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《牛郎织女》是苏教版六年级上册的一篇民间故事。我们通常会把它当作一般性的课文来教，或者以文学的视角进行教学。那么，有没有第三条路径呢？
在文献记载中，“牛郎织女”的故事最初出现在《诗经·小雅·大东》篇中，织女和牵牛是天河旁边的两颗星宿，彼此并没有关系。而最早记载牛郎织女是夫妇的历史文献，要算《文选·洛神赋》李善注引曹植（192—232）九咏：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”到了南北朝时代，任昉的《述异记》所记录的故事便比较完整：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”但是，即便如此，在人物数量、故事内容和情节设置方面，也和教材中的故事有着很大的不同。
这种差异性的现象，恰恰印证了民间故事是一种口头文学，它存在于人们的口耳中，是依靠人与人、代与代之间不断地口耳传承，并随着社会的进步和价值、观念的变化而不断地进行丰富和再创造。它是一种“活”的文学，一种极具传承特点的口头文学。
可见，《牛郎织女》的教学可以有另一条教学的路径，即抓住民间故事口耳相传的传承特点，遵循民间故事传承的规律，以讲述为教学的方式和路径，由文本教学走向故事传承，充分发挥学生的能动性、想象力和创造性，以实现民间故事教学与传承的有机融合。
环节一：听故事，说感受，营造“牛郎织女”的传承语境
儿童喜欢听故事，是因为故事能让儿童愉快。著名民间故事学家刘守华先生指出：“欣赏故事的快感来自故事的深层结构同人们心理结构的自然契合，使人们从故事中发现了自己，感受到了生命的活力。”因此，在教学之始，教师可以从牛郎星和织女星入手，出示夜空图，带领学生找寻牛郎星和织女星，然后教师生动地讲述“牛郎织女”的故事，把学生带入故事的情境中，创设民间故事的传承语境。在学生听完故事后，再让学生说说故事中有哪几个人物，你对哪个人物的印象最深，为什么。从而让学生初步感受故事的内容，为学生学讲民间故事做好铺垫。
环节二：理结构，串情节，记忆“牛郎织女”的传承文本
任何讲述的基础在于对故事内容的记忆，而记忆的关键在于对故事结构的把握。所以，在学生听完故事、练习讲故事之前，教师可以和学生一起把《牛郎织女》的故事梳理成七个小部分：“牛郎生活困苦—牛郎周到地照顾老牛—牛郎与织女相识—牛郎与织女美满生活—王母捉拿织女——牛郎与织女天河相隔—鹊桥相会。”然后，让学生细读每一个小部分，并引导他们用几个词语概括出每一部分的情节。比如“牛郎与织女相识”的部分，就可以引导学生概括出“嬉戏”“织女下凡”“树林相识”“互有好感”等情节。
在学生初步厘清了故事的结构和情节后，再依据梳理出来的七个结构板块，把学生分成七个组，一个组一个板块，让学生抓住情节关键词练习讲述。小组讲述后，每组选择一名同学，按照故事的结构顺序依次在全班讲述，最后再评价哪一组选手讲得比较完整和流畅。然后，照此方法循环进行，让每个组的学生都将其中的一个环节讲述一遍。最后，再让每个学生将整个故事讲述一遍。这样将讲述的内容和学生进行分散与整合，既面向了全体学生，减轻了讲述的任务，又因为有竞赛的氛围而令学生始终保持积极的状态，从而通过讲述来记忆故事。与此同时，反复地讲与听，本身也有利于对故事的记忆。
环节三：作比较，找异同，发现“牛郎织女”的传承意义
教学中，常常会看到教师使出浑身解数，扣住课文中的语言，努力想让学生讲述得生动一些，可往往事与愿违，其原因就在于学生没有发现民间故事中所蕴含的意义，没有让自己的讲述找准方向成为一种有意义的表达。所以，在反复练习讲述前，要让学生发现“牛郎织女”的故事所蕴含的意义。
任昉《述异记》中“牛郎织女”的故事与课文有着较大的差异，这些差异则反映了课文版“牛郎织女”故事所蕴含的意义。因此，在学生大体能够讲述“牛郎织女”的故事后，可以让学生抓住两个故事的差异展开比较阅读，说说它们有什么不同，增加了什么，删去了什么，改了什么。通过阅读，学生发现增加了这些环节：“织女下凡”“老牛帮牛郎与织女相会”“牛郎追赶织女”“王母娘娘捉织女”……改了如下环节：“牛郎与织女居住地由天河的东西变成了一个人间一个天上”“他们的婚姻由天帝安排变成了自由结合”“织女由不贤惠到贤惠”“拆散他们的人由天帝变成了王母娘娘”……可以说这些不同之处，已经触及了“牛郎织女”这一民间故事所蕴含的意义。此时，再让学生思考从这些不同之处可以看出“牛郎织女”的故事在传达着什么，从而让儿童发现故事的意义：“好人有好报”“勤劳善良的人会有美好幸福的生活”“向往婚姻的自由”……
环节四：反复讲，评表现，提高讲述“牛郎织女”的水平
一个成熟的讲述者就是一个活的民间故事。讲述者的讲述不是对故事的简单重复，而是浸透着讲述者的思想意识和丰富情感，以及文化观念的认同，带有鲜明的主观倾向。可见，讲述的效果是由讲述者的主观意识决定的，即“我”想通过这样的民间故事要传达给听众什么。所以，在反复练习讲述时，要先让学生明白“牛郎织女”每一部分要讲出什么意思来，然后以评价和示范的方式，让学生明白讲述中哪些地方没有把意思讲出来，如何调整，有哪些方法，最后再进行小组合作，充分发挥小组中讲述能力较强学生的作用，让他们组织示范和评价，从而提升本组学生的讲述能力。比如在讲述“牛郎周到地照顾老牛”这一部分时，先让学生明白要把“牛郎的周到”和“心眼好”讲出来，然后让学生练习讲述，再通过评价、示范来让学生知道讲的时候要重点突出“总是”“又肥又嫩”“上游”“最干净”这些词，讲的时候语气、语调要带有对牛郎夸赞的味道。这样，再通过小组练习，学生的讲述水平便会得到提高。
在此过程中，讲述者、听众和讲述情境被有机地整合在了一起，学生便成为一个有意识的讲述者，他们会根据故事的意义和听众的反应自主地对故事的内容进行创生，从而有效地提高自己的讲述能力，同时也在无形中接受着民间文化的熏陶和感染。
环节五：搞活动，说心得，进行“牛郎织女”的故事传承
倘若以后的儿童所接受的民间故事只是来源于文献的话，民间故事就会因为传承方式的改变而使得它的生命力丧失，不断地创新和生成就会止步。因此，教学《牛郎织女》不能止步于学生能够较为生动地进行讲述，而要让他们担当起“牛郎织女”故事的传承者，开展民间故事的讲述活动，组织他们为家里的亲人、小区里的小伙伴以及其他年级的学生讲述“牛郎织女”的故事，并记录听众的评价和感受。最后，组织大家开展讲述活动的交流，谈谈自己的心得体会，让民间故事的传承意识能够在他们的心底里扎根。
面对不同的人讲述“牛郎织女”，对于学生来说是一种意义的实现，既有心理上的磨炼，也有讲述能力的历练，更有文化传承的实践。所以，鼓励是这轮讲述的核心词。在这轮讲述中，可以设计“讲述积分卡”（如下表所示），并根据积分，设计阶梯式的奖励。
民间故事讲述积分卡 姓名_______次数 时间 听众（签名） 评价得分 优点 建议
1 3□ 2□ 1□
2 3□ 2□ 1□
60分为优秀讲述者，90分为铜牌讲师，120分为银牌讲师，150分为金牌讲师，并以班级的名义定期举行仪式颁发证书。积分卡与阶梯式的奖励，可以极大地激发学生的参与热情，让他们乐于讲、喜欢讲，并不断地、自主性地提高讲述的水平。讲述的意义、传承的意义便自然而然地得到实现。
综上所述，将讲述作为民间故事教学的另一条路径，把讲述作为课堂的教学方式、学习方法、活动形式，不仅能让学生有效地学习民间故事，把握民间故事的文学特点，受到民间故事的熏陶和教育，获得语文素养的提升，更能让学生成为一个有意识的讲述者，一个民间故事学习的主动者，一个民间故事的传承者，可谓一举多得。
（江苏省扬州市江都区实验小学 225200）
在文献记载中，“牛郎织女”的故事最初出现在《诗经·小雅·大东》篇中，织女和牵牛是天河旁边的两颗星宿，彼此并没有关系。而最早记载牛郎织女是夫妇的历史文献，要算《文选·洛神赋》李善注引曹植（192—232）九咏：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”到了南北朝时代，任昉的《述异记》所记录的故事便比较完整：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”但是，即便如此，在人物数量、故事内容和情节设置方面，也和教材中的故事有着很大的不同。
这种差异性的现象，恰恰印证了民间故事是一种口头文学，它存在于人们的口耳中，是依靠人与人、代与代之间不断地口耳传承，并随着社会的进步和价值、观念的变化而不断地进行丰富和再创造。它是一种“活”的文学，一种极具传承特点的口头文学。
可见，《牛郎织女》的教学可以有另一条教学的路径，即抓住民间故事口耳相传的传承特点，遵循民间故事传承的规律，以讲述为教学的方式和路径，由文本教学走向故事传承，充分发挥学生的能动性、想象力和创造性，以实现民间故事教学与传承的有机融合。
环节一：听故事，说感受，营造“牛郎织女”的传承语境
儿童喜欢听故事，是因为故事能让儿童愉快。著名民间故事学家刘守华先生指出：“欣赏故事的快感来自故事的深层结构同人们心理结构的自然契合，使人们从故事中发现了自己，感受到了生命的活力。”因此，在教学之始，教师可以从牛郎星和织女星入手，出示夜空图，带领学生找寻牛郎星和织女星，然后教师生动地讲述“牛郎织女”的故事，把学生带入故事的情境中，创设民间故事的传承语境。在学生听完故事后，再让学生说说故事中有哪几个人物，你对哪个人物的印象最深，为什么。从而让学生初步感受故事的内容，为学生学讲民间故事做好铺垫。
环节二：理结构，串情节，记忆“牛郎织女”的传承文本
任何讲述的基础在于对故事内容的记忆，而记忆的关键在于对故事结构的把握。所以，在学生听完故事、练习讲故事之前，教师可以和学生一起把《牛郎织女》的故事梳理成七个小部分：“牛郎生活困苦—牛郎周到地照顾老牛—牛郎与织女相识—牛郎与织女美满生活—王母捉拿织女——牛郎与织女天河相隔—鹊桥相会。”然后，让学生细读每一个小部分，并引导他们用几个词语概括出每一部分的情节。比如“牛郎与织女相识”的部分，就可以引导学生概括出“嬉戏”“织女下凡”“树林相识”“互有好感”等情节。
在学生初步厘清了故事的结构和情节后，再依据梳理出来的七个结构板块，把学生分成七个组，一个组一个板块，让学生抓住情节关键词练习讲述。小组讲述后，每组选择一名同学，按照故事的结构顺序依次在全班讲述，最后再评价哪一组选手讲得比较完整和流畅。然后，照此方法循环进行，让每个组的学生都将其中的一个环节讲述一遍。最后，再让每个学生将整个故事讲述一遍。这样将讲述的内容和学生进行分散与整合，既面向了全体学生，减轻了讲述的任务，又因为有竞赛的氛围而令学生始终保持积极的状态，从而通过讲述来记忆故事。与此同时，反复地讲与听，本身也有利于对故事的记忆。
环节三：作比较，找异同，发现“牛郎织女”的传承意义
教学中，常常会看到教师使出浑身解数，扣住课文中的语言，努力想让学生讲述得生动一些，可往往事与愿违，其原因就在于学生没有发现民间故事中所蕴含的意义，没有让自己的讲述找准方向成为一种有意义的表达。所以，在反复练习讲述前，要让学生发现“牛郎织女”的故事所蕴含的意义。
任昉《述异记》中“牛郎织女”的故事与课文有着较大的差异，这些差异则反映了课文版“牛郎织女”故事所蕴含的意义。因此，在学生大体能够讲述“牛郎织女”的故事后，可以让学生抓住两个故事的差异展开比较阅读，说说它们有什么不同，增加了什么，删去了什么，改了什么。通过阅读，学生发现增加了这些环节：“织女下凡”“老牛帮牛郎与织女相会”“牛郎追赶织女”“王母娘娘捉织女”……改了如下环节：“牛郎与织女居住地由天河的东西变成了一个人间一个天上”“他们的婚姻由天帝安排变成了自由结合”“织女由不贤惠到贤惠”“拆散他们的人由天帝变成了王母娘娘”……可以说这些不同之处，已经触及了“牛郎织女”这一民间故事所蕴含的意义。此时，再让学生思考从这些不同之处可以看出“牛郎织女”的故事在传达着什么，从而让儿童发现故事的意义：“好人有好报”“勤劳善良的人会有美好幸福的生活”“向往婚姻的自由”……
环节四：反复讲，评表现，提高讲述“牛郎织女”的水平
一个成熟的讲述者就是一个活的民间故事。讲述者的讲述不是对故事的简单重复，而是浸透着讲述者的思想意识和丰富情感，以及文化观念的认同，带有鲜明的主观倾向。可见，讲述的效果是由讲述者的主观意识决定的，即“我”想通过这样的民间故事要传达给听众什么。所以，在反复练习讲述时，要先让学生明白“牛郎织女”每一部分要讲出什么意思来，然后以评价和示范的方式，让学生明白讲述中哪些地方没有把意思讲出来，如何调整，有哪些方法，最后再进行小组合作，充分发挥小组中讲述能力较强学生的作用，让他们组织示范和评价，从而提升本组学生的讲述能力。比如在讲述“牛郎周到地照顾老牛”这一部分时，先让学生明白要把“牛郎的周到”和“心眼好”讲出来，然后让学生练习讲述，再通过评价、示范来让学生知道讲的时候要重点突出“总是”“又肥又嫩”“上游”“最干净”这些词，讲的时候语气、语调要带有对牛郎夸赞的味道。这样，再通过小组练习，学生的讲述水平便会得到提高。
在此过程中，讲述者、听众和讲述情境被有机地整合在了一起，学生便成为一个有意识的讲述者，他们会根据故事的意义和听众的反应自主地对故事的内容进行创生，从而有效地提高自己的讲述能力，同时也在无形中接受着民间文化的熏陶和感染。
环节五：搞活动，说心得，进行“牛郎织女”的故事传承
倘若以后的儿童所接受的民间故事只是来源于文献的话，民间故事就会因为传承方式的改变而使得它的生命力丧失，不断地创新和生成就会止步。因此，教学《牛郎织女》不能止步于学生能够较为生动地进行讲述，而要让他们担当起“牛郎织女”故事的传承者，开展民间故事的讲述活动，组织他们为家里的亲人、小区里的小伙伴以及其他年级的学生讲述“牛郎织女”的故事，并记录听众的评价和感受。最后，组织大家开展讲述活动的交流，谈谈自己的心得体会，让民间故事的传承意识能够在他们的心底里扎根。
面对不同的人讲述“牛郎织女”，对于学生来说是一种意义的实现，既有心理上的磨炼，也有讲述能力的历练，更有文化传承的实践。所以，鼓励是这轮讲述的核心词。在这轮讲述中，可以设计“讲述积分卡”（如下表所示），并根据积分，设计阶梯式的奖励。
民间故事讲述积分卡 姓名_______次数 时间 听众（签名） 评价得分 优点 建议
1 3□ 2□ 1□
2 3□ 2□ 1□
60分为优秀讲述者，90分为铜牌讲师，120分为银牌讲师，150分为金牌讲师，并以班级的名义定期举行仪式颁发证书。积分卡与阶梯式的奖励，可以极大地激发学生的参与热情，让他们乐于讲、喜欢讲，并不断地、自主性地提高讲述的水平。讲述的意义、传承的意义便自然而然地得到实现。
综上所述，将讲述作为民间故事教学的另一条路径，把讲述作为课堂的教学方式、学习方法、活动形式，不仅能让学生有效地学习民间故事，把握民间故事的文学特点，受到民间故事的熏陶和教育，获得语文素养的提升，更能让学生成为一个有意识的讲述者，一个民间故事学习的主动者，一个民间故事的传承者，可谓一举多得。
（江苏省扬州市江都区实验小学 225200）