论文部分内容阅读
被殖民者视同动物的人
布须曼人，散居在非洲南部国家博茨瓦纳西南部的丛林和卡拉哈迪沙漠中，是一个令人向往、同情和困惑的特殊人群，也是世界上最古老的部族之一。早在3万年前，他们的祖先就已是非洲大地的主人。“布须曼（bushman）”其实是荷兰殖民者起的名字，意为林中人，这个名称虽含有殖民者的轻蔑语气，但已国际通行，而布须曼人自称为“巴萨瓦人”。
布须曼人大约是现今世界上最落后的部族之一，至今仍有上万人生活在灌木丛中，居无定所;政府盖房子，他们不去居住;让他们的子女上学，他们懒得搭理;教他们上厕所，他们却觉得在灌木丛里更自在。
他们生活在丛林里，以打猎、采摘野果为生，随着季节变化和猎物增减而迁移。从表面特征看，最纯正的布须曼人，头发黑而稀疏，皮肤黄里透红，但因缺乏皮下脂肪而干瘪;皮肤粗糙，多皱纹（额头纹尤其突出）;鼻子较宽、较扁;眼睛大而圆，且突出，颧骨高;男的身高不过1.6米，女的不过1.4米。但因长期与其他部落人通婚，纯正的布须曼人越来越少，据说只剩下5000人。许多人自称是布须曼人，但并非正宗;许多人自称不是布须曼人，却或多或少有着布须曼人的血统。
尽管统计数字大相径庭，但一般认为布须曼人已经存在了5万～8万年。他们如今大多生活在博茨瓦纳，仍有上千人在“坚守”沙漠。有一部分（约上万人）生活在纳米比亚和安哥拉一带。还有很少一部分生活在南非，那里是荷兰殖民者第一次发现布须曼人的地方。
布须曼人是一个十分不幸的部落。他们是南部非洲最早的居住者，但却一再被驱赶和压迫。他们是什么时候来到这里的？没人知道。大批班图人来了之后，仍习惯于穿梭在丛林中的布须曼人很快就被班图人所奴役:一部分人成为班图人的佣人，但不能与他们住在一起，至多住在村落的边缘，像挡箭牌一样;另一部分则选择逃亡，继续在条件恶劣的沙漠中过着游猎生活。西方殖民者来到之后，布须曼人被视为介于人类与野生动物之间的“另类”（西方人在研究布须曼人时，常常像对待牲口一样将他们的嘴巴撬开），被无情地杀戮或驱赶。据专家考证，西方殖民者来到之前，布须曼人约有50万。如今，只剩下1/10。
最原始，却最快乐
有人说，布须曼人是世界上最快乐的人。他们没有私有财产，“固定资产”也就是采集和打猎的简单工具:木弓、毒箭、木棍和篮子。他们走到哪儿，就吃到哪儿，睡到哪儿。他们与世无争，没有世事的牵挂，没有战争的恐怖，没有文明的压力，更没有时间的约束。
雨季时，他们常常聚在一起，分享大自然的恩赐:绿色的野菜，成熟的果实，新鲜的肉类，当然还有从天而降的雨水。最令他们高兴的事，就是围在篝火旁一起吃喝，边吃边聊。
据说，他们是世界上最能讲故事的部落。也难怪，世界上没有哪个民族有他们这么多与大自然打交道的机会。他们爱唱歌、跳舞，无拘无束。他们最不缺的，恰恰是我们“文明人”最珍惜的——时间。对他们来说，没有几月几日、星期几，也不用起早，还可以玩个通宵。
他们在沙漠里，没有电，没有水，也没有火。他们至今仍保留着钻木取火的习惯。布须曼人的“生火”，不仅是为了生存，更像是一种享受。他们在搓木生火时，双手手掌在上下来回地移动，脸上露出兴奋的神情。其实，如果仅仅是为了加速木棍转动的速度，他们根本就不需要移动双掌，那样做增添了取火仪式的舞蹈成分。当火苗生起，他们放下木棍，怡然自得地看着，那是一种如收获一般的喜悦之情和成就感。
布须曼人仍过着类似母系社会那样的生活，这可能与女人仍是家庭生活来源的重要支柱有关。一个家庭常常有10多个人:父母、女儿女婿、外甥、外甥女、未婚儿女。布须曼女人以采集野菜、杂粮和果实为主，男人以打猎为主。女人对财富的贡献率超过一半。
布须曼人没有政府，没有政党，也没有首领。有事大家商量，有些类似今天外交上的“协商一致”。据说，商量的也就是何时以及如何围攻一只动物之类的事情。也许，现在还有可能商量如何与“文明人”作斗争。
布须曼儿童可能是世界上真正无忧无虑的人。他们不用上学，不用学习书本知识，整天就一个字——玩。不仅如此，父母对孩子非常和气，从不打骂，也不责备。中国人爱说棍棒之下出孝子，可布须曼人的孩子都挺懂事。父母也没有重男轻女的观念，生男生女都一样。孩子们也没有性别的观念，也不怎么穿衣服，两小无猜，也不知道害羞。不知道中国的孩子知道后，会不会都跑到卡拉哈迪沙漠里来？
布须曼人虽过着原始生活，但结婚通常比生活在原始状态的其他人类要晚，原因是因缺少脂肪而发育较晚。这里，十八九岁才成年，经过成人仪式和男女各一个月的成人教育（男的独自到灌木丛林中学会生存，女的学习如何采集食物和生儿育女）之后，就可以结合。
天无绝人之路，沙漠也成乐园
从时间上推断，布须曼人早期生活的东南部非洲，水草远比现在多，地盘也比现在大得多。他们躲进沙漠，既是大自然所迫，也是“文明人”所逼。
现在，卡拉哈迪沙漠里，风尘随风而起，丛林日益稀疏，野生动物自然也越来越少。布须曼人的生存条件越来越恶劣。但时势造就人，环境也能锻炼人。
他们夏天就那点“遮羞布”，直射的太阳能把人烤焦，却拿他们裸露的皮肤没办法;冬天一张兽皮既当衣服又当被，在0℃左右甚至0℃以下的丛林中露宿。“文明人”叫他们穿上衣服，他们不乐意，嫌麻烦;叫他们上学，他们不乐意，嫌劳累;叫他们打针吃药，他们也不乐意，怕有毒。
布须曼人的脚非常厉害。他们不穿鞋，也没有鞋，光着脚板走天下，而且是走在遍地沙石的丛林里，追捕野生动物时奔跑起来，个个像长跑健将，那是我们“文明人”难以想象的。
沙漠缺水，但再简单的生活也离不开水。布须曼人自有办法。有水的时候，大家分头打猎、采集食物;水少的时候，他们相对集中，围着有水的地方生活。他们在沙漠中时，经常滴水不见，
在更干旱的年份，或最干旱的季节，布须曼人还有更令人想象不到的解渴办法。他们把猎获的大羚羊杀了，取出它的胃。然后，在沙地上刨个小坑，或拿来水碗，在上面放上小树枝或草叶，再用刀把大羚羊的胃划破，掏出胃里尚未消化食物。大羚羊以吃草为主，所以，胃里常常也是杂草。布须曼人把这些食物捧在手中，使劲挤出里面的水分和分泌液，滴进坑里或碗里。树枝和杂草正好起到过滤作用，把掉下来的固体物质挡住。干渴难忍的布须曼人就喝大羚羊这黏糊糊的胃液。
布须曼人打猎的手段很多，其中一种就是用毒箭。这种箭上的毒素取自一种毛毛虫的茧。布须曼人把毒素抹在箭头上，然后拿着箭到沙漠和丛林中寻找猎物，有时也“守株待兔”。当猎物进入射击范围时，他们才把毒箭射出去。被射中的猎物先是一跳，然后拼命地奔跑，有的能跑出好几公里甚至10多公里，直到毒素发作死亡。猎人就循着动物的脚印，一直找到它倒下的地方。猎人的本事就是能够把众多动物的脚印与他所击中的动物区别开来。如果是小动物，猎人就背回去，或杀了先吃上一顿，把剩下的带回去;如果是大动物，他就跑回去把亲戚朋友叫来，一块儿点起篝火，边吃肉边唱边跳。吃完了再回去。如果运气好的，打上一只长颈鹿，他们可以吃好几天。
以发展之名: 布须曼人给现代化“让位”
博茨瓦纳独立后，有相当一批布须曼人离开丛林，融入了现代社会，但那些仍愿意过自由自在“游荡”生活的布须曼人，却遇到越来越多的困难。
一方面，随着钻石矿在布须曼人生活的地区被发现，随着旅游业的发展，政府需要他们搬迁。另一方面，博茨瓦纳政府十分重视环境保护，布须曼人生活的大片沙漠地区都成了野生动物保护区，政府也在规劝他们离开，双方展开了“辩论”。
为了妥善安置布须曼人，政府在指定地区给他们盖好房子，并配齐水电、医院和学校，让他们过上文明的现代生活。政府还认为，打猎不符合保护环境的要求，没有医院和洁净的饮用水，不让孩子上学，是不负责的，也是贫穷落后的根源。
可是，布须曼人却说，这片土地是我祖祖辈辈生活的地方，我愿意怎么生活，就怎么生活，不用别人管，也管不着，你认为你的生活文明，可我不喜欢。于是，一些布须曼人走上了抗争的道路。
文明没有高低贵贱之分，布须曼人有着他们的快乐。但是，随着非洲社会的发展，“占山为王”的时代已经结束，布须曼人天真浪漫的原始社会美好生活已经一去不复返了，而处于现代文明边缘的他们又处境艰难。建一栋房屋，一所学校，可能就是这个民族走向文明的开始。
（作者:中国驻博茨瓦纳大使馆大使）
布须曼人，散居在非洲南部国家博茨瓦纳西南部的丛林和卡拉哈迪沙漠中，是一个令人向往、同情和困惑的特殊人群，也是世界上最古老的部族之一。早在3万年前，他们的祖先就已是非洲大地的主人。“布须曼（bushman）”其实是荷兰殖民者起的名字，意为林中人，这个名称虽含有殖民者的轻蔑语气，但已国际通行，而布须曼人自称为“巴萨瓦人”。
布须曼人大约是现今世界上最落后的部族之一，至今仍有上万人生活在灌木丛中，居无定所;政府盖房子，他们不去居住;让他们的子女上学，他们懒得搭理;教他们上厕所，他们却觉得在灌木丛里更自在。
他们生活在丛林里，以打猎、采摘野果为生，随着季节变化和猎物增减而迁移。从表面特征看，最纯正的布须曼人，头发黑而稀疏，皮肤黄里透红，但因缺乏皮下脂肪而干瘪;皮肤粗糙，多皱纹（额头纹尤其突出）;鼻子较宽、较扁;眼睛大而圆，且突出，颧骨高;男的身高不过1.6米，女的不过1.4米。但因长期与其他部落人通婚，纯正的布须曼人越来越少，据说只剩下5000人。许多人自称是布须曼人，但并非正宗;许多人自称不是布须曼人，却或多或少有着布须曼人的血统。
尽管统计数字大相径庭，但一般认为布须曼人已经存在了5万～8万年。他们如今大多生活在博茨瓦纳，仍有上千人在“坚守”沙漠。有一部分（约上万人）生活在纳米比亚和安哥拉一带。还有很少一部分生活在南非，那里是荷兰殖民者第一次发现布须曼人的地方。
布须曼人是一个十分不幸的部落。他们是南部非洲最早的居住者，但却一再被驱赶和压迫。他们是什么时候来到这里的？没人知道。大批班图人来了之后，仍习惯于穿梭在丛林中的布须曼人很快就被班图人所奴役:一部分人成为班图人的佣人，但不能与他们住在一起，至多住在村落的边缘，像挡箭牌一样;另一部分则选择逃亡，继续在条件恶劣的沙漠中过着游猎生活。西方殖民者来到之后，布须曼人被视为介于人类与野生动物之间的“另类”（西方人在研究布须曼人时，常常像对待牲口一样将他们的嘴巴撬开），被无情地杀戮或驱赶。据专家考证，西方殖民者来到之前，布须曼人约有50万。如今，只剩下1/10。
最原始，却最快乐
有人说，布须曼人是世界上最快乐的人。他们没有私有财产，“固定资产”也就是采集和打猎的简单工具:木弓、毒箭、木棍和篮子。他们走到哪儿，就吃到哪儿，睡到哪儿。他们与世无争，没有世事的牵挂，没有战争的恐怖，没有文明的压力，更没有时间的约束。
雨季时，他们常常聚在一起，分享大自然的恩赐:绿色的野菜，成熟的果实，新鲜的肉类，当然还有从天而降的雨水。最令他们高兴的事，就是围在篝火旁一起吃喝，边吃边聊。
据说，他们是世界上最能讲故事的部落。也难怪，世界上没有哪个民族有他们这么多与大自然打交道的机会。他们爱唱歌、跳舞，无拘无束。他们最不缺的，恰恰是我们“文明人”最珍惜的——时间。对他们来说，没有几月几日、星期几，也不用起早，还可以玩个通宵。
他们在沙漠里，没有电，没有水，也没有火。他们至今仍保留着钻木取火的习惯。布须曼人的“生火”，不仅是为了生存，更像是一种享受。他们在搓木生火时，双手手掌在上下来回地移动，脸上露出兴奋的神情。其实，如果仅仅是为了加速木棍转动的速度，他们根本就不需要移动双掌，那样做增添了取火仪式的舞蹈成分。当火苗生起，他们放下木棍，怡然自得地看着，那是一种如收获一般的喜悦之情和成就感。
布须曼人仍过着类似母系社会那样的生活，这可能与女人仍是家庭生活来源的重要支柱有关。一个家庭常常有10多个人:父母、女儿女婿、外甥、外甥女、未婚儿女。布须曼女人以采集野菜、杂粮和果实为主，男人以打猎为主。女人对财富的贡献率超过一半。
布须曼人没有政府，没有政党，也没有首领。有事大家商量，有些类似今天外交上的“协商一致”。据说，商量的也就是何时以及如何围攻一只动物之类的事情。也许，现在还有可能商量如何与“文明人”作斗争。
布须曼儿童可能是世界上真正无忧无虑的人。他们不用上学，不用学习书本知识，整天就一个字——玩。不仅如此，父母对孩子非常和气，从不打骂，也不责备。中国人爱说棍棒之下出孝子，可布须曼人的孩子都挺懂事。父母也没有重男轻女的观念，生男生女都一样。孩子们也没有性别的观念，也不怎么穿衣服，两小无猜，也不知道害羞。不知道中国的孩子知道后，会不会都跑到卡拉哈迪沙漠里来？
布须曼人虽过着原始生活，但结婚通常比生活在原始状态的其他人类要晚，原因是因缺少脂肪而发育较晚。这里，十八九岁才成年，经过成人仪式和男女各一个月的成人教育（男的独自到灌木丛林中学会生存，女的学习如何采集食物和生儿育女）之后，就可以结合。
天无绝人之路，沙漠也成乐园
从时间上推断，布须曼人早期生活的东南部非洲，水草远比现在多，地盘也比现在大得多。他们躲进沙漠，既是大自然所迫，也是“文明人”所逼。
现在，卡拉哈迪沙漠里，风尘随风而起，丛林日益稀疏，野生动物自然也越来越少。布须曼人的生存条件越来越恶劣。但时势造就人，环境也能锻炼人。
他们夏天就那点“遮羞布”，直射的太阳能把人烤焦，却拿他们裸露的皮肤没办法;冬天一张兽皮既当衣服又当被，在0℃左右甚至0℃以下的丛林中露宿。“文明人”叫他们穿上衣服，他们不乐意，嫌麻烦;叫他们上学，他们不乐意，嫌劳累;叫他们打针吃药，他们也不乐意，怕有毒。
布须曼人的脚非常厉害。他们不穿鞋，也没有鞋，光着脚板走天下，而且是走在遍地沙石的丛林里，追捕野生动物时奔跑起来，个个像长跑健将，那是我们“文明人”难以想象的。
沙漠缺水，但再简单的生活也离不开水。布须曼人自有办法。有水的时候，大家分头打猎、采集食物;水少的时候，他们相对集中，围着有水的地方生活。他们在沙漠中时，经常滴水不见，
在更干旱的年份，或最干旱的季节，布须曼人还有更令人想象不到的解渴办法。他们把猎获的大羚羊杀了，取出它的胃。然后，在沙地上刨个小坑，或拿来水碗，在上面放上小树枝或草叶，再用刀把大羚羊的胃划破，掏出胃里尚未消化食物。大羚羊以吃草为主，所以，胃里常常也是杂草。布须曼人把这些食物捧在手中，使劲挤出里面的水分和分泌液，滴进坑里或碗里。树枝和杂草正好起到过滤作用，把掉下来的固体物质挡住。干渴难忍的布须曼人就喝大羚羊这黏糊糊的胃液。
布须曼人打猎的手段很多，其中一种就是用毒箭。这种箭上的毒素取自一种毛毛虫的茧。布须曼人把毒素抹在箭头上，然后拿着箭到沙漠和丛林中寻找猎物，有时也“守株待兔”。当猎物进入射击范围时，他们才把毒箭射出去。被射中的猎物先是一跳，然后拼命地奔跑，有的能跑出好几公里甚至10多公里，直到毒素发作死亡。猎人就循着动物的脚印，一直找到它倒下的地方。猎人的本事就是能够把众多动物的脚印与他所击中的动物区别开来。如果是小动物，猎人就背回去，或杀了先吃上一顿，把剩下的带回去;如果是大动物，他就跑回去把亲戚朋友叫来，一块儿点起篝火，边吃肉边唱边跳。吃完了再回去。如果运气好的，打上一只长颈鹿，他们可以吃好几天。
以发展之名: 布须曼人给现代化“让位”
博茨瓦纳独立后，有相当一批布须曼人离开丛林，融入了现代社会，但那些仍愿意过自由自在“游荡”生活的布须曼人，却遇到越来越多的困难。
一方面，随着钻石矿在布须曼人生活的地区被发现，随着旅游业的发展，政府需要他们搬迁。另一方面，博茨瓦纳政府十分重视环境保护，布须曼人生活的大片沙漠地区都成了野生动物保护区，政府也在规劝他们离开，双方展开了“辩论”。
为了妥善安置布须曼人，政府在指定地区给他们盖好房子，并配齐水电、医院和学校，让他们过上文明的现代生活。政府还认为，打猎不符合保护环境的要求，没有医院和洁净的饮用水，不让孩子上学，是不负责的，也是贫穷落后的根源。
可是，布须曼人却说，这片土地是我祖祖辈辈生活的地方，我愿意怎么生活，就怎么生活，不用别人管，也管不着，你认为你的生活文明，可我不喜欢。于是，一些布须曼人走上了抗争的道路。
文明没有高低贵贱之分，布须曼人有着他们的快乐。但是，随着非洲社会的发展，“占山为王”的时代已经结束，布须曼人天真浪漫的原始社会美好生活已经一去不复返了，而处于现代文明边缘的他们又处境艰难。建一栋房屋，一所学校，可能就是这个民族走向文明的开始。
（作者:中国驻博茨瓦纳大使馆大使）