从地中海到黄河——希腊化文化信息在中国的回响(至公元7世纪)

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亚历山大东征与张骞通西域是中希两大文明接触、交流史上的重大事件.虽然二者相隔达两个世纪之久,但都为丝绸之路的全线贯通做出了划时代的贡献.丝绸之路开通之时,希腊化世界东西两端的希腊化王国都还存在.公元前后,尽管希腊化王国已经消失,但希腊化世界的遗产及其信息却借助丝绸之路经中亚、印度进入中国,从而在中国古代的典籍、佛教艺术、地方钱币和其他遗迹遗物中留下了它们的印记.这些信息虽然辗转而来,难免失真变异、模糊不清,语焉不详,但它们还是可觅可见,显示了汉唐之际中华文明与希腊化文明及其他丝路文明的深度互动与融合.
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网络社交团体的自我秩序化是互联网自治的重要表现形式之一.为了维系自身存续与发展,网络社交团体自觉追求理性行动与组织秩序、自我平衡团体成员的利益关系,同时为政府与网络社会之交互提供了良性且有效的机制,并培养和锻炼着社会的自治能力.网络社交团体自我秩序化的功能优势在于,它能够直接回应网络社会的秩序化需求,灵活应对网络社会的快速变迁,塑造出一种因认同而自觉服从的社会秩序.这种特定的秩序化模式契合了国家与社会关系的变迁,构成了网络社会秩序化的有效手段.然而,网络社交团体的自我秩序化也有着仅凭自身力量所不能摆脱的局
采访时间:2021年9月rn采访地点:线上网络rn采访记录及文字整理:江西师范大学历史系讲师温海波、复旦大学历史学系博士研究生张琰rn问:刘老师您好,感谢您接受此次采访.首先,想请您分享一下早年的求学经历,有哪些学缘与机缘促使您进入历史研究领域?rn答:1987-1994年,我在厦门大学历史系读完了本科和研究生,毕业后留校,在当时的南洋研究所(后改为南洋研究院)工作了四年.厦门大学不看重学科畛域,跨学科交流的风气浓厚.厦门大学有社会经济史研究的传统,傅衣凌先生主要研究明清,韩国磐先生关注魏晋隋唐.傅先生倡
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