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晋代王羲之的书法作品《兰亭序》，又名《兰亭集序》《兰亭宴集序》《临河序》《禊序》《禊帖》等，是中国书法史上的奇迹，其卓绝的艺术成就达到了千百年来书法发展前所未有的高度，成为中国书法史上的一块丰碑，也成了历代书法家临摹学习的范本，被誉为“天下第一行书”。然因种种历史原因，《兰亭序》自问世以来，真迹时显时隐，行踪难觅，传世各本，则真伪莫辨。因此臆说假设比比皆是，自宋至今，虽为书法界之热门话题，然终乏定论，使人莫知所从。
目前，普遍认为《兰亭序》系王羲之所作，而其真迹并不流传于世，存世墨迹均为摹本。而存世摹本中以“神龙本”为最著名，神龙本《兰亭序》因卷首有唐中宗李显“神龙”年号小印而得名。神龙本被认为是流传至今的摹本中最精美的一本，因为它将原作的笔墨表现得最为真切。原本上带有“破锋”“断笔”“贼毫”的字都摹写得很细腻，改写的字迹也显示出了先后的层次，行笔踪迹、墨色浓淡十分清晰，问架结构也是左右映带、敲斜疏密、错落有致，显得自然生动。其摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，被公认为是最好的摹本，并被普遍认为系出唐代冯承素之手。
其实，对于这一观点，目前依旧存有争议。早在上世纪60年代中期，高二适先生就认为《神龙本兰亭序》为褚遂良所摹（高二适：《〈兰亭序〉的真伪驳议》，《光明日报》，1965年7月23日）；另有一种观点则认为系出智永之手。学术界为此聚讼纷纭，莫衷一是。
发现神龙本褚临新证据
近日，笔者在山西收藏者古渊先生处，意外发现了新的文献资料，其中提到了《神龙本兰亭序》。古渊先生的这部藏品为稿本，题为《一斑吟草》，由近现代收藏家邵松年于民国壬戌年（1922年）撰成。其中有“真本神龙属褚临”之语，指出该本为褚遂良所临。邵松年的观点比高二适早提出了四十多年，这不能不引人关注。
邵松年（1848 1923），字伯英，号息盦，室名澄兰堂、兰雪斋。江苏常熟人。晚清民国收藏大家。光绪九年进士，授翰林院编修；光绪十七年，任河南学政。邵松年擅长书法，尤精小楷，笔墨闲雅。时任中华书局董事、美术部主任的高野侯，曾为其编印《邵息盦先生小楷》流传于世。其另一大成就为书画收藏与鉴赏，著有《澄兰堂古缘萃录》十八卷，记述所藏书、画、碑帖，书成于光绪二十九年，具有极高的艺术品位和文献价值。另有《虞山画志补编》《海虞文徵》等。所撰文稿多在抗日战争期间散佚。
《一斑吟草》的文献价值
《一斑吟草》是一部鉴赏书画碑帖的工具书。此书在民国年问有铅印本行世。经查，国家图书馆、首都图书馆与南京图书馆皆有收藏，均未标确切的出版年代（作者按：有家印本之可能）。书中邵松年为每件藏品各赋七言绝句一首（相当于容易记忆的鉴定口诀），包括《论碑帖绝句》40首、《论书绝句》46首与《论画绝句》144首。其中涉及的人物均为书画大家，有郭熙、祝枝山、文征明、唐伯虎、傅山、金农、郑板桥等，对每个人的创作特点都有高度精练的概括，同时又有作者个人的评价，语言凝练，又极易让人记诵，读起来朗朗上口。如评鉴北宋山水画巨匠郭熙作品日：“溪山清趣郭河阳，作会曾推作画王。鬼面皴与蟹爪树，思翁鉴别语焉详。”诗后注云：“河阳雪山图，思翁题云：所谓蟹爪树鬼面皴，真者固如此图近似。题款只‘郭熙’二字，签题‘溪山清趣’，不知何征。兰石先生题京师友人作画，会以此为冠。”中国书画艺术鉴定研究中心学术委员、中国收藏家协会书画收藏委员会主任张忠义先生指出，“鬼面皴与蟹爪树”正是对郭熙作品的精到概括，“这也正是我们书画教学中的重点。而学生在临摹大家的绘画作品时，也必定抓住特点来临摹。对于书画实践包括鉴定书画作品都十分有益”。从这点，我们也可看出《一斑吟草》的文献价值所在。《一斑吟草》手稿本的惊喜出现
古渊先生手中的这部手稿，毛装一册，封题《一斑吟草》。该稿本高25.6厘米，宽17.8厘米，共31页（62面），其中正文25页（50面），序与题词6页（12面），共约1.35万字。正文全部写在红丝双栏稿纸上，每页首尾一侧栏线似斑竹状，稿纸左下角印有“澄兰主人笺”五个红色字迹。张忠义先生认为其为邵松年专用稿纸。民国时期，文人墨客很多有自己的专用纸张，这一风气很盛行，有的用各种图案的花笺，有的是私用特制的，大多手工制作，这在现代来说，造假非常困难，因此，单从纸张上来说，这部手稿系邵松年本人真迹的确定性就颇高。
这部手稿正文每半页10行，行23字，小字双行同。邵氏正文手迹共约1.15万字，约占整部稿本字数的十分之九。细察之下，其间有40多处修改痕迹，具有稿本的明显特点。该稿中《论碑帖绝句》40首，约2000字（含注释，下同）；《论书绝句》46首，约2300字；《论画绝句》144首，约7200字。经与民国问铅印本《一斑吟草》相比对，内容一致，原稿中更有修改痕迹，且个别地方经过不止一次的修改。如：第23页后半部第三栏有诗句为“曾有莲巢大笔提”（《论画绝句》部分），“曾有”原为“赖有”，旁边标有“曾说”，又改为“曾有”。修改后与民国铅印本《一斑吟草》文字一致，由此可以看出作者在写作时反复推敲的斟酌过程。这样的例子很多。有的是只改了一个字，有的甚至改了一句诗，多数修改一遍，个别地方则是反复修改。张忠义先生指出，这在一般的抄本中是不会出现的，只有作者本人的手稿，才会有这样反复琢磨用词、用字的过程。对于此点，笔者与张先生看法一致。
手稿中的“兰亭论断”
在此部手稿中，最引人注目的是提到了神龙本《兰亭序》，有七绝诗云：“真本神龙属褚临，几经摹勒妙难寻。何如颍井虹光出，广大清和韵度深。”邵氏在该诗下注云：“神龙本转相摹刻，真相难求，颍上初拓虚和婉妙，耐人寻味，致佳本也！”
《兰亭序》因其在中国书法史、文字史、文学史上的价值，引得无数大家反复研究，启功先生在其《〈兰亭帖〉考》（《启功丛稿》，中华书局，1999年）中讨论说：
神龙本，故宫藏，曾屡观原卷。白麻纸本，前隔水有旧题“唐模《兰亭》”四字，郭天锡跋说这帖定是冯承素等所摹，项元汴便鉴实以为冯临，《石渠宝笈》《三希堂帖》《兰亭八柱》第三柱，俱相沿称为冯临。帖的前后纸边处各有“神龙”二字小印之半……
这帖的笔法秾织得体，流美甜润，迥非其他诸本所能及……
这一卷的行款，前四行间隔颇疏，中幅稍匀，末五行最密，但是帖尾本来并非没有余纸，可知不是因为摹写所用的纸短，而是王羲之的原稿纸短，近边处表现了挤写的形状。双摹纸二幅，也是至“欣”字合缝，这可见不但笔法存原形，并且行式也保存了超草的常态……
但是从摹本的忠实程度方面来看，神龙本既然这样精密，可知它距离原本当不甚远……
显然，启功先生并没有断定“神龙本”《兰亭序》系冯承素所摹，但从文中“郭天锡跋说这帖定是冯承素等所摹”“以为冯临”与“俱相沿称为冯临”等语，可以明显看出，启功先生对于“神龙本”是否定为冯承素所摹，尚无明确的态度。
从这一点上说，邵松年鉴赏碑帖书画手稿的面世，很可能将开启研究“天下第一行书”《兰亭序》及“神龙本”的新时代。
目前，普遍认为《兰亭序》系王羲之所作，而其真迹并不流传于世，存世墨迹均为摹本。而存世摹本中以“神龙本”为最著名，神龙本《兰亭序》因卷首有唐中宗李显“神龙”年号小印而得名。神龙本被认为是流传至今的摹本中最精美的一本，因为它将原作的笔墨表现得最为真切。原本上带有“破锋”“断笔”“贼毫”的字都摹写得很细腻，改写的字迹也显示出了先后的层次，行笔踪迹、墨色浓淡十分清晰，问架结构也是左右映带、敲斜疏密、错落有致，显得自然生动。其摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，被公认为是最好的摹本，并被普遍认为系出唐代冯承素之手。
其实，对于这一观点，目前依旧存有争议。早在上世纪60年代中期，高二适先生就认为《神龙本兰亭序》为褚遂良所摹（高二适：《〈兰亭序〉的真伪驳议》，《光明日报》，1965年7月23日）；另有一种观点则认为系出智永之手。学术界为此聚讼纷纭，莫衷一是。
发现神龙本褚临新证据
近日，笔者在山西收藏者古渊先生处，意外发现了新的文献资料，其中提到了《神龙本兰亭序》。古渊先生的这部藏品为稿本，题为《一斑吟草》，由近现代收藏家邵松年于民国壬戌年（1922年）撰成。其中有“真本神龙属褚临”之语，指出该本为褚遂良所临。邵松年的观点比高二适早提出了四十多年，这不能不引人关注。
邵松年（1848 1923），字伯英，号息盦，室名澄兰堂、兰雪斋。江苏常熟人。晚清民国收藏大家。光绪九年进士，授翰林院编修；光绪十七年，任河南学政。邵松年擅长书法，尤精小楷，笔墨闲雅。时任中华书局董事、美术部主任的高野侯，曾为其编印《邵息盦先生小楷》流传于世。其另一大成就为书画收藏与鉴赏，著有《澄兰堂古缘萃录》十八卷，记述所藏书、画、碑帖，书成于光绪二十九年，具有极高的艺术品位和文献价值。另有《虞山画志补编》《海虞文徵》等。所撰文稿多在抗日战争期间散佚。
《一斑吟草》的文献价值
《一斑吟草》是一部鉴赏书画碑帖的工具书。此书在民国年问有铅印本行世。经查，国家图书馆、首都图书馆与南京图书馆皆有收藏，均未标确切的出版年代（作者按：有家印本之可能）。书中邵松年为每件藏品各赋七言绝句一首（相当于容易记忆的鉴定口诀），包括《论碑帖绝句》40首、《论书绝句》46首与《论画绝句》144首。其中涉及的人物均为书画大家，有郭熙、祝枝山、文征明、唐伯虎、傅山、金农、郑板桥等，对每个人的创作特点都有高度精练的概括，同时又有作者个人的评价，语言凝练，又极易让人记诵，读起来朗朗上口。如评鉴北宋山水画巨匠郭熙作品日：“溪山清趣郭河阳，作会曾推作画王。鬼面皴与蟹爪树，思翁鉴别语焉详。”诗后注云：“河阳雪山图，思翁题云：所谓蟹爪树鬼面皴，真者固如此图近似。题款只‘郭熙’二字，签题‘溪山清趣’，不知何征。兰石先生题京师友人作画，会以此为冠。”中国书画艺术鉴定研究中心学术委员、中国收藏家协会书画收藏委员会主任张忠义先生指出，“鬼面皴与蟹爪树”正是对郭熙作品的精到概括，“这也正是我们书画教学中的重点。而学生在临摹大家的绘画作品时，也必定抓住特点来临摹。对于书画实践包括鉴定书画作品都十分有益”。从这点，我们也可看出《一斑吟草》的文献价值所在。《一斑吟草》手稿本的惊喜出现
古渊先生手中的这部手稿，毛装一册，封题《一斑吟草》。该稿本高25.6厘米，宽17.8厘米，共31页（62面），其中正文25页（50面），序与题词6页（12面），共约1.35万字。正文全部写在红丝双栏稿纸上，每页首尾一侧栏线似斑竹状，稿纸左下角印有“澄兰主人笺”五个红色字迹。张忠义先生认为其为邵松年专用稿纸。民国时期，文人墨客很多有自己的专用纸张，这一风气很盛行，有的用各种图案的花笺，有的是私用特制的，大多手工制作，这在现代来说，造假非常困难，因此，单从纸张上来说，这部手稿系邵松年本人真迹的确定性就颇高。
这部手稿正文每半页10行，行23字，小字双行同。邵氏正文手迹共约1.15万字，约占整部稿本字数的十分之九。细察之下，其间有40多处修改痕迹，具有稿本的明显特点。该稿中《论碑帖绝句》40首，约2000字（含注释，下同）；《论书绝句》46首，约2300字；《论画绝句》144首，约7200字。经与民国问铅印本《一斑吟草》相比对，内容一致，原稿中更有修改痕迹，且个别地方经过不止一次的修改。如：第23页后半部第三栏有诗句为“曾有莲巢大笔提”（《论画绝句》部分），“曾有”原为“赖有”，旁边标有“曾说”，又改为“曾有”。修改后与民国铅印本《一斑吟草》文字一致，由此可以看出作者在写作时反复推敲的斟酌过程。这样的例子很多。有的是只改了一个字，有的甚至改了一句诗，多数修改一遍，个别地方则是反复修改。张忠义先生指出，这在一般的抄本中是不会出现的，只有作者本人的手稿，才会有这样反复琢磨用词、用字的过程。对于此点，笔者与张先生看法一致。
手稿中的“兰亭论断”
在此部手稿中，最引人注目的是提到了神龙本《兰亭序》，有七绝诗云：“真本神龙属褚临，几经摹勒妙难寻。何如颍井虹光出，广大清和韵度深。”邵氏在该诗下注云：“神龙本转相摹刻，真相难求，颍上初拓虚和婉妙，耐人寻味，致佳本也！”
《兰亭序》因其在中国书法史、文字史、文学史上的价值，引得无数大家反复研究，启功先生在其《〈兰亭帖〉考》（《启功丛稿》，中华书局，1999年）中讨论说：
神龙本，故宫藏，曾屡观原卷。白麻纸本，前隔水有旧题“唐模《兰亭》”四字，郭天锡跋说这帖定是冯承素等所摹，项元汴便鉴实以为冯临，《石渠宝笈》《三希堂帖》《兰亭八柱》第三柱，俱相沿称为冯临。帖的前后纸边处各有“神龙”二字小印之半……
这帖的笔法秾织得体，流美甜润，迥非其他诸本所能及……
这一卷的行款，前四行间隔颇疏，中幅稍匀，末五行最密，但是帖尾本来并非没有余纸，可知不是因为摹写所用的纸短，而是王羲之的原稿纸短，近边处表现了挤写的形状。双摹纸二幅，也是至“欣”字合缝，这可见不但笔法存原形，并且行式也保存了超草的常态……
但是从摹本的忠实程度方面来看，神龙本既然这样精密，可知它距离原本当不甚远……
显然，启功先生并没有断定“神龙本”《兰亭序》系冯承素所摹，但从文中“郭天锡跋说这帖定是冯承素等所摹”“以为冯临”与“俱相沿称为冯临”等语，可以明显看出，启功先生对于“神龙本”是否定为冯承素所摹，尚无明确的态度。
从这一点上说，邵松年鉴赏碑帖书画手稿的面世，很可能将开启研究“天下第一行书”《兰亭序》及“神龙本”的新时代。