"与时偕行"的"时"内含时空统一的意蕴,"偕行"则是对人的主体性的注重,集中体现了华夏文明传播的时间偏向.旨在追求天地人三才相和的"与时偕行"时间观分别被儒、道所继承,道家将视线放在生命的自足之上,走向对养"生"的追求,推崇"淡如水"的人际交往;儒家则将自然时间引入社会时间,考察社会的兴衰荣辱,借助礼乐传播的形式谋求社会关系的和谐;佛教传入中国后主动嫁接本土文化传统,强调时间的流变无常,将人际关系视为因果在时间中流转的幻象,主张破除"我执"进而解放自我的佛性.简而言之,儒家偏重社会时间,道家偏重生命时间,
"新世代"这个名称首先是用来描述新的消费人群的;随后出现了一批与之相呼应的年青导演.进入21世纪的第二个十年,"新世代"导演内部正在出现明显的分化,这是电影产业化推进中又一个新的风向标.志向更加高远的一批"新世代"导演不再唯资本之命是从,转而探索艺术的自我表达.他们醉心于犯险的题材和行走的影像,把民族共同的生活经验转换成新的感受力,由此去彰显现实的深度、人性的深度和情感的深度."新世代"导演开始扮演中国电影主力军的角色.中国电影的未来发展,期待着他们将更大的责任一肩担起.
中国新闻学经历了并正在经历“新闻学在中国”“中国的新闻学”和“走向世界的中国新闻学”三个阶段.从20世纪初以来,除少数特殊时期外,中国新闻学与世界有明显的地理渊源,不
聚焦于后现象学和技术哲学家唐·伊德的技术具身理论,从拓展与订造行动、重塑全身性知觉、媒介物的“言说”与行动等方面进行解读,阐明媒介技术同样是传播实践的行动者而非客
道德是限制人类社会发展的重要因素之一,新闻职业道德是新闻传播主体之间关系的专业原则和规范,也是影响新闻业变迁的精神性因素之一.迄今为止,中华全国新闻工作者协会发布了