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高考作文自1999年的“假如记忆可以移植”和“文体不限”之后，考生便有了更多的发挥空间。鼓励并引导学生在不损害文章内容的前提下进行的创新是符合新课程精神的。其中有一种以荒诞的内容来反映生活的“另类”高考作文，在2007年高考中又涌现出了许多。例如有陕西考生的《风筝》，甘肃考生的《落红》，江苏考生的《怀想天空——一只猪的思考》，吉林考生的《穿越百年的芬芳记忆》等等，影响较大。我们姑且把它称为“荒诞想象类作文”。
荒诞是人们认识世界的一种方式。我们的先民就曾有过各种理想化的欲求，并幻化出女娲补天、大鹏展翅、柳毅传书、西游取经、聊斋说鬼、木石前盟等许多美丽的荒诞故事，这是古人留给我们的一笔财富。这类文章在考生笔下大量的出现有许多客观的因素。今天，我们已经进入了太空时代、核子时代和细胞时代，我们的视野无论是宏观，还是微观，都远远超越了古人。这样的时代也为我们的考生提供了大量的现实信息，同时也会让人产生许多非现实的遐想。我们的考生就可以在想象中将生活世界中的这些现实因素和非现实因素进行组合，在千般变化中创造出一个个荒诞的斑斓世界。
从考生的主观方面看，打破时空界限，运用已有知识和经验将纷繁的世界重新组合，新奇而荒诞的想象就成了近几年考生用来认识社会生活的一个新视角。这种思维方式适合青少年的身心发展，他们在这种精神活动中可以保持个性释放和创新意识的生机勃勃的心理状态。
这类荒诞的想象类高考作文因为具备了上述的一些特点而呈现出勃勃生气，它在构思上的多元变化也就值得我们去探讨。下面就以2000年以来这类高考作文为例来回顾一下它们构思上的多元特点，同时提供给高三师生备考参考和借鉴。
一、极度夸张
即对现实事件故意言过其实，进行大力的渲染和极度的夸饰，以此反映生活。《关于一块香蕉皮的终极报告》是江苏2000年的高考作文，主要内容如下：
三号家属楼的楼道上出现一块香蕉皮，其个头之大实属罕见，滑度比西瓜皮更甚。楼上住户有老有小，万一有人踩上从五楼滑到底楼，不堪设想。于是打亮过道三盏灯，昼夜照明以防不测。香蕉皮又在赵钱孙李四家包干区的边界，李家上班出门就踢到赵家区内，赵家买菜回来又踢至孙家墙根。居委会以一份终极报告报上级。内容有三：一是香蕉皮在女子香蕉皮足球队的脚下位置极不稳定，二是尚不见红领巾做好事，三倘是等到爱国卫生月被戴红袖章的老太太捡起时，已是变黑发臭成泥。请求上级解决。
香蕉皮反映邻里间的生活小节，本属小事。但作者大做文章，作了漫画式的极度夸饰：香蕉皮极大、极滑、极危险，邻里极不愿意拾起，居委会极不善解决，一个极其无奈的报告。小事件，大难题，无中生有、言过其实，夸张、渲染，包含了许多非现实的因素。作者极力夸大客观对象的特定品质与形态，以造就异乎寻常的形象，达到一种怪诞的喜剧效果。它不同于其他叙述类文章中的夸饰性描写。一般文章中的夸饰性描写根据表达的需要，对生活的某个情景或感受的片断进行铺陈、渲染或夸张，使之淋漓尽致，用来表现人们的生活激情，突出文意。夸饰性描写是我们民族的传统技法之一，《水浒传》写鲁智深三拳打死镇关西，借夸饰性描写淋漓尽致，酣畅痛快。但后者是为了表达强烈的感受，是文章局部的写法，而前者是为了营造一种荒诞的情节，是文章整体的构想。
二、嫁接糅合
即为了表现乙类事物，把用于表现它的甲类事物的形式和乙类事物的内涵糅合在一起来描写生活。《一封消费者的申诉书》是2002年北京高考作文，主要情节如下：
一个母亲向消协领导投诉“巨规则”药业有限公司，理由是女儿服用了该公司出品的“速效规则冲剂”系列“八股冲剂”受到伤害。其商品说明如下：
成分：首段中心草 二钱
二段引深粉 三钱
三段举例散 四两
末段点题花 二钱
适应：高考规则极感不适者
药效：保证符合高考规则
起初女儿服了此药，作文大有起色。但高考作文“规则”说变就变，女儿仍按“点题—深入—举例—扣题”的“旧规则”，最终无法适应高考。母亲悔恨万分，要求“还我活泼可爱才思敏捷的女儿”。
为了名誉而“生产”作文“规则”的一些“名师”，其介绍各种作文教条的书籍耽误了许多学子，而作者偏要用药商为了利润而生产各种伪劣药品来损害消费者的方式来表现教育行业的事件，把医药行业的形式与教育行业的内容糅合在一起，尽管荒诞，但可以更好地揭露应试教育的弊端。将甲类事件的表现方式嫁接给乙类事件，读者则可以从甲类事物中去认识乙类事物的性质，也很怪异。2005年福建高考作文《两份病危通知单》也是这样的写法。
三、超前预设
即将未来的非现实的事物放在现实事件中来写人记事。2003年贵州高考作文《永夜——2050年第364个清晨》是这种写法的代表，其梗概如下：
我是个“爱因斯坦2号”克隆人，自我来到这个世界就讨厌一切。爱因斯坦早已离世，那个生我的女人只是个机器。我无亲无故，怨恨自己为什么这么卑贱。我所在的研究所被我安装的定时炸弹炸毁了，中央调查局这些精明的人类居然没有怀疑我，也许他们认为我具备爱因斯坦品格高尚的基因，愚蠢的人类！我到了一个公园，枝头上的鸟雀让人惬意。“叔叔，你吃雪糕吗？”一个小女孩微笑着。我脸红了，蹲下身，轻轻吮了她手中的雪糕，这是我第一次和人类分享快乐。这时一大群警察包围了我。我笑自己永远也比不过人类的精明，伴随我的将是永远的黑暗。
人类已能克隆出动物，但似乎还没出现克隆人。史前探险、月球开发、记忆移植、隐形之术、水陆两栖、太空旅行等未来事物或人类正在尝试的事物，如果用来描写今天的大众生活，那都是超前的，怪诞的。这类荒诞的想象类作文近似于科幻小说。科幻小说有科学、幻想和“小说”三个要素，它用来开发读者的大脑、传播科学知识。作为一篇应试作文，本文虽然具有了“科幻”的荒诞要素，但是它还具有强烈的时代特征。它关注现代社会科学发展所面临的两种前途与命运，即科技既能造福人类，也能带来伦理等问题的副产品，它会使现代社会人与人之间充满前所未有的隔阂和猜忌，感情日渐疏远和冷漠。因而本文侧重了对社会内容和人生意义的思考，作者用克隆人这个现在还没有成为现实的事物来警示今人，强调思想性，非常真实。这类好作文还有很多，1999年江苏高考作文《伤心儿女》也是代表。
四、旧事新传
即想象历史上或作品里的“公众人物”在现实背景中的故事。《孙悟空下岗记》是2003年湖北的高考作文，梗概如下：
唐僧师徒取得真经后就留在天庭。可天庭吃白食的太多，玉帝下令精简天神。悟空想自己功不可没，不会下岗，师傅又是人事部主任。公布下岗名单那天，八戒打来手机说有猴哥。悟空一个翻身来到人事部，猴脸涨得通红，问师傅为何八戒沙僧没下岗。唐僧说是大家的决定，又说悟空不懂变通，得罪不少天神；八戒沙僧虽无建树，但为人处事灵活。悟空只好回去，刚走出办公室，便听见里面众天神的笑声，只听师傅说，不是我当年把他从五行山下救出能有今日？这猴头不知好歹，还是八戒沙僧对我忠心。悟空大怒，但转念一想，便回头走了。数天之后，众神盛传悟空在他老家花果山开了一家旅游公司，生意火爆。
唐僧师徒是文学“名人”，本文想象他们取经后在天庭遭遇到的人事精简的故事。作者把这几个人放在改革大潮一浪高过一浪的现实生活中来表现其思想个性，反映不健康的人际关系，突出了现实意义。其实作者写的都是现实中人，只不过借用了这些“公众人物”，让他们披着一件僧的或神的外衣，因而情节荒诞可乐。《诚实是最大的魅力》是江苏一考生以“魅力”为话题的考前应试作文，也写了唐僧师徒取后在今天的遭遇，梗概如下：
唐僧师徒取经功成名就，皇恩浩荡，准其还俗。于是人人都想有个家，各登了征婚启事。唐僧自吹“英俊潇洒，有德有钱，有房有车……有大学文凭”；悟空自称“功夫了得，只有长处，无一缺点。现任花果山旅游局长”；悟净自言“为人正派，信义著于四海，有客运轮船一艘……收入可观”。三人以为美女唾手可得，惟有八戒自卑：“实属无能之辈，男女问题有过前科，……在家务农”。结果一月后，只有八戒收到大量的求爱信。因为诚实是最大的魅力。唐僧、悟空、悟净极为失望。
五、幻化变形
即在意识自然流动的幻觉中让事物形态上发生变化，以此来反映生活。《勇敢奔跑，勇敢超越》是2005年湖南高考优秀作文，故事梗概如下：
我策一匹骏马，奔驰于昏黄古道。官场尔虞我诈，绊住了我奔跑的脚步。想当年力士为我脱靴，贵妃为我磨墨，在仕途上我奔跑得最顺；可今天我看到了力士的谄媚，贵妃的讥笑。我宁愿散尽千金求一醉，不愿摧眉折腰。浊酒深酌，寻幽豪饮，同销万古情愁。我要带一把佩剑，南下吴越，梦游天姥，骑白鹿奔向我梦寐以求的远方。奔跑让我跌撞，又让我获得心灵的超越。……我送走了那个可弃可恨的昏君，零丁洋未过，就擒于元兵。从临安到岭南，这一路奔来，人生又何其相似。当年心怀驰骋沙场，也是在奔向我人生的另一处归宿。可临安府，容得了一代糊涂君王，容得了一群窝囊庸臣，却容不了一颗誓死效忠的赤诚之心！我只能永远奔跑，哪怕杀一元兵，收一寸疆土。今夜被困暗牢，也许永远不能跨上爱骑，驰骋边疆、驰骋人生了。箫声吹得人哀怨，但哀怨从来不属于伟丈夫！奔跑让我遍体鳞伤。勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心灵上跨跃。
文章中的“我”，前一半是李白，后一半是文天祥，比较怪诞。“我”是一个封建士大夫的代表，为了实现个人抱负与国家强盛的梦想，一生都在“奔跑”。“我”是谁呢，是李白，也是文天祥，因此“我”其实是一个有抱负士大夫的泛称。作者借助幻觉变化，打破了时空的束缚，“我”从北方奔跑到了南方，从唐朝奔跑到了南宋，“永远奔跑”着的“我”由李太白变成了文天祥，“我”在意识流动的幻觉中发生了自然的变化。“我”一生的“奔跑”是一个追梦的过程，这个过程就是我们的整个历史。情节荒诞内容真实。
六、拟物拟人
即直接把人当物写或直接把物写成人来表现生活。下面的《人与路》是2006年江苏高考优秀作文：
我是人形的鸟。本想以零分结束这次考试，但想飞的我却被“人与路”这个题目打动了。人要走多长的路才可称之为人？人的路没有起点终点，没有曲线直线。人活着干嘛，有人说是找出路；有人说活着不代表存在，路看不见摸不着。谁说得对？我眼前只想到高考。高考，我放弃，因为它荒唐。我用我的哲学结束这人与路的作文：题，好烂好烂/大学，好远好远/我的心，好乱好乱/我的世界，好烦好烦/今天走的路，好难好难/往后我的生活，好办好办/完成最后的考试，好惨好惨/爸爸妈妈和老师，我不是混蛋！
我还是人形的鸟儿，我想变人。今天试着做第一次飞行，我好害怕。想飞就飞，飞出人样儿，飞出这考场，飞出那“耻誉”！栽了，我要栽了，我的羽毛飞离了我的身体，我的翅膀动不了了。栽进大海了吗？栽进峡谷里了？难道栽到了“路上”？天啊，这太可怕了。好了，明天尝试我的第二次飞行。
本文直接把“我”想象为人形的鸟，写它参加高考却想放弃考试而变人的故事。文章将人当物来写，实际要表达的思想有二，一是对压抑人性的应试教育作出“玩世不恭”式的否定，二是要强调一个人要变为真正的人是极其不易的。这实际是探究一个相当重要的人生课题：“人要走多长的路才可称之为人？”是的，从猿到人就是一条十分漫长的道路，而由鸟变人实属不易。“我”想变人，变人的历程还在我们每个人心中进行！2003年湖北高考作文《对肚子的评判》却是将物当人来写。人与人之间会因为感情亲疏而产生片面认识，本文不说人，却让人的脑、嘴和肚子等器官开口，将各器官人格化，用以表现人的思想。2007年陕西高考作文《风筝》把儿女与父母的亲子关系物化，非常贴切地把“我”想象为风筝，以“我”饱含着深情地向操控风筝人诉说的荒诞形式，来吟咏亲情，表现了一代青少年积极向上的精神面貌，动人以情，引起读者强烈的共鸣。这就是把物通过人格化来描写现实，人格化也是我们的先民在幻想新生活、编织动听故事的时候最常用的技巧。
七、人事错置
即将不同时空里的人事根据需要重新组合来表现生活。《穿越百年的芬芳记忆》是2007年吉林的高考作文，其梗概如下：
“你是谁？百年之后读着我的诗？”一个老者微笑着，“打开门向四周看，从繁华盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆，让欢愉的声音穿越百年时光……”泰戈尔走近我，在我耳边低语。你告诉我奉献的美丽，如一抹春日的阳光，亲吻着每一个生灵。在熹微的晨光里，叶儿轻轻飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿在深秋晚风中，用一种辉煌来终结自己的生命，为大地奉献自己。零落成泥，不求回报，只是记住大地的哺育。因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人一幅幅书卷里……秋日过去，是春日的繁花似锦。你让我掏一抷土，我闻了泥土里散发的幽香。经历雨滴的拍打、冷风的肆虐，终于在和煦的春风里，吐纳一地的芬芳。也许世间外表丑陋的事物，也一直在默默奉献。“生命，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着。是不是我们来到这个世界上只有学会付出，才能得到回报，收获喜悦与幸福，我们才能拥有一份厚重的生命？流连繁花盛开的院落里，我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵，轻轻一嗅，闻到了鲜花的芬芳记忆，在一位老者的笑容里，穿越百年时光……
“我”与泰戈尔来自不同的时空，作者刻意安排他来到“我”的身边，通过老者关于生命给予“我”的启迪，烘托一位哲人的智慧和人格，同时也写了“我”对花与叶奉献精神的领悟。2000年江苏高考作文《星空下的对话》写了泰戈尔与爱因斯坦面对面，他们来自不同的国度和时代。文学家与科学家两位巨人，在一起讨论了人类可持续发展的大事，令人深思。在想象中，我们可以打破时空，让名人与名人、今人与古人、普通人与名人、人与神、神与神等等零距离接触。人事错置组合，蒲松龄的笔下就有人与鬼、人与狐，民间故事里有人与蛇（许仙与白娘子）、人与仙（牛郎与织女）等。
荒诞想象类作文的多元构思还不止于上述几种变化。真实的荒诞与荒诞的真实的辩证统一是这类作文的特征。“荒诞”是文章的形，“真实”是文章的神，形伪神真又是这类作文的最基本要求。“形伪”是说考生可以根据内容和表达的需要，将各种现实因素和非现实因素进行组合，并有多样变化，从而营造出怪诞的情节，似乎都是不受任何限制和约束的；“神真”，指的是要写出真实的社会生活。
写出真实的生活就是以梦幻的方式表达一定深度的真实的生活内涵，要写出人物现实生活中的真实的思想。无论是古人、名人，还是神佛、普通人，都要写出他们的经历、思想；如果写的是“公众人物”，还要写出他们的风采、气度、情趣和才识，写出他们的历史面貌和现实面貌来，从而让怪诞的情节更好地表达文章的社会意义。如果只是片面追求情节的离奇，不是为了更好地表达思想内容，就成了胡编乱造，是想象作文的大忌。
卞光武，中学语文教师，现居江苏连云港。
荒诞是人们认识世界的一种方式。我们的先民就曾有过各种理想化的欲求，并幻化出女娲补天、大鹏展翅、柳毅传书、西游取经、聊斋说鬼、木石前盟等许多美丽的荒诞故事，这是古人留给我们的一笔财富。这类文章在考生笔下大量的出现有许多客观的因素。今天，我们已经进入了太空时代、核子时代和细胞时代，我们的视野无论是宏观，还是微观，都远远超越了古人。这样的时代也为我们的考生提供了大量的现实信息，同时也会让人产生许多非现实的遐想。我们的考生就可以在想象中将生活世界中的这些现实因素和非现实因素进行组合，在千般变化中创造出一个个荒诞的斑斓世界。
从考生的主观方面看，打破时空界限，运用已有知识和经验将纷繁的世界重新组合，新奇而荒诞的想象就成了近几年考生用来认识社会生活的一个新视角。这种思维方式适合青少年的身心发展，他们在这种精神活动中可以保持个性释放和创新意识的生机勃勃的心理状态。
这类荒诞的想象类高考作文因为具备了上述的一些特点而呈现出勃勃生气，它在构思上的多元变化也就值得我们去探讨。下面就以2000年以来这类高考作文为例来回顾一下它们构思上的多元特点，同时提供给高三师生备考参考和借鉴。
一、极度夸张
即对现实事件故意言过其实，进行大力的渲染和极度的夸饰，以此反映生活。《关于一块香蕉皮的终极报告》是江苏2000年的高考作文，主要内容如下：
三号家属楼的楼道上出现一块香蕉皮，其个头之大实属罕见，滑度比西瓜皮更甚。楼上住户有老有小，万一有人踩上从五楼滑到底楼，不堪设想。于是打亮过道三盏灯，昼夜照明以防不测。香蕉皮又在赵钱孙李四家包干区的边界，李家上班出门就踢到赵家区内，赵家买菜回来又踢至孙家墙根。居委会以一份终极报告报上级。内容有三：一是香蕉皮在女子香蕉皮足球队的脚下位置极不稳定，二是尚不见红领巾做好事，三倘是等到爱国卫生月被戴红袖章的老太太捡起时，已是变黑发臭成泥。请求上级解决。
香蕉皮反映邻里间的生活小节，本属小事。但作者大做文章，作了漫画式的极度夸饰：香蕉皮极大、极滑、极危险，邻里极不愿意拾起，居委会极不善解决，一个极其无奈的报告。小事件，大难题，无中生有、言过其实，夸张、渲染，包含了许多非现实的因素。作者极力夸大客观对象的特定品质与形态，以造就异乎寻常的形象，达到一种怪诞的喜剧效果。它不同于其他叙述类文章中的夸饰性描写。一般文章中的夸饰性描写根据表达的需要，对生活的某个情景或感受的片断进行铺陈、渲染或夸张，使之淋漓尽致，用来表现人们的生活激情，突出文意。夸饰性描写是我们民族的传统技法之一，《水浒传》写鲁智深三拳打死镇关西，借夸饰性描写淋漓尽致，酣畅痛快。但后者是为了表达强烈的感受，是文章局部的写法，而前者是为了营造一种荒诞的情节，是文章整体的构想。
二、嫁接糅合
即为了表现乙类事物，把用于表现它的甲类事物的形式和乙类事物的内涵糅合在一起来描写生活。《一封消费者的申诉书》是2002年北京高考作文，主要情节如下：
一个母亲向消协领导投诉“巨规则”药业有限公司，理由是女儿服用了该公司出品的“速效规则冲剂”系列“八股冲剂”受到伤害。其商品说明如下：
成分：首段中心草 二钱
二段引深粉 三钱
三段举例散 四两
末段点题花 二钱
适应：高考规则极感不适者
药效：保证符合高考规则
起初女儿服了此药，作文大有起色。但高考作文“规则”说变就变，女儿仍按“点题—深入—举例—扣题”的“旧规则”，最终无法适应高考。母亲悔恨万分，要求“还我活泼可爱才思敏捷的女儿”。
为了名誉而“生产”作文“规则”的一些“名师”，其介绍各种作文教条的书籍耽误了许多学子，而作者偏要用药商为了利润而生产各种伪劣药品来损害消费者的方式来表现教育行业的事件，把医药行业的形式与教育行业的内容糅合在一起，尽管荒诞，但可以更好地揭露应试教育的弊端。将甲类事件的表现方式嫁接给乙类事件，读者则可以从甲类事物中去认识乙类事物的性质，也很怪异。2005年福建高考作文《两份病危通知单》也是这样的写法。
三、超前预设
即将未来的非现实的事物放在现实事件中来写人记事。2003年贵州高考作文《永夜——2050年第364个清晨》是这种写法的代表，其梗概如下：
我是个“爱因斯坦2号”克隆人，自我来到这个世界就讨厌一切。爱因斯坦早已离世，那个生我的女人只是个机器。我无亲无故，怨恨自己为什么这么卑贱。我所在的研究所被我安装的定时炸弹炸毁了，中央调查局这些精明的人类居然没有怀疑我，也许他们认为我具备爱因斯坦品格高尚的基因，愚蠢的人类！我到了一个公园，枝头上的鸟雀让人惬意。“叔叔，你吃雪糕吗？”一个小女孩微笑着。我脸红了，蹲下身，轻轻吮了她手中的雪糕，这是我第一次和人类分享快乐。这时一大群警察包围了我。我笑自己永远也比不过人类的精明，伴随我的将是永远的黑暗。
人类已能克隆出动物，但似乎还没出现克隆人。史前探险、月球开发、记忆移植、隐形之术、水陆两栖、太空旅行等未来事物或人类正在尝试的事物，如果用来描写今天的大众生活，那都是超前的，怪诞的。这类荒诞的想象类作文近似于科幻小说。科幻小说有科学、幻想和“小说”三个要素，它用来开发读者的大脑、传播科学知识。作为一篇应试作文，本文虽然具有了“科幻”的荒诞要素，但是它还具有强烈的时代特征。它关注现代社会科学发展所面临的两种前途与命运，即科技既能造福人类，也能带来伦理等问题的副产品，它会使现代社会人与人之间充满前所未有的隔阂和猜忌，感情日渐疏远和冷漠。因而本文侧重了对社会内容和人生意义的思考，作者用克隆人这个现在还没有成为现实的事物来警示今人，强调思想性，非常真实。这类好作文还有很多，1999年江苏高考作文《伤心儿女》也是代表。
四、旧事新传
即想象历史上或作品里的“公众人物”在现实背景中的故事。《孙悟空下岗记》是2003年湖北的高考作文，梗概如下：
唐僧师徒取得真经后就留在天庭。可天庭吃白食的太多，玉帝下令精简天神。悟空想自己功不可没，不会下岗，师傅又是人事部主任。公布下岗名单那天，八戒打来手机说有猴哥。悟空一个翻身来到人事部，猴脸涨得通红，问师傅为何八戒沙僧没下岗。唐僧说是大家的决定，又说悟空不懂变通，得罪不少天神；八戒沙僧虽无建树，但为人处事灵活。悟空只好回去，刚走出办公室，便听见里面众天神的笑声，只听师傅说，不是我当年把他从五行山下救出能有今日？这猴头不知好歹，还是八戒沙僧对我忠心。悟空大怒，但转念一想，便回头走了。数天之后，众神盛传悟空在他老家花果山开了一家旅游公司，生意火爆。
唐僧师徒是文学“名人”，本文想象他们取经后在天庭遭遇到的人事精简的故事。作者把这几个人放在改革大潮一浪高过一浪的现实生活中来表现其思想个性，反映不健康的人际关系，突出了现实意义。其实作者写的都是现实中人，只不过借用了这些“公众人物”，让他们披着一件僧的或神的外衣，因而情节荒诞可乐。《诚实是最大的魅力》是江苏一考生以“魅力”为话题的考前应试作文，也写了唐僧师徒取后在今天的遭遇，梗概如下：
唐僧师徒取经功成名就，皇恩浩荡，准其还俗。于是人人都想有个家，各登了征婚启事。唐僧自吹“英俊潇洒，有德有钱，有房有车……有大学文凭”；悟空自称“功夫了得，只有长处，无一缺点。现任花果山旅游局长”；悟净自言“为人正派，信义著于四海，有客运轮船一艘……收入可观”。三人以为美女唾手可得，惟有八戒自卑：“实属无能之辈，男女问题有过前科，……在家务农”。结果一月后，只有八戒收到大量的求爱信。因为诚实是最大的魅力。唐僧、悟空、悟净极为失望。
五、幻化变形
即在意识自然流动的幻觉中让事物形态上发生变化，以此来反映生活。《勇敢奔跑，勇敢超越》是2005年湖南高考优秀作文，故事梗概如下：
我策一匹骏马，奔驰于昏黄古道。官场尔虞我诈，绊住了我奔跑的脚步。想当年力士为我脱靴，贵妃为我磨墨，在仕途上我奔跑得最顺；可今天我看到了力士的谄媚，贵妃的讥笑。我宁愿散尽千金求一醉，不愿摧眉折腰。浊酒深酌，寻幽豪饮，同销万古情愁。我要带一把佩剑，南下吴越，梦游天姥，骑白鹿奔向我梦寐以求的远方。奔跑让我跌撞，又让我获得心灵的超越。……我送走了那个可弃可恨的昏君，零丁洋未过，就擒于元兵。从临安到岭南，这一路奔来，人生又何其相似。当年心怀驰骋沙场，也是在奔向我人生的另一处归宿。可临安府，容得了一代糊涂君王，容得了一群窝囊庸臣，却容不了一颗誓死效忠的赤诚之心！我只能永远奔跑，哪怕杀一元兵，收一寸疆土。今夜被困暗牢，也许永远不能跨上爱骑，驰骋边疆、驰骋人生了。箫声吹得人哀怨，但哀怨从来不属于伟丈夫！奔跑让我遍体鳞伤。勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心灵上跨跃。
文章中的“我”，前一半是李白，后一半是文天祥，比较怪诞。“我”是一个封建士大夫的代表，为了实现个人抱负与国家强盛的梦想，一生都在“奔跑”。“我”是谁呢，是李白，也是文天祥，因此“我”其实是一个有抱负士大夫的泛称。作者借助幻觉变化，打破了时空的束缚，“我”从北方奔跑到了南方，从唐朝奔跑到了南宋，“永远奔跑”着的“我”由李太白变成了文天祥，“我”在意识流动的幻觉中发生了自然的变化。“我”一生的“奔跑”是一个追梦的过程，这个过程就是我们的整个历史。情节荒诞内容真实。
六、拟物拟人
即直接把人当物写或直接把物写成人来表现生活。下面的《人与路》是2006年江苏高考优秀作文：
我是人形的鸟。本想以零分结束这次考试，但想飞的我却被“人与路”这个题目打动了。人要走多长的路才可称之为人？人的路没有起点终点，没有曲线直线。人活着干嘛，有人说是找出路；有人说活着不代表存在，路看不见摸不着。谁说得对？我眼前只想到高考。高考，我放弃，因为它荒唐。我用我的哲学结束这人与路的作文：题，好烂好烂/大学，好远好远/我的心，好乱好乱/我的世界，好烦好烦/今天走的路，好难好难/往后我的生活，好办好办/完成最后的考试，好惨好惨/爸爸妈妈和老师，我不是混蛋！
我还是人形的鸟儿，我想变人。今天试着做第一次飞行，我好害怕。想飞就飞，飞出人样儿，飞出这考场，飞出那“耻誉”！栽了，我要栽了，我的羽毛飞离了我的身体，我的翅膀动不了了。栽进大海了吗？栽进峡谷里了？难道栽到了“路上”？天啊，这太可怕了。好了，明天尝试我的第二次飞行。
本文直接把“我”想象为人形的鸟，写它参加高考却想放弃考试而变人的故事。文章将人当物来写，实际要表达的思想有二，一是对压抑人性的应试教育作出“玩世不恭”式的否定，二是要强调一个人要变为真正的人是极其不易的。这实际是探究一个相当重要的人生课题：“人要走多长的路才可称之为人？”是的，从猿到人就是一条十分漫长的道路，而由鸟变人实属不易。“我”想变人，变人的历程还在我们每个人心中进行！2003年湖北高考作文《对肚子的评判》却是将物当人来写。人与人之间会因为感情亲疏而产生片面认识，本文不说人，却让人的脑、嘴和肚子等器官开口，将各器官人格化，用以表现人的思想。2007年陕西高考作文《风筝》把儿女与父母的亲子关系物化，非常贴切地把“我”想象为风筝，以“我”饱含着深情地向操控风筝人诉说的荒诞形式，来吟咏亲情，表现了一代青少年积极向上的精神面貌，动人以情，引起读者强烈的共鸣。这就是把物通过人格化来描写现实，人格化也是我们的先民在幻想新生活、编织动听故事的时候最常用的技巧。
七、人事错置
即将不同时空里的人事根据需要重新组合来表现生活。《穿越百年的芬芳记忆》是2007年吉林的高考作文，其梗概如下：
“你是谁？百年之后读着我的诗？”一个老者微笑着，“打开门向四周看，从繁华盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆，让欢愉的声音穿越百年时光……”泰戈尔走近我，在我耳边低语。你告诉我奉献的美丽，如一抹春日的阳光，亲吻着每一个生灵。在熹微的晨光里，叶儿轻轻飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿在深秋晚风中，用一种辉煌来终结自己的生命，为大地奉献自己。零落成泥，不求回报，只是记住大地的哺育。因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人一幅幅书卷里……秋日过去，是春日的繁花似锦。你让我掏一抷土，我闻了泥土里散发的幽香。经历雨滴的拍打、冷风的肆虐，终于在和煦的春风里，吐纳一地的芬芳。也许世间外表丑陋的事物，也一直在默默奉献。“生命，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着。是不是我们来到这个世界上只有学会付出，才能得到回报，收获喜悦与幸福，我们才能拥有一份厚重的生命？流连繁花盛开的院落里，我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵，轻轻一嗅，闻到了鲜花的芬芳记忆，在一位老者的笑容里，穿越百年时光……
“我”与泰戈尔来自不同的时空，作者刻意安排他来到“我”的身边，通过老者关于生命给予“我”的启迪，烘托一位哲人的智慧和人格，同时也写了“我”对花与叶奉献精神的领悟。2000年江苏高考作文《星空下的对话》写了泰戈尔与爱因斯坦面对面，他们来自不同的国度和时代。文学家与科学家两位巨人，在一起讨论了人类可持续发展的大事，令人深思。在想象中，我们可以打破时空，让名人与名人、今人与古人、普通人与名人、人与神、神与神等等零距离接触。人事错置组合，蒲松龄的笔下就有人与鬼、人与狐，民间故事里有人与蛇（许仙与白娘子）、人与仙（牛郎与织女）等。
荒诞想象类作文的多元构思还不止于上述几种变化。真实的荒诞与荒诞的真实的辩证统一是这类作文的特征。“荒诞”是文章的形，“真实”是文章的神，形伪神真又是这类作文的最基本要求。“形伪”是说考生可以根据内容和表达的需要，将各种现实因素和非现实因素进行组合，并有多样变化，从而营造出怪诞的情节，似乎都是不受任何限制和约束的；“神真”，指的是要写出真实的社会生活。
写出真实的生活就是以梦幻的方式表达一定深度的真实的生活内涵，要写出人物现实生活中的真实的思想。无论是古人、名人，还是神佛、普通人，都要写出他们的经历、思想；如果写的是“公众人物”，还要写出他们的风采、气度、情趣和才识，写出他们的历史面貌和现实面貌来，从而让怪诞的情节更好地表达文章的社会意义。如果只是片面追求情节的离奇，不是为了更好地表达思想内容，就成了胡编乱造，是想象作文的大忌。
卞光武，中学语文教师，现居江苏连云港。