语文学科核心素养;四步任务设计
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2019）06-0055
如何在语文教学中培养学生的批判性思维？在此，笔者提出“个体质疑与思考、小组讨论与合作、师生对话与点拨、课后实践与反思”的四步任务设计，并结合《论语》教学，以儒家“孝道”的课堂教学片段为例，谈一谈四步任务设计在培养学生批判性思维中的具体应用。
材料一：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
材料二：子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）
任务设计一：个体质疑与思考
质疑是批判性思维的基础，质疑的内容一般为表达的观点是什么、观点是否正确、判断观点正确与否的依据是什么。结合材料，教师抛出问题：在现实生活中，你认为材料中的“孝道”值得提倡吗，为什么？
开放性的问题可以引导学生用质疑的眼光去独立分析问题、探究文本，关键是观点必须有理有据，也就是既要说出个人的观点，还要说出为什么。在这一环节中，教师应给予学生个性化解读的空间和独立思考的时间。
任务设计二：小组讨论与合作
小组讨论可以提供开放合作的学习氛围，扩大学习的参与面。在小组讨论中通过学生间不同起点、不同角度、不同方式的思考，拓宽其批判性思维的广度。
通过课堂观察，发现学生主要围绕以下三个方面开展了讨论：1. 古人“孝”的合理性，是不是愚孝;2. “孝”放在当代应如何批判地继承;3. “孝”是否可以成为社会主义核心价值观之一。这与笔者的预设基本吻合。
任务设计三：师生对话与点拨
在培养学生批判性思维的课堂上，需要结合教师的点拨和引导来进步一开展生生、师生对话。通过对话来增加学生批判性思维的深度。以下将把课堂这一环节重点呈现出来。
生1：我们认为“材料二”指的是一个人在父亲生前和死后都要遵从“父之道”，这里的“道”必须是“正道”。当然，一个事情要从两个方面来看，这句话对父辈也做了要求：父辈言行必须符合“正道”，要为晚辈做出表率。
师：原始儒家的“孝”与“慈”是对等的关系，而后儒只是单方面强调子女的“孝”，剔除了父辈的“慈”，这实际上是被扭曲和异化了的“孝道”，对此等糟粕我们要批判和摒弃，同时对原始儒家的精华应当继承和发扬。
生1辩证地将“道”解读为“正道”，能够变换角度，考虑到儒家对父辈也是有要求的，思考问题更加全面深刻。此时，教师应及时肯定，并抓住教学契机，向学生介绍儒家思想发展过程中所形成的精华与糟粕，以及今人对传统文化所应持有的正确态度。学生想不到、拿不出证据时教师帮着呈现。此时，教师教给学生的不仅是知识更是思维能力。
生2：我们小组对“材料一”有所质疑。如果子女认识到父母的错误，却因为这种形式上的“孝”而不违父意、过而不劝，这样并不是“孝”。
师：刚刚你提到了形式上的“孝”，那么你认为什么样的孝才是实质上的“孝”呢？
生2：我想到了子夏问孝，孔子的“色难”。和颜悦色地对待父母是“礼”，它能很好地体现两代人之间的真情感，富有人情味。天下确有不是的父母，面对父母之错，我们应耐心、和颜悦色、智慧巧妙地劝说，如果能感化父母并助其改正，那就是儿女的大孝了，这是实质上的“孝”。
生2前面的回答有些浅显，经过教师的鼓励和引导，他联系到先前所学知识，充实了对“材料一”反对的证据，这是教师对学生思维广度的培养。教师引导学生思考实质上的“孝”，这是教师对学生思维深度的培养。
生2：另外孔子有一句话“父母在，不远游”，这句话我觉得应该用发展的眼光来看待。现代社会人们离开家乡到外面去发展已成为普遍现象，这不能说是不孝，只要能做到“常回家看看”也就可以了。
师：“不远游”的前提是父母在。那么如果父母不在呢？
开放的学习氛围使学生的批判性思维变得活跃，教师要继续追问，引领学生更深入地思考。
生2：按照孔子的逻辑，如果父母不在了就可以远游了。这样理解似乎没有问题，但是联系“材料二”的“父没，观其行，三年无改于父之道”，我觉得孔子是自相矛盾的。
在教师的引领下，学生不断联系，不懈质疑，再次得出个人的论断。但是他犯了一个严重的错误——在对批判性思维客体尚未完全掌握的情况下便开展了评判与思考，这样的评判结果必然是片面和武断的。
生3：其实“父母在，不远游”后面还有一句“游必有方”，这句话既强调子女要孝顺父母，对父母尽责任和义务，又不反对一个人在有了正当明确的目标后外出奋斗。
师：生3同学，你的知识储备很丰富，能够有理有据，全面、理性、辩证地看问题，很好。
教师的点评除了评判对错好坏之外，还应具有导向和启发的作用。
生2：原来如此。这样看来，我觉得后儒宣扬“孝道”是有企图的，这样曲解后的“孝”就是形式上的“孝”，而儒家的“孝”是真正发自内心的对父母的关心和爱，是实质上的“孝”。
生2成为了对话这一环节的主要参与对象，虽然在对话中他出现了一些错误，但是他在整个学习过程中表现出来的敢于质疑、善于联系、不懈求证、举一反三、谦虚包容的批判性思维品质和态度值得肯定。在对话中他不仅积累了知识，更得到了思维的发展与提升。
任务设计四：课后实践与反思
课后作业：学生在本班搜集小孝星事迹，开展“小孝星”评选活动。
批判性思维是能够指导人的信念与行动的，本次课后作业是一次实践和反思活动，通过实践与反思弘扬社会主义孝文化、传递人间正能量，同时进一步提升批判性思维。
在培养学生批判性思维的教学中，笔者始终致力于创设理性开放的思维型学习情境和实践反思活动，在不断的教学实践中发现通过四步任务设计来有序地开展思维训练，往往可以收获意想不到的教学效果。
（作者單位：浙江省余姚市第四中学 315400）