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“时评”类文题往往具有对象多、态度多、取向多、看法多等特点，让人莫衷一是。我们只有展开多维思辨，综合考量，才能透彻而精准地审清题意。下面以一则“时评”类文题为例，对多维思辨的路径作一指津：
【文题】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
杭州李先生遭遇了一场家长群“危机”。因为他开法拉利跑车送孩子上学，老师就在家长群向李先生建议，不要再开跑车接送孩子了，理由是会引起孩子的攀比心理，不利于教育。李先生回怼：钱是自己辛苦赚来的，不偷不抢，有什么不对？难道还要为照顾其他孩子的心情，特意买一辆普通汽车来接送孩子吗？为此，李先生被踢出了群。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
“横看成岭侧成峰”，一个人的立场不同，其情感、态度、看法、想法自然也会有所不同。为此，我们需要站在不同对象的角度对事物进行观照。只有这样，才能得到对事物的全面认知。否则，我们就容易犯片面、武断的错误，或以一己之欲强求于人，或以一己之见强加于人。在这一点上，我们一方面要学会倾听，收集来自各方面的意见，“兼听则明，偏听则暗”;另一方面要学会换位思考，要站在不同对象的角度设身处地地为其着想。
这则文题涉及三个对象，即老师、家长和孩子。细分之，家长又分为开豪车的家长和开不上豪车的家长两个群体，孩子又分为坐豪车的孩子和坐不上豪车的孩子两个群体。在审题时，我们需要站在三者不同的角度来作分析，而不能只站在老师的角度来讲一人之理。站在老师的角度来看，他保护孩子，防止孩子产生攀比心理，这个出发点是好的;但是站在李先生的角度来看，老师提出的“不要再开跑车接送孩子了”的要求就不太合理，因为其家庭的实际情况是，日常开的就是法拉利跑车。老师只站在自己的角度考虑问题，不接受来自其他方面的任何反对意见，一言不合就把人踢出群，未免太专制了。
冯友兰指出，人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。它们分为四个层次，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在人生境界的层次问题上，我们应该有普世情怀，要给每个层次的人以生存、生活的空间，只要他不突破道德、法律的底线。在现实生活中，我们可以树立模范、典型，弘扬其精神，传导其正能量，但我们不应以其境界为标高来要求每个层次的人。要求“人皆圣贤”，既不顺乎常情，也不合乎常理。
这则文题中的李先生在开什么车接送孩子的问题上，可以有三个层次的选择：一是常态接送——日常开什么车就开什么车接送，既不藏富，也不炫富;二是高调接送——开豪车显摆、招摇地接送，不仅露富，而且炫富;三是低调接送——买一辆普通汽车来接送，既不露富，更不炫富。李先生选择常态接送是他个人的合法权利，无可厚非。他在接送孩子时，只要不“高调”，我们就不应该站在道德的制高点上横加指责。至于是否“低调”，他有个人选择的权利，我们可以通过沟通，征询他个人的意见，但不应该不给他说话的机会，对其实施道德绑架，要求其“低调”接送。
影响事物发展的因素既有内在原因，也有外在原因;既有主要原因，也有次要原因;既有主观原因，也有客观原因;既有深层原因，也有浅层原因。在这诸多的因素中，我们如果只见其一，不见其二，势必会影响到对事物真相的把握、实情的了解、发展走势的预判以及应对策略的制定。对此，毛泽东有一段精辟的论述：“（指挥员）正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的连贯起来的思索。”为此，我们在分析问题时既要统筹兼顾，又要抓住关键。
在这则文题中，孩子攀比心理的产生既有其外在原因，更有其内在原因。老师在家长群向李先生提出“不要再开跑车接送孩子”的建议，只是看到了外在原因中的物质诱惑方面，而没有看到人为影响方面。其实，家长才是孩子的第一任老师，他们在日常言谈举止中流露出来的攀比心理对孩子的影响更大、更深。而从更深层次来看，上述两点只是“标”，孩子的内心才是“本”，我们需要“治标”，但更需要“治本”。老师只有通过科学地教育和引导，帮助孩子树立起正确的财富观、价值观，他们才能强大自己的内心，筑牢精神的藩篱，从而抵御外在形形色色的诱惑和滋扰。
事物都是在發展过程之中的，有自己的过去、现在，也有自己的未来;人也都是在成长过程之中的，总要从自己今天的小天地，走向明天的大社会。而从更大的时空来看，还会受到时代的发展趋势和世界的发展潮流的影响。为此，我们需要放开自己的眼光，从现实图景看向未来前景;拓宽自己的眼界，从小天地看向大格局。我们的眼光越长远、眼界越开阔，看待事物才能越深远、通透。
这则文题中的老师尽管在学校教育中竭力为孩子创设着公平、平等的氛围，但孩子总有一天是要走出校门，走向社会的，而社会的客观现实是，我们每一个人无时无刻不在面对着各种“落差”的考验。一个社会最大的公平是机会的公平，而不可能做到财富上的绝对公平。人与人之间、家庭与家庭之间必然是有差距的。为此，与其回避，不如直面;与其自欺欺人，不如正视“差距”。老师完全可以召开一次以“家长开跑车接送孩子，你怎么看”为主题的班会，引导孩子正确地看待财富上的差距——我虽然不是“富二代”，甚至还是“贫二代”，但我绝不做攀比的“怨二代”，而要做逆袭的“拼二代”，依靠自己的奋斗，创造自己的财富，实现自身的价值。
以上指津，旨在激活思维，打开思路。我们坚信：你只要勤于多维思辨，就一定能把题审得更清、更准，把理说得更深、更透。
【思辨佳作展评】
[佳作一·深刻]
腐臭的“成功学”
江苏省阜宁中学高三（13）班 刘雨晖
“现在的成功学，早已丧失了上世纪八十年代的简单和纯朴，而发出世俗的恶臭。”熊培云在《自由在高处》一书中如是说。 诚哉！从家长开法拉利接送孩子，便遭到以老师为首的众人的排挤这件事上，我们不难看出现在所谓的“成功学”在人们心底带来的可怕影响。这位老师不在自己的教育方式上找原因，竟将罪责推到家长的车上，实在让人无语！孩子的攀比心理岂是看不到他人家里的豪车便可消除的？难道不应循循善诱地加以引导？这样的行为，如同在攀比心理上盖上一层遮羞布，任其在暗处滋长。这种掩耳盗铃的荒唐行为真是可笑之至！
我们暂且不看这位老师自欺欺人的做法，究其根本原因，实是现代社会的所谓的“成功学”在作祟。
按照现在的成功学逻辑，如果我们不能拥有名车、豪宅，年入百万，那么我们便犯了不成功罪。在现代社会，早已衣食无忧的人们，受到这种成功学抑或老师口中所谓的攀比心理的挟持，因自己的收入不如邻居而悲叹不已，他们被成功的欲望迷住了双眼，以为赚钱便是生活的意义。往好处想，这位老师也想让孩子免受这种思想的污染，只是方式不当而已。
如此腐臭的“成功学”，实是源于国人精神的缺失。人们通过狂热的攀比，企图将精神上的痛苦转嫁。
这则事件也反映了现代社会教育的流弊。要想根除这种盲目攀比的心理，从教者应注重对孩子精神的培育，对孩子错误价值观的矫正。成功定不能与财产划等号。丰衣足食的人们本该脱离了物质上的困扰，却成了只会追求物质的贪婪的奴隶。倘若人们有自己的一片精神乐土，在其中享受生活，又怎会把收入的差异放在心上。《圣经》中有言：“人活着不是靠食物，而是上帝所说的每一句话。”此中的上帝便为精神力量的一种存在形式，也强调了信仰高于物质的真理。
媒体像一个放大镜，将人们内心中的嫉妒、偏狭，在大众面前赤裸裸地展现出来。这次的“跑车风波”不仅揭露了教育方式的偏颇，也充分反映了“伪成功学”泛滥的可悲。
国人，特别是新生一代，应厘清何为成功，并在精神上自我沉淀，获得精神上的满足。
切不可被“伪成功学”左右，而做出荒唐之事！
[评析] 本文的亮色在于深刻。攀比心理的根源在现代社会的“伪成功学”，而“伪成功学”的根源又在于国人精神的缺失。作者能从社会思潮和国民精神的层面对攀比心理展开思辨，寻根究底，并开出教育疗救之方，可谓目光犀利，一针见血，颇有鲁迅杂文之风。
[佳作二·辛辣]
从“法拉利”说开去
江苏省阜宁中学高三（14）班 陈俊霖
有谁想过，有一天自己会因一件生活日用品而成众矢之的呢？
杭州李先生开豪车送孩子上学，老师教育他说，不要这样做，会引起攀比心理，不利于教育。对此，李先生是一脸的无辜，不过是自己辛苦买来的车，又何罪之有？
初读这则新闻，我不禁莞尔，这是否真的会不利于孩子的教育呢？
曾闻一人戏谑：人生不过前脚油门，后脚刹车，如是往复而已。诚然，汽车已成为人们日常生活的消耗品，其价格少则几万，多则百万乃至千万，可是究其本质，不过代步工具而已。在李先生的眼里，自己辛苦得来的汽车也只是适应他的家庭所需的用具，并非炫富攀比的表壳。可正是这一举动，竟然使老师与其他家长认为不利于孩子的教育。
然而，在老师向李先生建议时，孩子的教育果真成了一大“问题”，并有了一套冠冕堂皇的说辞。
苏格拉底曾说：“人需要的越少，越接近神，他人为食而生，我为生而食。”诚哉斯言！外物于我不过是生命的附属品，然而如今，这番话于老师等人来说早已变味。乍看来，老师所言不无道理，开不必要的豪车不正是对苏格拉底之言的反叛，并会引发孩子的攀比吗？可这只是盖在匮乏苍白的教育之上的一块褴褛彩衣罢了。
孩子的教育在于引导，教育他们树立正确的消费观、价值观不能只浮于表面，也不能只要求他人趋同，而应告诉他们外物的真正价值之所在，与其艳羡豪车，不如靠自己的双手创造良好条件。同是面对法拉利，看待的态度可有千万种，而此处的老师与家长却选择了下下策。
托马斯·摩尔曾在《心灵书》中说道：现世存在的问题便是，训斥太多，教育太少。而我想说，教育之所以太少便在妥协太多。众所周知，孩子认识这世界，极大地依赖于对世界的差异的认知与识别。人与人之间是存在差异的，无论是金钱还是权力、地位，无一是一模一样的，而老师与家长的职责便在于引导孩子对此做出正确的判断，并构建起自身正确的价值体系。“消灭”了一辆“法拉利”，還会有千万辆“法拉利”，你又如何使它们一一为你妥协？
透过这辆“法拉利”，窥见的是教育体系的不完善，甚至是多数人教育认知的漏洞。
因此，在教育之中，接受差异便为第一步。
[评析]本文的亮色在于辛辣。“‘消灭’了一辆‘法拉利’，还会有千万辆‘法拉利’，你又如何使它们一一为你妥协？”这一问掀掉了盖在匮乏苍白的教育之上的褴褛彩衣，暴露出了教育体系的不完善和多数人教育认知的漏洞。在此基础上，文章指明了教育的出路——引导孩子对“差异”做出正确的判断，并构建起自身正确的价值体系。作者能“说开去”，皆因其烛照之入骨，思辨之通透。
[佳作三·机智]
我心自有云白山清
阜宁县第一高级中学高三（5）班 颜 磊
洪应明曾在《菜根谭》中有言：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天边云卷云舒。”
此言得之。
尤其是在物质条件丰富、外界纷繁杂乱的当今社会，摆正心态，宠辱不惊，才是我们真正能做的。
近日网络上传得沸沸扬扬的“家长群危机”，想必大家都有所耳闻。李先生因开法拉利跑车接送孩子，竟被老师认为是炫富，会引起同学的攀比心理。最终，事件以李先生反驳却被踢出群结束，令人唏嘘。
其实，在我看来，这件事完全是仁者见仁，智者见智。也许李先生根本没有想炫富，让孩子们攀比，只是被那些心生羡慕甚至妒忌的人拿来大做文章。正如王阳明先生所言：“破山中贼易，破心中贼难。”若你控制不住自己蠢蠢欲动的虚荣心，自然是“攀比者见攀”了。 因此，我们更需摆正心态，宠辱不惊，坚持正确的价值观。要相信，我心自有云白山清。
何谓摆正心态，宠辱不惊？我想范仲淹就给过我们很好的解释：“不以物喜，不以己悲。”不因为外界事物而改变自己，不因为自己的遭遇影响自己，这大概就是范公处事的准则吧。
宠辱不惊，不爱攀比浮名者，如季羡林老先生。他曾辭谢文学界颁给他的三顶桂冠——“国宝”、“国学大师”、“学界泰斗”。他在《牛棚杂忆》中写道：“三顶桂冠一摘，洗去满身浮华的泡沫，还我一个自由身，快哉。”可见，季老先生对浮名的摒弃。曾见一本书刊对他的评词是：“宠辱不惊，最难时也不丢掉本心。”
如何做到宠辱不惊，保持看庭前花开花落的闲适，观天边云卷云舒的淡然？我认为最重要的依然是心态，只有摆正心态，树立正确的价值观，才有可能臻至“破心中贼”的境界。杨绛先生与丈夫钱钟书，从不汲汲于名利，他们两个朴实真诚的老人，用一生的做派向我们诠释了什么才是真正的恬淡，真正的宠辱不惊。
坚守心中的一汪清泉吧，任凭别处山再高，水再远，我心自有云白山清。
任凭外界繁华喧扰，我自以淡然处之，宠辱不惊。
[评析] 本文的亮色在于机智。作者以“山中贼”和“心中贼”分别喻指产生攀比心理的外在原因和内在原因，精当而形象。在摆出这个绝妙的设喻之后，文章自然地生发出思辨的路径：修心养性（树立正确的价值观）→破心中贼→摆正心态→宠辱不惊。做一棋眼，满盘皆活，堪称机智。
[佳作四·至简]
一扇窗子，一面镜子
阜宁县第一高级中学高三（5）班
【文题】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
杭州李先生遭遇了一场家长群“危机”。因为他开法拉利跑车送孩子上学，老师就在家长群向李先生建议，不要再开跑车接送孩子了，理由是会引起孩子的攀比心理，不利于教育。李先生回怼：钱是自己辛苦赚来的，不偷不抢，有什么不对？难道还要为照顾其他孩子的心情，特意买一辆普通汽车来接送孩子吗？为此，李先生被踢出了群。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
一、从多个角度思辨
“横看成岭侧成峰”，一个人的立场不同，其情感、态度、看法、想法自然也会有所不同。为此，我们需要站在不同对象的角度对事物进行观照。只有这样，才能得到对事物的全面认知。否则，我们就容易犯片面、武断的错误，或以一己之欲强求于人，或以一己之见强加于人。在这一点上，我们一方面要学会倾听，收集来自各方面的意见，“兼听则明，偏听则暗”;另一方面要学会换位思考，要站在不同对象的角度设身处地地为其着想。
这则文题涉及三个对象，即老师、家长和孩子。细分之，家长又分为开豪车的家长和开不上豪车的家长两个群体，孩子又分为坐豪车的孩子和坐不上豪车的孩子两个群体。在审题时，我们需要站在三者不同的角度来作分析，而不能只站在老师的角度来讲一人之理。站在老师的角度来看，他保护孩子，防止孩子产生攀比心理，这个出发点是好的;但是站在李先生的角度来看，老师提出的“不要再开跑车接送孩子了”的要求就不太合理，因为其家庭的实际情况是，日常开的就是法拉利跑车。老师只站在自己的角度考虑问题，不接受来自其他方面的任何反对意见，一言不合就把人踢出群，未免太专制了。
二、从多个层次思辨
冯友兰指出，人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。它们分为四个层次，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在人生境界的层次问题上，我们应该有普世情怀，要给每个层次的人以生存、生活的空间，只要他不突破道德、法律的底线。在现实生活中，我们可以树立模范、典型，弘扬其精神，传导其正能量，但我们不应以其境界为标高来要求每个层次的人。要求“人皆圣贤”，既不顺乎常情，也不合乎常理。
这则文题中的李先生在开什么车接送孩子的问题上，可以有三个层次的选择：一是常态接送——日常开什么车就开什么车接送，既不藏富，也不炫富;二是高调接送——开豪车显摆、招摇地接送，不仅露富，而且炫富;三是低调接送——买一辆普通汽车来接送，既不露富，更不炫富。李先生选择常态接送是他个人的合法权利，无可厚非。他在接送孩子时，只要不“高调”，我们就不应该站在道德的制高点上横加指责。至于是否“低调”，他有个人选择的权利，我们可以通过沟通，征询他个人的意见，但不应该不给他说话的机会，对其实施道德绑架，要求其“低调”接送。
三、从多个方面思辨
影响事物发展的因素既有内在原因，也有外在原因;既有主要原因，也有次要原因;既有主观原因，也有客观原因;既有深层原因，也有浅层原因。在这诸多的因素中，我们如果只见其一，不见其二，势必会影响到对事物真相的把握、实情的了解、发展走势的预判以及应对策略的制定。对此，毛泽东有一段精辟的论述：“（指挥员）正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的连贯起来的思索。”为此，我们在分析问题时既要统筹兼顾，又要抓住关键。
在这则文题中，孩子攀比心理的产生既有其外在原因，更有其内在原因。老师在家长群向李先生提出“不要再开跑车接送孩子”的建议，只是看到了外在原因中的物质诱惑方面，而没有看到人为影响方面。其实，家长才是孩子的第一任老师，他们在日常言谈举止中流露出来的攀比心理对孩子的影响更大、更深。而从更深层次来看，上述两点只是“标”，孩子的内心才是“本”，我们需要“治标”，但更需要“治本”。老师只有通过科学地教育和引导，帮助孩子树立起正确的财富观、价值观，他们才能强大自己的内心，筑牢精神的藩篱，从而抵御外在形形色色的诱惑和滋扰。
四、从多个时空思辨
事物都是在發展过程之中的，有自己的过去、现在，也有自己的未来;人也都是在成长过程之中的，总要从自己今天的小天地，走向明天的大社会。而从更大的时空来看，还会受到时代的发展趋势和世界的发展潮流的影响。为此，我们需要放开自己的眼光，从现实图景看向未来前景;拓宽自己的眼界，从小天地看向大格局。我们的眼光越长远、眼界越开阔，看待事物才能越深远、通透。
这则文题中的老师尽管在学校教育中竭力为孩子创设着公平、平等的氛围，但孩子总有一天是要走出校门，走向社会的，而社会的客观现实是，我们每一个人无时无刻不在面对着各种“落差”的考验。一个社会最大的公平是机会的公平，而不可能做到财富上的绝对公平。人与人之间、家庭与家庭之间必然是有差距的。为此，与其回避，不如直面;与其自欺欺人，不如正视“差距”。老师完全可以召开一次以“家长开跑车接送孩子，你怎么看”为主题的班会，引导孩子正确地看待财富上的差距——我虽然不是“富二代”，甚至还是“贫二代”，但我绝不做攀比的“怨二代”，而要做逆袭的“拼二代”，依靠自己的奋斗，创造自己的财富，实现自身的价值。
以上指津，旨在激活思维，打开思路。我们坚信：你只要勤于多维思辨，就一定能把题审得更清、更准，把理说得更深、更透。
【思辨佳作展评】
[佳作一·深刻]
腐臭的“成功学”
江苏省阜宁中学高三（13）班 刘雨晖
“现在的成功学，早已丧失了上世纪八十年代的简单和纯朴，而发出世俗的恶臭。”熊培云在《自由在高处》一书中如是说。 诚哉！从家长开法拉利接送孩子，便遭到以老师为首的众人的排挤这件事上，我们不难看出现在所谓的“成功学”在人们心底带来的可怕影响。这位老师不在自己的教育方式上找原因，竟将罪责推到家长的车上，实在让人无语！孩子的攀比心理岂是看不到他人家里的豪车便可消除的？难道不应循循善诱地加以引导？这样的行为，如同在攀比心理上盖上一层遮羞布，任其在暗处滋长。这种掩耳盗铃的荒唐行为真是可笑之至！
我们暂且不看这位老师自欺欺人的做法，究其根本原因，实是现代社会的所谓的“成功学”在作祟。
按照现在的成功学逻辑，如果我们不能拥有名车、豪宅，年入百万，那么我们便犯了不成功罪。在现代社会，早已衣食无忧的人们，受到这种成功学抑或老师口中所谓的攀比心理的挟持，因自己的收入不如邻居而悲叹不已，他们被成功的欲望迷住了双眼，以为赚钱便是生活的意义。往好处想，这位老师也想让孩子免受这种思想的污染，只是方式不当而已。
如此腐臭的“成功学”，实是源于国人精神的缺失。人们通过狂热的攀比，企图将精神上的痛苦转嫁。
这则事件也反映了现代社会教育的流弊。要想根除这种盲目攀比的心理，从教者应注重对孩子精神的培育，对孩子错误价值观的矫正。成功定不能与财产划等号。丰衣足食的人们本该脱离了物质上的困扰，却成了只会追求物质的贪婪的奴隶。倘若人们有自己的一片精神乐土，在其中享受生活，又怎会把收入的差异放在心上。《圣经》中有言：“人活着不是靠食物，而是上帝所说的每一句话。”此中的上帝便为精神力量的一种存在形式，也强调了信仰高于物质的真理。
媒体像一个放大镜，将人们内心中的嫉妒、偏狭，在大众面前赤裸裸地展现出来。这次的“跑车风波”不仅揭露了教育方式的偏颇，也充分反映了“伪成功学”泛滥的可悲。
国人，特别是新生一代，应厘清何为成功，并在精神上自我沉淀，获得精神上的满足。
切不可被“伪成功学”左右，而做出荒唐之事！
[评析] 本文的亮色在于深刻。攀比心理的根源在现代社会的“伪成功学”，而“伪成功学”的根源又在于国人精神的缺失。作者能从社会思潮和国民精神的层面对攀比心理展开思辨，寻根究底，并开出教育疗救之方，可谓目光犀利，一针见血，颇有鲁迅杂文之风。
[佳作二·辛辣]
从“法拉利”说开去
江苏省阜宁中学高三（14）班 陈俊霖
有谁想过，有一天自己会因一件生活日用品而成众矢之的呢？
杭州李先生开豪车送孩子上学，老师教育他说，不要这样做，会引起攀比心理，不利于教育。对此，李先生是一脸的无辜，不过是自己辛苦买来的车，又何罪之有？
初读这则新闻，我不禁莞尔，这是否真的会不利于孩子的教育呢？
曾闻一人戏谑：人生不过前脚油门，后脚刹车，如是往复而已。诚然，汽车已成为人们日常生活的消耗品，其价格少则几万，多则百万乃至千万，可是究其本质，不过代步工具而已。在李先生的眼里，自己辛苦得来的汽车也只是适应他的家庭所需的用具，并非炫富攀比的表壳。可正是这一举动，竟然使老师与其他家长认为不利于孩子的教育。
然而，在老师向李先生建议时，孩子的教育果真成了一大“问题”，并有了一套冠冕堂皇的说辞。
苏格拉底曾说：“人需要的越少，越接近神，他人为食而生，我为生而食。”诚哉斯言！外物于我不过是生命的附属品，然而如今，这番话于老师等人来说早已变味。乍看来，老师所言不无道理，开不必要的豪车不正是对苏格拉底之言的反叛，并会引发孩子的攀比吗？可这只是盖在匮乏苍白的教育之上的一块褴褛彩衣罢了。
孩子的教育在于引导，教育他们树立正确的消费观、价值观不能只浮于表面，也不能只要求他人趋同，而应告诉他们外物的真正价值之所在，与其艳羡豪车，不如靠自己的双手创造良好条件。同是面对法拉利，看待的态度可有千万种，而此处的老师与家长却选择了下下策。
托马斯·摩尔曾在《心灵书》中说道：现世存在的问题便是，训斥太多，教育太少。而我想说，教育之所以太少便在妥协太多。众所周知，孩子认识这世界，极大地依赖于对世界的差异的认知与识别。人与人之间是存在差异的，无论是金钱还是权力、地位，无一是一模一样的，而老师与家长的职责便在于引导孩子对此做出正确的判断，并构建起自身正确的价值体系。“消灭”了一辆“法拉利”，還会有千万辆“法拉利”，你又如何使它们一一为你妥协？
透过这辆“法拉利”，窥见的是教育体系的不完善，甚至是多数人教育认知的漏洞。
因此，在教育之中，接受差异便为第一步。
[评析]本文的亮色在于辛辣。“‘消灭’了一辆‘法拉利’，还会有千万辆‘法拉利’，你又如何使它们一一为你妥协？”这一问掀掉了盖在匮乏苍白的教育之上的褴褛彩衣，暴露出了教育体系的不完善和多数人教育认知的漏洞。在此基础上，文章指明了教育的出路——引导孩子对“差异”做出正确的判断，并构建起自身正确的价值体系。作者能“说开去”，皆因其烛照之入骨，思辨之通透。
[佳作三·机智]
我心自有云白山清
阜宁县第一高级中学高三（5）班 颜 磊
洪应明曾在《菜根谭》中有言：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天边云卷云舒。”
此言得之。
尤其是在物质条件丰富、外界纷繁杂乱的当今社会，摆正心态，宠辱不惊，才是我们真正能做的。
近日网络上传得沸沸扬扬的“家长群危机”，想必大家都有所耳闻。李先生因开法拉利跑车接送孩子，竟被老师认为是炫富，会引起同学的攀比心理。最终，事件以李先生反驳却被踢出群结束，令人唏嘘。
其实，在我看来，这件事完全是仁者见仁，智者见智。也许李先生根本没有想炫富，让孩子们攀比，只是被那些心生羡慕甚至妒忌的人拿来大做文章。正如王阳明先生所言：“破山中贼易，破心中贼难。”若你控制不住自己蠢蠢欲动的虚荣心，自然是“攀比者见攀”了。 因此，我们更需摆正心态，宠辱不惊，坚持正确的价值观。要相信，我心自有云白山清。
何谓摆正心态，宠辱不惊？我想范仲淹就给过我们很好的解释：“不以物喜，不以己悲。”不因为外界事物而改变自己，不因为自己的遭遇影响自己，这大概就是范公处事的准则吧。
宠辱不惊，不爱攀比浮名者，如季羡林老先生。他曾辭谢文学界颁给他的三顶桂冠——“国宝”、“国学大师”、“学界泰斗”。他在《牛棚杂忆》中写道：“三顶桂冠一摘，洗去满身浮华的泡沫，还我一个自由身，快哉。”可见，季老先生对浮名的摒弃。曾见一本书刊对他的评词是：“宠辱不惊，最难时也不丢掉本心。”
如何做到宠辱不惊，保持看庭前花开花落的闲适，观天边云卷云舒的淡然？我认为最重要的依然是心态，只有摆正心态，树立正确的价值观，才有可能臻至“破心中贼”的境界。杨绛先生与丈夫钱钟书，从不汲汲于名利，他们两个朴实真诚的老人，用一生的做派向我们诠释了什么才是真正的恬淡，真正的宠辱不惊。
坚守心中的一汪清泉吧，任凭别处山再高，水再远，我心自有云白山清。
任凭外界繁华喧扰，我自以淡然处之，宠辱不惊。
[评析] 本文的亮色在于机智。作者以“山中贼”和“心中贼”分别喻指产生攀比心理的外在原因和内在原因，精当而形象。在摆出这个绝妙的设喻之后，文章自然地生发出思辨的路径：修心养性（树立正确的价值观）→破心中贼→摆正心态→宠辱不惊。做一棋眼，满盘皆活，堪称机智。
[佳作四·至简]
一扇窗子，一面镜子
阜宁县第一高级中学高三（5）班