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摘 要：现阶段，传统文化的继承和教育问题屡次被推上风口浪尖。如何在网络环境下保证传统文化的延续，成为社会热议话题。本文通过对比新旧媒体环境下的传播方式，总结新媒体相较传统媒介传播的优点，以证实传统文化利用新媒体实现传播和教育的可行性。深入挖掘传统文化特有的传播仪式并加以创新发展，提供了新媒体宣传吸引受众、受众转型建立文化圈层的新思路。
关键词：传统文化;教育;新媒体;受众;仪式传播
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2021）22-0005-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.22.002
中国传统文化作为彰显民族自信的标识，近年来受到的关注度逐渐提高。通过媒体宣传，传统文化在国内达到了普及，但自身的继承依旧处在困境之中。随着新媒体的发展，传统文化迎来巨大机遇，曲艺文化顺应时代潮流并以极快的速度发展起来，在国内外取得了良好的风评。本文通过结合当代信息传播特点分析曲艺文化利用新媒体崛起的原因，探寻新媒体环境下曲艺文化的传播方法，以期为中国传统文化的普及和教育提供新思路。
一、传统文化传播及教育的困境
习近平总书记曾说：“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件[1]。”中国传统文化经过漫长的时间逐渐形成了丰富的文化内涵，具有鲜明的民族特色，但其历史特色与日新月异的现代化生活逐渐疏离，其中包括认同感、传播方式、接受程度等。在过去，传统文化的传播局限于文字记载、老一辈言传身教，其有效传播和传授基于传统文化继承人能以习得的“独特本领”立足于社会，保证自身生存。
传统文化的学习条件苛刻，投入与收入不成正比。以曲艺为代表的舞台表演类传统文化的教育有以下几个共同点：其一，学习过程耗费时间长，一般要自幼开始且不能半途而废。其二，有着系统的选拔标准，对学员的选拔要求高。其三，由于传统文化表演市场疲软，演出机会少、票价及上座率低，前期学习投入的费用相较于出师之后的收入要高出很多。学习难度大、耗费时间长、不能满足自身生存等因素掣肘大部分青年学习中国传统文化，更多的是以兴趣爱好进行培养，对于将其真正地继承下去显得力不从心。另外，一部分优秀的传统文化仅存在于老一辈人的记忆当中，广大青年接受起来有较大难度。以上种种，都造成了传统文化如今的生存困境。
在广播电视媒体崛起的时代，中国传统文化继续生存。在这一时期，人们主要通过听广播、看电视来获取信息。传统文化又具有明显的视听语言和表演性，这些特点恰恰适应广电媒体的传播需要。受众也非常喜爱以传统文化为主的节目，传统文化也利用广电媒体实现自身的完整演绎及良好的传播效果。但伴随科技的进步，收音机和电视渐渐被手机取代。生活的快节奏，让受众获取信息的时间呈碎片化。对于内容故事情节紧凑、追求演绎完整性的传统文化来说，片段化的信息传播效果大不如前。
为改善碎片化传播的现状、弘扬传统文化教育的必要性，一部分艺术家走上了文化类综艺节目的舞台。在节目之中传统文化因无法保证传播的完整性受到舆论影响，艺术家们也慢慢变成节目标新立异的招牌，传统文化类节目传播和普及的效果并不理想，通过广播电视媒体进行传统文化的教育显得力不从心。由于时代的发展，大众视野得到充分拓展，受众的审美能力进一步提高，传统的媒介传播方式已不再适应传统文化传播和教育的需要。
二、新媒体环境下传统文化实现传播和教育的可行性
新媒体是近年来取得迅速发展的新兴媒介，这类媒体的出发点是运用互联网来为受众进行传播服务。其与传播的“全民生产”能力相整合，把“共享”二字最大化，带给受众最巨大的能量。从发展态势看，越来越多的电视剧、电影及综艺节目从传统媒体转向新媒体。从收视效果看，这些新媒体独播栏目均取得了良好的收益，其借助场景技术实时了解受众的动态变化，为受众提供精准的场景体验[2]。可见新媒体较于传统媒体的优越性。
新媒体综艺节目爆火的背后隐藏的是大众审美的变化，曲艺文化本身带有娱乐搞笑的成分，新媒体通过将相声最为搞笑的部分片段化展现在受众面前，综艺节目将传统文化的庄严性进行削弱，放大其娱乐成分达到吸引受众的目的，从而实现信息的传播。
传统文化代表的是一个民族的文化内涵，受众欣赏的大都是能激发自身文化自信的优秀节目。传统文化的教育也并不局限于“手艺”的延续，更多的是一种精神的传承。虽然大众审美更接受稍加娱乐的传统文化，但恒定不变的是文化所蕴含的精神实质。受众看到的不只是娱乐的欢笑，也包括傳统文化所蕴含的精神价值取向。新媒体只要把握好传播的尺度，不让传统文化走上娱乐化的窠臼，就能通过新媒体稳定地传播信息，实现传统文化教育普及。
在保留曲艺文化的庄严性、放大其娱乐成分的同时，受众能更深刻地感受曲艺的语言魅力和中国传统文化的内核。新媒体促使表演者与受众更加自然、亲切的互动，通过截取精彩片段改善了碎片化信息传播对传统文化的影响。受众的兴趣被激发出来，能通过新媒体迅速查找到完整的表演获取完整的信息，同时使传统文化的教育效果得到提升。
三、传统文化利用新媒介实现传播和教育的方法
（一）建立传统文化青年圈层
在新媒体环境下，传统文化的核心受众是传播信息及内涵的主力军。对于传统文化来说，核心受众也关系到其潜在继承者的挖掘。中国传统文化本身就拥有一批忠实粉丝，但以中年人、老年人居多。“德云女孩”的出现打破了这一僵局，也让传统文化粉丝趋于年轻化，而其中女性占比较大，这也为传统文化青年圈层的建立打下了根基，为传统文化的教育奠定了基础。 女性在社交当中的宣传特点是男性不能比拟的，女性可以最大限度地传播信息，使一部分受众直接或间接地在现实生活中学习到传统文化。受众将脑海中对传统文化的想象变为现实的接触，激发文化自信，进一步在信息的传递过程当中吸引其他受众关注传统文化进而了解和学习。受众之间通过相同的爱好联系起来，互相谈论、学习，逐渐建立传统文化的圈层。
目前，越来越多的高校组建传统文化社团，各个青年圈层及地区内的高校也积极联络响应，传统文化小圈层也发展成为地区内的传统文化高校联盟。热爱传统文化的青年演员通过新媒体获得了衡量自身表演好坏的标准，也为想要学习传统文化的青年提供了参考的便利。他们从新媒体当中汲取知识，通过对比专业演员谋求进步和发展，也通过新媒体宣传和展示传统文化的内涵。他们从新媒体中来，又回到新媒体中去，形成了良性的传统文化信息传播循环，在地区内营造活跃的文化氛围。
（二）塑造传统文化传播新仪式
传统文化借助先进的传播手段走向世界，不同的文化内涵以不同的形式在世界范围内传播，得到了世界人民的认可。这种对文化的认可，不仅取决于传统文化自身的优良本质，还取决于媒介传播中塑造的仪式。仪式目的是“建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类文化行为的文化世界”[3]。
我们通常认为仪式与艺术紧密相连，而在中国传统文化的传播过程中本身就具有系统的仪式。传统文化的学习需要追根溯源，也需要对当下文化的创新进行对比研究，探寻传统文化教育的新方向。仪式就是传统文化实现创新的领域之一，随着大众视野越来越广泛，大众媒介起到的作用愈发明显，传统文化的传播仪式也发生了明显的变化。
人们一开始听曲艺的仪式是在街边茶馆围坐一团喝茶吃瓜子，听众大都是刚刚下工的工人，把听相声当成一天工作之后的消遣，很少一部分人会因此受到启发，继承和发展这种文化。当受众通过节目了解到曲艺文化最初的仪式，受众本身也会对于现阶段的传统文化传播产生思考，现阶段曲艺教育的方式也会随之发生转变。
外界对曲艺文化的关注，慢慢从曲艺本身的语言艺术转移到了演员的身上。人们一开始听相声为了图一乐呵，现在听相声一大部分人是为了追星。相声文本的创作，从传统的搞笑和隐晦变成了彰显民族的文化自信。在高校的曲艺圈层，相声社团举办剧场演出，会将传统的相声段子改编为响应国家号召、适应时代主题的新文本。曲艺文化的培训和教育也向着弘扬民族文化精神的方向偏移。
传统曲艺文化通过舞台表演保留曲艺文化传统的观赏仪式，也利用新媒体开辟了荧屏观赏、评论互动的媒体娱乐仪式，还根据时代发展特色、民族文化传播特点形成了新文化教育仪式。创新的仪式延续了传统文化仪式的经典，具有高度的象征性和清晰的时空变化特点。仪式的变化更加贴合目前受众接受、理解的范畴，使曲艺文化通过语言载体进行传播和教育的领域得到扩展。从现场到荧屏，受众对于曲艺文化的喜爱转化为自身对舞台的热爱和民族文化的自豪感，深入挖掘了新时代人们对于传统文化仪式创新的认可。传统曲艺文化的碎片既通过新媒体缓和的娱乐方式达成与受众完整认知的统一，又保留了传统曲艺文化应有的神圣仪式，多种仪式并进，实现曲艺文化仪式的创新以及教育的普及。
四、结语
曲艺文化通过网络信息技术以崭新的方式走上舞台和荧屏，线上的团体综艺节目通过引流、增加曝光度等方式有力推动了线下剧场演出和招生办学，这种双线并行的传播思路更加适应新时代传统文化传播和教育的特点。在保證经典传承的同时，高校给予学生学习和传授曲艺文化最大程度的自由，为传统文化的继承和发展提供了便利。传统文化在保证自身文化特点和庄严性的同时，可以通过受众转型及塑造文化新仪式等方法，以迎合新时代大众审美特点，实现利用新媒体达到宣传和教育的作用。这样既避免了同质化竞争，也为传统文化的薪火相传提供了新的传播思路。
参考文献：
[1]李翔海.中华民族伟大复兴需要中华文化发展繁荣——学习习近平同志在山东考察时的重要讲话精神[J].求是，2013（24）：48.
[2]赵宇.垂直，互动，场景：综艺节目的突围与探索[J].青年记者，2019（30）：73.
[3]詹姆斯·凯瑞.作为文化的传播[M]北京：华夏出版社，2005.
关键词：传统文化;教育;新媒体;受众;仪式传播
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2021）22-0005-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.22.002
中国传统文化作为彰显民族自信的标识，近年来受到的关注度逐渐提高。通过媒体宣传，传统文化在国内达到了普及，但自身的继承依旧处在困境之中。随着新媒体的发展，传统文化迎来巨大机遇，曲艺文化顺应时代潮流并以极快的速度发展起来，在国内外取得了良好的风评。本文通过结合当代信息传播特点分析曲艺文化利用新媒体崛起的原因，探寻新媒体环境下曲艺文化的传播方法，以期为中国传统文化的普及和教育提供新思路。
一、传统文化传播及教育的困境
习近平总书记曾说：“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件[1]。”中国传统文化经过漫长的时间逐渐形成了丰富的文化内涵，具有鲜明的民族特色，但其历史特色与日新月异的现代化生活逐渐疏离，其中包括认同感、传播方式、接受程度等。在过去，传统文化的传播局限于文字记载、老一辈言传身教，其有效传播和传授基于传统文化继承人能以习得的“独特本领”立足于社会，保证自身生存。
传统文化的学习条件苛刻，投入与收入不成正比。以曲艺为代表的舞台表演类传统文化的教育有以下几个共同点：其一，学习过程耗费时间长，一般要自幼开始且不能半途而废。其二，有着系统的选拔标准，对学员的选拔要求高。其三，由于传统文化表演市场疲软，演出机会少、票价及上座率低，前期学习投入的费用相较于出师之后的收入要高出很多。学习难度大、耗费时间长、不能满足自身生存等因素掣肘大部分青年学习中国传统文化，更多的是以兴趣爱好进行培养，对于将其真正地继承下去显得力不从心。另外，一部分优秀的传统文化仅存在于老一辈人的记忆当中，广大青年接受起来有较大难度。以上种种，都造成了传统文化如今的生存困境。
在广播电视媒体崛起的时代，中国传统文化继续生存。在这一时期，人们主要通过听广播、看电视来获取信息。传统文化又具有明显的视听语言和表演性，这些特点恰恰适应广电媒体的传播需要。受众也非常喜爱以传统文化为主的节目，传统文化也利用广电媒体实现自身的完整演绎及良好的传播效果。但伴随科技的进步，收音机和电视渐渐被手机取代。生活的快节奏，让受众获取信息的时间呈碎片化。对于内容故事情节紧凑、追求演绎完整性的传统文化来说，片段化的信息传播效果大不如前。
为改善碎片化传播的现状、弘扬传统文化教育的必要性，一部分艺术家走上了文化类综艺节目的舞台。在节目之中传统文化因无法保证传播的完整性受到舆论影响，艺术家们也慢慢变成节目标新立异的招牌，传统文化类节目传播和普及的效果并不理想，通过广播电视媒体进行传统文化的教育显得力不从心。由于时代的发展，大众视野得到充分拓展，受众的审美能力进一步提高，传统的媒介传播方式已不再适应传统文化传播和教育的需要。
二、新媒体环境下传统文化实现传播和教育的可行性
新媒体是近年来取得迅速发展的新兴媒介，这类媒体的出发点是运用互联网来为受众进行传播服务。其与传播的“全民生产”能力相整合，把“共享”二字最大化，带给受众最巨大的能量。从发展态势看，越来越多的电视剧、电影及综艺节目从传统媒体转向新媒体。从收视效果看，这些新媒体独播栏目均取得了良好的收益，其借助场景技术实时了解受众的动态变化，为受众提供精准的场景体验[2]。可见新媒体较于传统媒体的优越性。
新媒体综艺节目爆火的背后隐藏的是大众审美的变化，曲艺文化本身带有娱乐搞笑的成分，新媒体通过将相声最为搞笑的部分片段化展现在受众面前，综艺节目将传统文化的庄严性进行削弱，放大其娱乐成分达到吸引受众的目的，从而实现信息的传播。
传统文化代表的是一个民族的文化内涵，受众欣赏的大都是能激发自身文化自信的优秀节目。传统文化的教育也并不局限于“手艺”的延续，更多的是一种精神的传承。虽然大众审美更接受稍加娱乐的传统文化，但恒定不变的是文化所蕴含的精神实质。受众看到的不只是娱乐的欢笑，也包括傳统文化所蕴含的精神价值取向。新媒体只要把握好传播的尺度，不让传统文化走上娱乐化的窠臼，就能通过新媒体稳定地传播信息，实现传统文化教育普及。
在保留曲艺文化的庄严性、放大其娱乐成分的同时，受众能更深刻地感受曲艺的语言魅力和中国传统文化的内核。新媒体促使表演者与受众更加自然、亲切的互动，通过截取精彩片段改善了碎片化信息传播对传统文化的影响。受众的兴趣被激发出来，能通过新媒体迅速查找到完整的表演获取完整的信息，同时使传统文化的教育效果得到提升。
三、传统文化利用新媒介实现传播和教育的方法
（一）建立传统文化青年圈层
在新媒体环境下，传统文化的核心受众是传播信息及内涵的主力军。对于传统文化来说，核心受众也关系到其潜在继承者的挖掘。中国传统文化本身就拥有一批忠实粉丝，但以中年人、老年人居多。“德云女孩”的出现打破了这一僵局，也让传统文化粉丝趋于年轻化，而其中女性占比较大，这也为传统文化青年圈层的建立打下了根基，为传统文化的教育奠定了基础。 女性在社交当中的宣传特点是男性不能比拟的，女性可以最大限度地传播信息，使一部分受众直接或间接地在现实生活中学习到传统文化。受众将脑海中对传统文化的想象变为现实的接触，激发文化自信，进一步在信息的传递过程当中吸引其他受众关注传统文化进而了解和学习。受众之间通过相同的爱好联系起来，互相谈论、学习，逐渐建立传统文化的圈层。
目前，越来越多的高校组建传统文化社团，各个青年圈层及地区内的高校也积极联络响应，传统文化小圈层也发展成为地区内的传统文化高校联盟。热爱传统文化的青年演员通过新媒体获得了衡量自身表演好坏的标准，也为想要学习传统文化的青年提供了参考的便利。他们从新媒体当中汲取知识，通过对比专业演员谋求进步和发展，也通过新媒体宣传和展示传统文化的内涵。他们从新媒体中来，又回到新媒体中去，形成了良性的传统文化信息传播循环，在地区内营造活跃的文化氛围。
（二）塑造传统文化传播新仪式
传统文化借助先进的传播手段走向世界，不同的文化内涵以不同的形式在世界范围内传播，得到了世界人民的认可。这种对文化的认可，不仅取决于传统文化自身的优良本质，还取决于媒介传播中塑造的仪式。仪式目的是“建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类文化行为的文化世界”[3]。
我们通常认为仪式与艺术紧密相连，而在中国传统文化的传播过程中本身就具有系统的仪式。传统文化的学习需要追根溯源，也需要对当下文化的创新进行对比研究，探寻传统文化教育的新方向。仪式就是传统文化实现创新的领域之一，随着大众视野越来越广泛，大众媒介起到的作用愈发明显，传统文化的传播仪式也发生了明显的变化。
人们一开始听曲艺的仪式是在街边茶馆围坐一团喝茶吃瓜子，听众大都是刚刚下工的工人，把听相声当成一天工作之后的消遣，很少一部分人会因此受到启发，继承和发展这种文化。当受众通过节目了解到曲艺文化最初的仪式，受众本身也会对于现阶段的传统文化传播产生思考，现阶段曲艺教育的方式也会随之发生转变。
外界对曲艺文化的关注，慢慢从曲艺本身的语言艺术转移到了演员的身上。人们一开始听相声为了图一乐呵，现在听相声一大部分人是为了追星。相声文本的创作，从传统的搞笑和隐晦变成了彰显民族的文化自信。在高校的曲艺圈层，相声社团举办剧场演出，会将传统的相声段子改编为响应国家号召、适应时代主题的新文本。曲艺文化的培训和教育也向着弘扬民族文化精神的方向偏移。
传统曲艺文化通过舞台表演保留曲艺文化传统的观赏仪式，也利用新媒体开辟了荧屏观赏、评论互动的媒体娱乐仪式，还根据时代发展特色、民族文化传播特点形成了新文化教育仪式。创新的仪式延续了传统文化仪式的经典，具有高度的象征性和清晰的时空变化特点。仪式的变化更加贴合目前受众接受、理解的范畴，使曲艺文化通过语言载体进行传播和教育的领域得到扩展。从现场到荧屏，受众对于曲艺文化的喜爱转化为自身对舞台的热爱和民族文化的自豪感，深入挖掘了新时代人们对于传统文化仪式创新的认可。传统曲艺文化的碎片既通过新媒体缓和的娱乐方式达成与受众完整认知的统一，又保留了传统曲艺文化应有的神圣仪式，多种仪式并进，实现曲艺文化仪式的创新以及教育的普及。
四、结语
曲艺文化通过网络信息技术以崭新的方式走上舞台和荧屏，线上的团体综艺节目通过引流、增加曝光度等方式有力推动了线下剧场演出和招生办学，这种双线并行的传播思路更加适应新时代传统文化传播和教育的特点。在保證经典传承的同时，高校给予学生学习和传授曲艺文化最大程度的自由，为传统文化的继承和发展提供了便利。传统文化在保证自身文化特点和庄严性的同时，可以通过受众转型及塑造文化新仪式等方法，以迎合新时代大众审美特点，实现利用新媒体达到宣传和教育的作用。这样既避免了同质化竞争，也为传统文化的薪火相传提供了新的传播思路。
参考文献：
[1]李翔海.中华民族伟大复兴需要中华文化发展繁荣——学习习近平同志在山东考察时的重要讲话精神[J].求是，2013（24）：48.
[2]赵宇.垂直，互动，场景：综艺节目的突围与探索[J].青年记者，2019（30）：73.
[3]詹姆斯·凯瑞.作为文化的传播[M]北京：华夏出版社，2005.