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整本书阅读是相对于现行语文教科书中单篇课文的阅读而言的，以“整本书”为阅读对象，大致可分为整体型、著述型和选集型三种类别。它是《普通高中语文课程标准（2017年版）》中提出的一个学习任务群，贯穿高中三年的学习，意义重大，影响深远。其实，整本书阅读是传统语文教学和学习方式的回归，而我国传统文本阅读理论源远流长、博大精深，如朱熹的“沉潜讽诵”法、钟嵘的“互文见义”法、金圣叹的“评点”法、严羽的“妙悟说”等，为此，不妨继承发扬，古为今用，运用这些传统方法，阅读选集型书册，以学生接触的教材为起点，精读单篇，联读多篇，通读全书，拓读他书，从而涵泳优游，循序致精，使学生建构起适合自己的阅读经验和方法。
一、沉潜讽诵，精读单篇
对于如何阅读整本书，宋代的朱熹推荐了一种名叫“沉潜讽诵”的阅读方法，它要求读者在阅读中以己度人，将他人的作品当作自己的作品，来仔细体会文本中细微之处的作者的良苦用心。具体分为四个步骤：一是熟读全文，二是逐字逐句细读，三是把握大意达到通悟，四是由外而内读通读透。根据这一方法，教师可引导学生先对教材和书册中的某一单篇，进行示范性讲解，使学生掌握一定的阅读方法，进而迁移能力，为阅读整本书夯实基础。如以《六国论》为例，苏教版必修四中有苏洵的《六国论》，在岳麓书社1982年出版的《古文观止》中，也有苏辙写的《六国论》。为此，不妨从文言字词的落实、文脉的梳理、文学手法的赏析乃至义理的玩味等方面，引领学生先精读教材中《六国论》从而为《古文观止》整本书的阅读找到“切入点”。
二、互文见义，联读多篇
找到切入点后，又可联“点”成“线”，将原先的单篇与整本书中的类似文章相比较，进行“互文见义”式阅读，将对象放在诸多同类之中作比较，从而看到文章彼此间的借鉴与影响，继承与发展，看到作者见识的高低，情调的雅俗，观念的新旧，从而对作品的感受更真切，理解更深刻。“互文见义”具体可以从“求同”和“求异”的两个角度进行解读。
求同式阅读，即主要挖掘文章与文章内容和形式上的相似之处，如类似的内容、思维、结构和语言。仍以《六国论》为例，苏洵的《六国论》可与《古文观止》中苏辙的《六国论》加以比较，会发现这两篇文章的共同点：除了论点鲜明、条理清晰、论证有力外，均起承转合、由果溯因。
求异式阅读，则是从同类事物中寻找最突出的差异，并且追问这一差异的内在原因，从而挖掘选文独特的价值。如以《六国论》为例，苏洵文带有战国纵横家的色彩；苏辙文风淡泊平和，以稳健见长。同时，虽皆为名篇，但苏辙的《六国论》相对逊色，苏洵和苏轼文略高一筹，后二者却未能入选《古文观止》，这是为何？这反映了编者独到的选文眼光和审美倾向，选择了那些可以代表作家思想、精神风貌和艺术风格的篇章，又避免了重复。这样通过“互文见义”的手法，学生就会对整本书的特征和逻辑线索有更深刻的理解。
三、批注评点，验读全书
在对整本书大致了解的基础上，还可运用金圣叹所创的“批注评点”法，即以质疑求解方式，采用“训诂评点”“修辞评点”和“悟道评点”，形成一个阅读“辐射面”。
1.做好版本选择
鉴于学生的文言水平不高，阅读带有翻译的版本为佳；现在市场上《古文观止》的篇目参差不全，应以二百二十二篇为准。同时，学生的经济承受能力有限，价格不宜太贵，鉴于以上几点原因，可选用岳麓书社出版的《古文观止》。
2.明确阅读价值
通过《古文观止》的学习，提高学生的文言文阅读能力和写作能力，俗话说：“熟读古文两百篇，等闲可过文言关。”熟读《古文观止》的大部分文章，就熟悉了文言的词汇、语法现象和文章谋篇布局的道理，积累了大量感性知识，为文言文阅读和写作打下良好基础。
3.制定通读任务
评点法实质上是一种读书时的质疑求解的方法，具体可在阅读任务单的指导下，引导学生通读全书，完成整本书的阅读。期间，要求学生边阅读边将自己所思、所想、所感用文字或符号得形式记录在文本中。具体任务如表格所示：
根据这一表格的任务，笔者曾从高二暑假开始至高三第一学期结束，利用近半年多的时间，让学生在《古文观止》整本书阅读的过程中“提玄勾要、批注点评、把握精要”，以批注的形式记录自己的所思、所想、所惑，留下阅读的痕迹。
4.制作思维导图
等批注点评完成后，再要求学生利用思维导图组织信息，厘清阅读脉络，回顾阅读过程，强化理解和记忆。思维导图是用图表表现的发散性思维，用中心图像来捕捉主要内容，分支从这幅图画向四周散射，分支由一个关键图像或者印在相关线索上的关键词组成。由于刚开始时，学生对思维导图的运用不太熟悉，为此，可采取以下几个步骤：
（1）讲解制图技巧
在学生绘制导图之前，教师先讲解一下思维导图的绘制技巧和相关准则：一要用中央图像；二是整个思维导图中都要用图像；三是中央图像上要用三种或者更多的颜色，以避开单色引起的乏味，从而使图像充满活力；四是圖像和词汇的周围要有层次感，以便使事物“突现”出来，便于交流。
（2）明确制图步骤
用一张A4纸，先绘制自己选取的形象，然后按照自己的理解画出分支，将自己评点的材料分类，将不同类别的关键词写在上面。
（3）绘制思维导图
给每位学生独立描绘思维导图的时间，7天左右，由每个学生自己完成分析和绘制任务，将自己的阅读任务，呈现在思维导图中。具体示例如下：
5.围绕导图突破重点
（1）重点突破：探究语言的“二合”思维现象
根据“训诂评点”思维导图所呈现的内容，师生可一起探讨学生在批注评点中反映“音、形、义”的内在规律，其实文言的音形义之间深含“二合思维”，所谓“二合”实际上就是一种共振性质的对立平衡，外在因素的并存、平衡或对立，透露出内在因素的呼应、冲突或激荡，它为汉语文本带来了蕴藉含蓄、咀嚼不尽的阅读效果。在文本中，具体表现为声音层面的平仄韵律，字词层面的骈俪对偶，句法层面的平行结构，语义层面的“熟悉与陌生”“能值和所指”等。 如《齐国佐不辱命》“敷政优优（you），百禄是遒（qiu）”中的优（you）音和遒（qiu）押韵；《展喜犒师》“室如县罄，野无青草”中句式对偶；《郑子产告赵宣子》“鹿死不择音”语义双关，含蓄蕴藉。
（2）重点突破：探究文学作品的基本手法
根据学生在通读《古文观止》所作的“修辞评点”发现，“铺陈渲染”和“对比反衬”是文学作品的基础手法。铺陈渲染手法即通过相同、相近或相似的材料，不断渲染，以体现、突出文章某个中心或主题，它具有一唱三叹的作用。对比反衬手法即用在性质、主题内容情调上具有相对相反的关系的材料，从对立面去反面衬托主题或中心的思维，它具有一波三折的作用。
这两种手法在不同的文体中，呈现方式又有所区别，如在一些寓情于景的散文中，主要是通过景物描写、象征描写，感觉的细节描写或直抒胸臆的情感述说来可进行铺陈渲染或对比反衬。对于一些叙事写人的记叙文而言，主要是通过人物的自我行为、细节、活动或语言、心理、外貌的描写，进行人物性格或精神的“铺陈渲染”与“对比反衬”。而对于议论文，则用一系列事实证据或事理证据来反复证明或反衬自己的观点；从历史、条件和环境三个方面分析背景展开铺陈渲染或对比反衬；从现实、历史和复杂的关系中分析原因展开重复；从事物产生的意义、作用、利益、效果、影响等功能作用方面展开重复；或者用一系（类型、结构）分析来分析概念的内涵，渲染或对比说明自己的觀点。
如学生思维导图中所提出的问题：《季札观周乐》“直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。”以及《古文观止》中大量出现的类似“铺陈”的写法，就是使文章一唱三叹的渲染强调作用。而《唐雎说信陵君》“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”等类似的“对比”手法，等具有一波三折的强调作用，凸显文章主旨。
（3）重点突破：探究文体内在结构和思维
根据学生在“悟道评点”中所做得思维导图，就“释义”层面而言，关键在于文言实词、虚词和语法知识的积累，并无什么捷径；但从“求法”层面发现，不同文体背后的思维驱动不一样，《古文观止》中从整部书节选大部分文章及单篇的杂记类文章，如《郑伯克段于鄢》《周郑交质》《烛之武退秦师》等，都是按照事情发展的先后过程来写的，应该属于“过程思维”。而《古文观止》中的许多书、表、骈文和韵文，如《陈情表》《出师表》《阿房宫赋》《赤壁赋》《兰亭集序》《归去来兮辞》等抒情类文章，大多是按照部分整体的种属思维写的。论辩类、杂说类等文章，如贾谊《过秦论》，唐顺之的《信陵君救赵论》，方孝孺的《豫让论》，王安石的《读孟尝君传》《贾谊论》《晁错论》，苏洵《管仲论》，欧阳修的《朋党论》，王禹偁的《待漏院记》等文章应该属于广义上的议论文，其论述的过程，大多是按照“因果思维”写的。而且这些文章的行文结构很多是按照“起承转合”的结构写得，这样使文章曲折富有变化。而从“悟道”层面而言，《古文观止》中的文章或文以承思，或文以达情，或文以载道，其意义不在于文字游戏，而在于从“哲学、文化与审美”的层面表达了作者的思想和情感。
6.呈现阅读成果
经过整本书的阅读、思维导图绘制、重点知识突破后，学生对《古文观止》的理解已经比较深入，为顺利读懂古文奠定了良好基础。同时，也使学生掌握了一定的写作技巧。以此为基础，学生可尝试相关方法，学以致用。如学生曾运用《古文观止》整本书阅读所获得“起承转合”“铺陈渲染”“对比反衬”等写作技巧，创作杂文，参加全国“鲁迅杯”廉政杂文大赛，获得嘉奖。
优化作风当“为而不恃”
日前，在处置一起公共事件过程中，河南获嘉县一警察为保护与民众对话领导，一手执类似手枪的传呼机，一手为领导撑伞的现场照片流传至网上，引发舆论持续关注。笔者咋看照片，感觉这个架势，有点类似古时太监或宫女为帝后举野鸡毛大障扇的样子；再一细看，那摆谱的范，有点像黑社会老大出门时保镖簇拥的情形，不觉喷出一个赞字：牛！
其实，类似官员摆谱的现象并不少见：领导出行，警车开道，车队络绎，前呼后拥，随从少则三五个，多则几十人，一大帮不相干的人前呼后拥，比赶农贸市场还热闹；有些虽不是领导，但逢事总喜欢折腾下别人、显摆下自己，只不过架子要因人而异：见到上级像根豆芽菜，点头哈腰，挤着满脸的褶子，堆满笑意，一脸媚态；见到同僚橡根墙头茅草，勾肩搭背没个正形，舒展满脸的褶子，释放善意，一脸做作；见到一般人像个霜打的茄子，提不起精神，耷拉充满褶子的脸，爱理不理，一脸冷漠。
笔者曾碰到一位在某街道办“高就”的同学，两下见面，目下无尘，如同空气，毫无同窗之谊，深感世态炎凉。其实也难怪，这些人深得传统“精髓”，古代官员服饰有等级，色分紫、绯、绿；排场有区别，轿分舆、官、民；架子有大小，职高一分，脸长一寸，如战国时期魏太子就曾傲然地问贤士田子方：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”齐闵王落难了还不忘显摆，要求他人“避居别处，交出钥匙，提起衣襟，捧着几案，站在堂下陪他吃饭”。古人如此，又何苦非难现今官场这些“人中龙凤，天之骄子”呢？只不过这些“盲目自大而又极端自卑”者，“恃位而傲”的所作所为，不得不让人敬而远之。
当然也有少数头脑清醒的“异类”，对摆谱采取比较超然的态度，《韩非子·外储说右下》记载“齐桓公微服以巡民家”；清朝康熙帝和乾隆帝也曾多次微服私访，出游各省，体察民情，还被后人改编成《康熙微服私访记》，红遍大江南北；原外经贸部副部长龙永图有一次在意大利一个小镇参加一个国际性会议，没有领导席，没有嘉宾席，一位独自进门的老太，就像一位邻居大妈独自陪他寒暄良久，会后问人才知道这位大妈是荷兰女王，她富可敌国，却经常骑自行车上街购物，喜欢和普通民众交流，深受民众爱戴。这些“异类”位虽尊，但“为而不恃”，不得不令人肃然起敬。
这使我想起习总书记曾引用的名言“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”要保持党和人民群众的血肉联系，党员干部理当“为而不恃”，不摆架子、少摆谱子，优化工作作风，密切干群关系，则国幸民亦福。
该文文笔流畅，从全国成千上万篇征文作品中脱颖而出，就得益于《古文观止》整本书的阅读，以及对整本书写作技巧的提炼和学习。从全文的框架布局来看，他运用了“起承转合”的结构，第一段“起”，第二、三段“承”，展开陈述；第四段“转”，形成对比；第五段“合”，画龙点睛。同时，全文的语言，尤其是第二段，“铺陈渲染”与“对比反衬”结合，使文章富有气势、感染力和说服力。
四、参悟精髓，拓读他书
为巩固整本书阅读成果，还应进行相关、相同、相反文本的延伸阅读，构建一个“立体式”阅读网络。在此过程中，不妨借鉴严羽所倡导的“妙悟”说，妙悟体现了思维活动的直觉顿悟性、思维活动的不可言说性以及思维活动的浑然整体性。这是一种寻求参悟之读。
具体而言，可利于语文学科教室的电子书进行超文本阅读；也可利用电视、电影、视频等进行跨媒介阅读。还可以从专家视角对《古文观止》作高屋建瓴的深入阅读，如著名学者巴金说，《古文观止》是他真正的启蒙老师，自己的散文创作，完全得益于其对于二百多篇《古文观止》的背诵。台湾著名作家龙应台也说，她父母很严格，少年时代就要其背诵《古文观止》，使其受益终身。所以，这些学者对《古文观止》具有深厚的情感和独到的心得，为此，可让学生阅读《巴金谈背书》以及《龙应台：飘过大江大海的〈古文观止〉》等文章，使学生对《古文观止》加深理解。在对《古文观止》深入阅读的基础上，还可以拓展阅读《古文观止演义》《古文观止译注》《古文观止鉴赏》《古文观止全解》《继古文观止译注》姚鼐主编的《古文辞类纂》等，从而形成一个立体的阅读网络。
当然，《古文观止》整本书阅读只是一个案例，但其方法可以为其他整本书阅读所借鉴。举一反三，鉴往昭来，运用传统文本阅读理论，以“单篇——群文——专书——众书”的形式进行“点线面体”式的整本书阅读，从而涵泳优游，循序致精，可谓当下高中整本书阅读教学策略的一种范式。
[作者通联：浙江新昌县知新中学]
一、沉潜讽诵，精读单篇
对于如何阅读整本书，宋代的朱熹推荐了一种名叫“沉潜讽诵”的阅读方法，它要求读者在阅读中以己度人，将他人的作品当作自己的作品，来仔细体会文本中细微之处的作者的良苦用心。具体分为四个步骤：一是熟读全文，二是逐字逐句细读，三是把握大意达到通悟，四是由外而内读通读透。根据这一方法，教师可引导学生先对教材和书册中的某一单篇，进行示范性讲解，使学生掌握一定的阅读方法，进而迁移能力，为阅读整本书夯实基础。如以《六国论》为例，苏教版必修四中有苏洵的《六国论》，在岳麓书社1982年出版的《古文观止》中，也有苏辙写的《六国论》。为此，不妨从文言字词的落实、文脉的梳理、文学手法的赏析乃至义理的玩味等方面，引领学生先精读教材中《六国论》从而为《古文观止》整本书的阅读找到“切入点”。
二、互文见义，联读多篇
找到切入点后，又可联“点”成“线”，将原先的单篇与整本书中的类似文章相比较，进行“互文见义”式阅读，将对象放在诸多同类之中作比较，从而看到文章彼此间的借鉴与影响，继承与发展，看到作者见识的高低，情调的雅俗，观念的新旧，从而对作品的感受更真切，理解更深刻。“互文见义”具体可以从“求同”和“求异”的两个角度进行解读。
求同式阅读，即主要挖掘文章与文章内容和形式上的相似之处，如类似的内容、思维、结构和语言。仍以《六国论》为例，苏洵的《六国论》可与《古文观止》中苏辙的《六国论》加以比较，会发现这两篇文章的共同点：除了论点鲜明、条理清晰、论证有力外，均起承转合、由果溯因。
求异式阅读，则是从同类事物中寻找最突出的差异，并且追问这一差异的内在原因，从而挖掘选文独特的价值。如以《六国论》为例，苏洵文带有战国纵横家的色彩；苏辙文风淡泊平和，以稳健见长。同时，虽皆为名篇，但苏辙的《六国论》相对逊色，苏洵和苏轼文略高一筹，后二者却未能入选《古文观止》，这是为何？这反映了编者独到的选文眼光和审美倾向，选择了那些可以代表作家思想、精神风貌和艺术风格的篇章，又避免了重复。这样通过“互文见义”的手法，学生就会对整本书的特征和逻辑线索有更深刻的理解。
三、批注评点，验读全书
在对整本书大致了解的基础上，还可运用金圣叹所创的“批注评点”法，即以质疑求解方式，采用“训诂评点”“修辞评点”和“悟道评点”，形成一个阅读“辐射面”。
1.做好版本选择
鉴于学生的文言水平不高，阅读带有翻译的版本为佳；现在市场上《古文观止》的篇目参差不全，应以二百二十二篇为准。同时，学生的经济承受能力有限，价格不宜太贵，鉴于以上几点原因，可选用岳麓书社出版的《古文观止》。
2.明确阅读价值
通过《古文观止》的学习，提高学生的文言文阅读能力和写作能力，俗话说：“熟读古文两百篇，等闲可过文言关。”熟读《古文观止》的大部分文章，就熟悉了文言的词汇、语法现象和文章谋篇布局的道理，积累了大量感性知识，为文言文阅读和写作打下良好基础。
3.制定通读任务
评点法实质上是一种读书时的质疑求解的方法，具体可在阅读任务单的指导下，引导学生通读全书，完成整本书的阅读。期间，要求学生边阅读边将自己所思、所想、所感用文字或符号得形式记录在文本中。具体任务如表格所示：
根据这一表格的任务，笔者曾从高二暑假开始至高三第一学期结束，利用近半年多的时间，让学生在《古文观止》整本书阅读的过程中“提玄勾要、批注点评、把握精要”，以批注的形式记录自己的所思、所想、所惑，留下阅读的痕迹。
4.制作思维导图
等批注点评完成后，再要求学生利用思维导图组织信息，厘清阅读脉络，回顾阅读过程，强化理解和记忆。思维导图是用图表表现的发散性思维，用中心图像来捕捉主要内容，分支从这幅图画向四周散射，分支由一个关键图像或者印在相关线索上的关键词组成。由于刚开始时，学生对思维导图的运用不太熟悉，为此，可采取以下几个步骤：
（1）讲解制图技巧
在学生绘制导图之前，教师先讲解一下思维导图的绘制技巧和相关准则：一要用中央图像；二是整个思维导图中都要用图像；三是中央图像上要用三种或者更多的颜色，以避开单色引起的乏味，从而使图像充满活力；四是圖像和词汇的周围要有层次感，以便使事物“突现”出来，便于交流。
（2）明确制图步骤
用一张A4纸，先绘制自己选取的形象，然后按照自己的理解画出分支，将自己评点的材料分类，将不同类别的关键词写在上面。
（3）绘制思维导图
给每位学生独立描绘思维导图的时间，7天左右，由每个学生自己完成分析和绘制任务，将自己的阅读任务，呈现在思维导图中。具体示例如下：
5.围绕导图突破重点
（1）重点突破：探究语言的“二合”思维现象
根据“训诂评点”思维导图所呈现的内容，师生可一起探讨学生在批注评点中反映“音、形、义”的内在规律，其实文言的音形义之间深含“二合思维”，所谓“二合”实际上就是一种共振性质的对立平衡，外在因素的并存、平衡或对立，透露出内在因素的呼应、冲突或激荡，它为汉语文本带来了蕴藉含蓄、咀嚼不尽的阅读效果。在文本中，具体表现为声音层面的平仄韵律，字词层面的骈俪对偶，句法层面的平行结构，语义层面的“熟悉与陌生”“能值和所指”等。 如《齐国佐不辱命》“敷政优优（you），百禄是遒（qiu）”中的优（you）音和遒（qiu）押韵；《展喜犒师》“室如县罄，野无青草”中句式对偶；《郑子产告赵宣子》“鹿死不择音”语义双关，含蓄蕴藉。
（2）重点突破：探究文学作品的基本手法
根据学生在通读《古文观止》所作的“修辞评点”发现，“铺陈渲染”和“对比反衬”是文学作品的基础手法。铺陈渲染手法即通过相同、相近或相似的材料，不断渲染，以体现、突出文章某个中心或主题，它具有一唱三叹的作用。对比反衬手法即用在性质、主题内容情调上具有相对相反的关系的材料，从对立面去反面衬托主题或中心的思维，它具有一波三折的作用。
这两种手法在不同的文体中，呈现方式又有所区别，如在一些寓情于景的散文中，主要是通过景物描写、象征描写，感觉的细节描写或直抒胸臆的情感述说来可进行铺陈渲染或对比反衬。对于一些叙事写人的记叙文而言，主要是通过人物的自我行为、细节、活动或语言、心理、外貌的描写，进行人物性格或精神的“铺陈渲染”与“对比反衬”。而对于议论文，则用一系列事实证据或事理证据来反复证明或反衬自己的观点；从历史、条件和环境三个方面分析背景展开铺陈渲染或对比反衬；从现实、历史和复杂的关系中分析原因展开重复；从事物产生的意义、作用、利益、效果、影响等功能作用方面展开重复；或者用一系（类型、结构）分析来分析概念的内涵，渲染或对比说明自己的觀点。
如学生思维导图中所提出的问题：《季札观周乐》“直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。”以及《古文观止》中大量出现的类似“铺陈”的写法，就是使文章一唱三叹的渲染强调作用。而《唐雎说信陵君》“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”等类似的“对比”手法，等具有一波三折的强调作用，凸显文章主旨。
（3）重点突破：探究文体内在结构和思维
根据学生在“悟道评点”中所做得思维导图，就“释义”层面而言，关键在于文言实词、虚词和语法知识的积累，并无什么捷径；但从“求法”层面发现，不同文体背后的思维驱动不一样，《古文观止》中从整部书节选大部分文章及单篇的杂记类文章，如《郑伯克段于鄢》《周郑交质》《烛之武退秦师》等，都是按照事情发展的先后过程来写的，应该属于“过程思维”。而《古文观止》中的许多书、表、骈文和韵文，如《陈情表》《出师表》《阿房宫赋》《赤壁赋》《兰亭集序》《归去来兮辞》等抒情类文章，大多是按照部分整体的种属思维写的。论辩类、杂说类等文章，如贾谊《过秦论》，唐顺之的《信陵君救赵论》，方孝孺的《豫让论》，王安石的《读孟尝君传》《贾谊论》《晁错论》，苏洵《管仲论》，欧阳修的《朋党论》，王禹偁的《待漏院记》等文章应该属于广义上的议论文，其论述的过程，大多是按照“因果思维”写的。而且这些文章的行文结构很多是按照“起承转合”的结构写得，这样使文章曲折富有变化。而从“悟道”层面而言，《古文观止》中的文章或文以承思，或文以达情，或文以载道，其意义不在于文字游戏，而在于从“哲学、文化与审美”的层面表达了作者的思想和情感。
6.呈现阅读成果
经过整本书的阅读、思维导图绘制、重点知识突破后，学生对《古文观止》的理解已经比较深入，为顺利读懂古文奠定了良好基础。同时，也使学生掌握了一定的写作技巧。以此为基础，学生可尝试相关方法，学以致用。如学生曾运用《古文观止》整本书阅读所获得“起承转合”“铺陈渲染”“对比反衬”等写作技巧，创作杂文，参加全国“鲁迅杯”廉政杂文大赛，获得嘉奖。
优化作风当“为而不恃”
日前，在处置一起公共事件过程中，河南获嘉县一警察为保护与民众对话领导，一手执类似手枪的传呼机，一手为领导撑伞的现场照片流传至网上，引发舆论持续关注。笔者咋看照片，感觉这个架势，有点类似古时太监或宫女为帝后举野鸡毛大障扇的样子；再一细看，那摆谱的范，有点像黑社会老大出门时保镖簇拥的情形，不觉喷出一个赞字：牛！
其实，类似官员摆谱的现象并不少见：领导出行，警车开道，车队络绎，前呼后拥，随从少则三五个，多则几十人，一大帮不相干的人前呼后拥，比赶农贸市场还热闹；有些虽不是领导，但逢事总喜欢折腾下别人、显摆下自己，只不过架子要因人而异：见到上级像根豆芽菜，点头哈腰，挤着满脸的褶子，堆满笑意，一脸媚态；见到同僚橡根墙头茅草，勾肩搭背没个正形，舒展满脸的褶子，释放善意，一脸做作；见到一般人像个霜打的茄子，提不起精神，耷拉充满褶子的脸，爱理不理，一脸冷漠。
笔者曾碰到一位在某街道办“高就”的同学，两下见面，目下无尘，如同空气，毫无同窗之谊，深感世态炎凉。其实也难怪，这些人深得传统“精髓”，古代官员服饰有等级，色分紫、绯、绿；排场有区别，轿分舆、官、民；架子有大小，职高一分，脸长一寸，如战国时期魏太子就曾傲然地问贤士田子方：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”齐闵王落难了还不忘显摆，要求他人“避居别处，交出钥匙，提起衣襟，捧着几案，站在堂下陪他吃饭”。古人如此，又何苦非难现今官场这些“人中龙凤，天之骄子”呢？只不过这些“盲目自大而又极端自卑”者，“恃位而傲”的所作所为，不得不让人敬而远之。
当然也有少数头脑清醒的“异类”，对摆谱采取比较超然的态度，《韩非子·外储说右下》记载“齐桓公微服以巡民家”；清朝康熙帝和乾隆帝也曾多次微服私访，出游各省，体察民情，还被后人改编成《康熙微服私访记》，红遍大江南北；原外经贸部副部长龙永图有一次在意大利一个小镇参加一个国际性会议，没有领导席，没有嘉宾席，一位独自进门的老太，就像一位邻居大妈独自陪他寒暄良久，会后问人才知道这位大妈是荷兰女王，她富可敌国，却经常骑自行车上街购物，喜欢和普通民众交流，深受民众爱戴。这些“异类”位虽尊，但“为而不恃”，不得不令人肃然起敬。
这使我想起习总书记曾引用的名言“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”要保持党和人民群众的血肉联系，党员干部理当“为而不恃”，不摆架子、少摆谱子，优化工作作风，密切干群关系，则国幸民亦福。
该文文笔流畅，从全国成千上万篇征文作品中脱颖而出，就得益于《古文观止》整本书的阅读，以及对整本书写作技巧的提炼和学习。从全文的框架布局来看，他运用了“起承转合”的结构，第一段“起”，第二、三段“承”，展开陈述；第四段“转”，形成对比；第五段“合”，画龙点睛。同时，全文的语言，尤其是第二段，“铺陈渲染”与“对比反衬”结合，使文章富有气势、感染力和说服力。
四、参悟精髓，拓读他书
为巩固整本书阅读成果，还应进行相关、相同、相反文本的延伸阅读，构建一个“立体式”阅读网络。在此过程中，不妨借鉴严羽所倡导的“妙悟”说，妙悟体现了思维活动的直觉顿悟性、思维活动的不可言说性以及思维活动的浑然整体性。这是一种寻求参悟之读。
具体而言，可利于语文学科教室的电子书进行超文本阅读；也可利用电视、电影、视频等进行跨媒介阅读。还可以从专家视角对《古文观止》作高屋建瓴的深入阅读，如著名学者巴金说，《古文观止》是他真正的启蒙老师，自己的散文创作，完全得益于其对于二百多篇《古文观止》的背诵。台湾著名作家龙应台也说，她父母很严格，少年时代就要其背诵《古文观止》，使其受益终身。所以，这些学者对《古文观止》具有深厚的情感和独到的心得，为此，可让学生阅读《巴金谈背书》以及《龙应台：飘过大江大海的〈古文观止〉》等文章，使学生对《古文观止》加深理解。在对《古文观止》深入阅读的基础上，还可以拓展阅读《古文观止演义》《古文观止译注》《古文观止鉴赏》《古文观止全解》《继古文观止译注》姚鼐主编的《古文辞类纂》等，从而形成一个立体的阅读网络。
当然，《古文观止》整本书阅读只是一个案例，但其方法可以为其他整本书阅读所借鉴。举一反三，鉴往昭来，运用传统文本阅读理论，以“单篇——群文——专书——众书”的形式进行“点线面体”式的整本书阅读，从而涵泳优游，循序致精，可谓当下高中整本书阅读教学策略的一种范式。
[作者通联：浙江新昌县知新中学]