【摘 要】
：
王侃，1972年出生，浙江杭州萧山区人。中共浙江省委党校马研院教授、副院长，主要从事中特理论与党的建设研究。近五年来，主持过中宣部暨国家社科重大委托课题子课题一项、省社科规划课题两项，在《新华文摘》、《求是内参》、《红旗文稿》、《浙江学刊》、《浙江社会科学》发表论文十余篇，所撰写的关于浙江党建的多个调研报告数次获省委及中央领导批示，多篇文章被转载。
论文部分内容阅读
王侃，1972年出生，浙江杭州萧山区人。中共浙江省委党校马研院教授、副院长，主要从事中特理论与党的建设研究。近五年来，主持过中宣部暨国家社科重大委托课题子课题一项、省社科规划课题两项，在《新华文摘》、《求是内参》、《红旗文稿》、《浙江学刊》、《浙江社会科学》发表论文十余篇，所撰写的关于浙江党建的多个调研报告数次获省委及中央领导批示，多篇文章被转载。
其他文献
瘟疫时代的生活经验是否根本性地改变了我们同他人以及同我们自己的关系?这种经验展示出来的接触和传染之间的接近性以及由它引起的对他人和自己触摸的禁止,使我们询问由现象学断言、并且已经被亚里士多德断言的触摸的超越论的优先性。不过,看起来此种瘟疫强制我们保持的社交距离仅仅重复了社会准则以及人类学和精神分析视野下的原始的禁令。这样,我们应该在伦理以及政治这两个方面去探究这些禁令的含义。
女性就业公平是否改善,事关经济高质量发展。本文采用中国工业企业与中国海关进出口企业的匹配数据,运用倾向得分匹配和双重差分方法,评估中国企业通过国际贸易参与全球化对女性就业的影响。研究结果表明:国际贸易提升了中国女性整体就业水平,但主要体现在加工贸易企业的女性就业员工增加,以及低技能女性劳动力雇佣的增加。因而,对外开放和国际贸易在提高女性就业质量和促进两性就业平等方面的作用比较有限。置换不同定义的处理组和不同匹配方法的研究结论依然稳健。最后,文章探讨了提高女性就业水平与促进就业平等等方面的政策建议。
葛瑞汉汉学方法论的理论基础来自于他对事实与价值、理性与非理性等问题的深刻思考。他认为,借助"意识到"所形成的事件整体情境,能够消弭事实与价值、理性与非理性之间的人为鸿沟,因为整体自身能够对构成整体的各要素产生自发性的调节和平衡的作用。借助雅克布森的结构语言学理念,他进一步把"意识到"与"自发性"的思想应用于中国古代思想文化研究,认为后者的"自发性"机制与关联思维密不可分。汉学论著总是蕴含着与我国不一样的、常常是彼此错位的问题意识,解决问题的方案和内容也就必然差别甚远,这是在面对汉学论著时理
巴特关于摄影的书写常被摄影理论家们认为是主观的,因为他据以依赖的是观看者观看照片时偶发的情感投射——刺点。然而,刺点的形成与巴特试图探究的摄影的"本体论"欲望密切相关。通过对《明室》文本逻辑的重建,我们将展示出"刺点"范畴据以植根的本体论根基。照片的"本体论"欲望指的是我们在观看照片时所体验的一种特殊的图像性关系——照片与其指示物的同一。通过"刺点"范畴,巴特建立起了一种以观看者情感意向性为旨趣的摄影现象学。不过,巴特对摄影的切入视角有其时代局限性,他的摄影的"本体论"建立在其自身偏好
静寂主义之争多指17世纪由法国绝对王权捍卫者博絮埃向著名思想家费内隆发起的论战。费内隆在莫里诺斯和盖恩夫人的静寂主义基础上,否认教会的中介作用,鼓吹个体与上帝的直接对话,并含蓄地把矛头指向了绝对君主制;博絮埃认定静寂主义者的纯爱学说将不可避免地掏空天主教会的组织原则,威胁到绝对君主制,并有可能给整个社会带来混乱、暴力与战争,所以对盖恩夫人和费内隆进行不遗余力的打击。法国静寂主义之争的本质是基于情感的纯爱理论和基于秩序的王权理论之间的对峙,该论战在某种意义上体现了法国绝对主义背景之下思想多元化的困境。
习近平新时代中国特色社会主义思想是以习近平同志为代表的当代中国共产党人理论创新的最新成果。党的十九大将之确立为我们党必须长期坚持的指导思想，深刻阐明了这一指导思想的精神实质和丰富内涵，并在党章中将之同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观一道确立为党的行动指南。这是党的十九大的重要历史贡献，实现了党的指导思想的又一次与时俱进。习近平新时代中国特色社会主义思想是以习近平同志为核心的党中央推进马克思主义中国化，经历了长期的理论探索与发展过程逐步形成的，是一个逻辑严密、系统完整
20世纪后半叶以来，以柏林为代表的非历史的“观念史”写作受到了强调复原作者原初“意图”以及其论辩时所使用的“话语模式”的“剑桥学派”的强劲挑战，在其中，拉斯莱特、波考克以及常为人们所忽视的邓肯·福布斯（Duncan Forbes）有着筚路蓝缕的开创之功。“剑桥学派”不仅有着独特的方法论，而且还有着特殊的论题偏好，比如斯金纳对于现代“国家”之起源的研究，以及作为对斯金纳的某种修正的波考克对于“帝国”和“社会”之考察。不仅如此，近年来的发展中，“剑桥学派”的新一代的学人还推陈出新，开辟出一些全新的研究视野，诸
社会变革背景下，许多入离开旧土开辟新居去寻求幸福。在亚氏视角下，这种单一性质的现实变革并不代表着幸福的到来，真正的幸福是来自于融合这种现实性变革的道德实践。只有经过“合于德性”的实践锤炼，变身之后的新城邦居民才能获得真正的幸福。