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神话的复归──周大新盆地小说原型分析胡平自从卡夫卡的《变形记》、乔伊斯的《尤利西斯》、艾略特的《荒原》、福克纳的《喧哗与骚动》等诞生以来，神话的复归就成为世界当代文学史上一种重要的潮流。在中国，虽然目前寻找相应的代表性文本还比较困难，但我们仍能从一些...
神话的复归──周大新盆地小说原型分析
【摘 要】
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神话的复归──周大新盆地小说原型分析胡平自从卡夫卡的《变形记》、乔伊斯的《尤利西斯》、艾略特的《荒原》、福克纳的《喧哗与骚动》等诞生以来，神话的复归就成为世界当代文学史上一种重要的潮流。在中国，虽然目前寻找相应的代表性文本还比较困难，但我们仍能从一些...
【出 处】
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文学评论
【发表日期】
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1994年5期
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<正> 最近以来继周纲的长篇报告文学《生存较量》之后,解放军文艺出版社推出的长篇报告文学《无掇之路》(宏甲作)、《洞庭湖》文学月刊发表的长篇报告文学《魂系青山》(张步真作),先后在文坛博得评论界的热精欢迎和肯定评价。这些报告文学的共同特点是,它们与近几年成为热潮的所谓“宏观性社会问题”报告文学形成鲜明的对照,把艺术的视角转向了现实生活的主流,将歌声与彩笔献给描绘社会主义现代化建设中扎扎实实地战斗在生活最前沿的人们——社会主义的建设
<正> 《聊斋志异》的精神支柱就是以“仁”为核心的儒家思想。蒲松龄自诩为“仲尼之徒”,《聊斋志异》几乎每篇都闪烁着儒家思想的影子。在《画皮》中作者对以装、骗、吓为手段的魔鬼,给以无情揭露、惩罚。这实质上就是对那些不仁、不义的伪君子作了无情的抨击。在《席方平》中,作者对不向邪恶势力投降的席方平故事的描绘、刻画,其爱在“仁”,其恨亦源于“仁”。《考城隍》中作者的“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚”的思想,更将这种“仁”爱,升华到了作人的自觉行为加以“褒”“贬”。再如《潞令》《夜叉国》《一官员
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我寻求过，我将无悔俞天白一我到这个世界上，似乎专为寻找公正而来的。我出生于１９３７年，正是中国处于内忧外患生死存亡的关头。父亲是曾经被当作共产党通缉的知识分子。在逃亡上海后有了哥哥和我。当“八一三”战火烧到上海的时候，他选择了“挚妇将雏”回乡躲避战乱...
论我国当代文艺学范式的转换金元浦我国当代社会正经历着极其巨大的社会变革。中国跨入了更加开放、更快发展的新时代。这是一个更宽松地进行新的思维探索，实现文化转型，铸造新的民族精魂的历史时空。社会主义市场经济理论的提出，带来了全部观念的又一次重大革新，其影...
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