【摘 要】
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当代听觉文艺实践集中呈现出“人本至上”的演变趋势,不仅包含从审美人类学的视角出发对于作品的传播环境、地区性审美特征及二者对文化持有者的影响的关注,更体现出听觉艺术作品对受众这一审美主体欣赏体验的重视.技术的演进改变了以往传者或文本本位的人际交往理念,伊瑟尔的“召唤结构”为新媒体时代听觉艺术作品的接受美学性提供了理论阐释.召唤结构不仅是推动听觉作品迈向受众本位、消解传统听觉审美“形而上质”的助燃剂,更是在新型审美场域下对传者、文本与受众互动关系的再审视,表征着转型时期受众对听觉文艺美学塑形的诉求,从理论立场
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当代听觉文艺实践集中呈现出“人本至上”的演变趋势,不仅包含从审美人类学的视角出发对于作品的传播环境、地区性审美特征及二者对文化持有者的影响的关注,更体现出听觉艺术作品对受众这一审美主体欣赏体验的重视.技术的演进改变了以往传者或文本本位的人际交往理念,伊瑟尔的“召唤结构”为新媒体时代听觉艺术作品的接受美学性提供了理论阐释.召唤结构不仅是推动听觉作品迈向受众本位、消解传统听觉审美“形而上质”的助燃剂,更是在新型审美场域下对传者、文本与受众互动关系的再审视,表征着转型时期受众对听觉文艺美学塑形的诉求,从理论立场及文化接受方面催促着当代听觉文化产品的审美再构.
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