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[摘要]生态环境与人与自然、人与人的关系相互作用。恶化的生态环境导致上述关系的不和谐。近年来因资源短缺、环境污染以及人口问题而引发的事件日益增多。随着事件的发生和社会关系失调，社会整体的生态文明意识有所提高。本文将介绍生态学思想的历史渊源及一些重要的生态思想，从而为政府制定政策提供理论基础。
[关键词]生态 生态学 历史渊源
[中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）04-0008-01
一、生态学概念界定
生态学一词来源于希腊文“oikos”，意思是“住所”或“栖息地”，从字面上讲，生态学是关于居住环境的科学。它最早是由德国动物学家E·海克尔于1866年在其所著《普通生物形态学》一书中提出的。生态学是一门研究生物的生存条件以及生物与其生存环境之间的相互关系的科学。[1]
二、生态学思想的历史渊源
关于生态学思想的历史以达尔文为界简单可以划为两个阶段：萌芽阶段的生态学和现代阶段的生态学。
（一）萌芽阶段的生态学（达尔文之前）
1.“田园主义”和“浪漫主义”生态学思想
“田园思想”以塞尔波恩的牧师、自然博物学家吉尔伯特·怀特为代表。该思想倡导人们过一种简单和谐的生活，目的在于使人类恢复到一种与其他有机体和平共存的状态，对大自然具有一种敬畏与忠诚。“浪漫主义”思想是“田园思想”的继承，以亨利·戴维·梭罗为代表。该思想是从关系、依赖和整体性质来看待自然的，倡导万物有灵论。梭罗曾经写道：“我心中的地球不是一种麻木的惰性物质，她是一个实体，她有精神，是有机的和在其精神的影响下发生变化的，并且，在我身上无论如何都存在那种精神的微粒。”
2.“帝国主义”生态学思想
“帝国主义”思想是以卡罗勒斯·林奈为代表，该思想倡导的是需要通过理性的实践和艰苦的劳动建立人对自然的统治。林奈是18世纪最杰出的植物学家，是自然分类法的创始人。《自然的经济体系》写道：“每种动物都有其被指派的位置，这个位置既是它在空间的所在，也是它在总的经济体系中发挥功能和工作的地方，不能想象有地方是空无所有的，每个地方都有它的专家，以满足发挥其在技巧和传送上的功能。”
（二）现代生态学（达尔文之后）
与达尔文同处一个时代的科学家们使得生态学科的进步与分化得以继续，生态学更新面貌。总结自己的工作原则时，达尔文曾写道：一个假说，只要和现实证据相矛盾就必须抛弃，即使它再优美。学术理论家、哲学家波普尔提出了科学证伪模式，并认为科学与非科学陈述的划界标准是经验检测的“可证伪性”而不是“可证实性”。而生态学界自然规律的发现过程大多与“假说——证伪”模式相符。这一模式成为萌芽阶段的生态学和现代生态学的分水岭。科学生态学研究的特征是与“假说——证伪”原则相符。而人文生态学研究的特征是不知与现实相符合，只有一个理论框架的研究。近年来，科学生态学与人文生态学互相促进，共同发展。
三、马、恩的生态学思想
（一）人与自然的辩证关系是共生
人类的生存与发展在客观上会受到物质与自然条件的制约，反过来人类也对该条件产生影响。自然界是人类生存与发展的前提与基础。作为自然界的一部分，人类是自然界发展的产物。“人的血肉和头脑都是属于自然界的”。自然为人类提供了一切的物质和能量，并且构成了不可缺少的物质基础。没有自然界就没有人类的生存与发展。另一方面人类为满足自身的价值需要，会在实践当中对自然进行一定的改造，运用工程技术手段使得自然环境更适合自身的生存与发展。[2]
（二）劳动是人与自然和谐的中介桥梁
马克思主义认为劳动是人与自然的中介。这一重要观点在马克思主义哲学和马克思主义生态思想中都占有重要地位。劳动是人们发挥内在潜能的方式。随着文化水平的不断提高，人类生产实践能力和改造潜能逐渐增强。人类通过劳动实践对自然进行改造。面对客观条件下，人类在改造自然这一过程中，发挥、实现和发展了创造潜能。马克思说：“劳动是人的内在尺度和外在尺度的统一。”[3]劳动的过程同时也是人认识自然、改造自然、保护自然的实践途径。
（三）共产主义才是实现人与自然和谐的制度保障
人类生存发展依赖自然，而人类在生产实践中通过采取、加工、控制和保障改造了自然。而在共产主义社会里，才能真正实现人与自然的和谐统一。既满足自身的发展需要又不对自然的后续利用产生不可恢复的影响。辩证唯物主义的生态自然观主张：人与自然相互联系与制约，作为整体中的一员人类与其他的成员相互平等，人类在改造生态自然的过程中尊重生命，保护生态环境。共产主义社会里构建生态政治符合生态自然的要求，能为人类与自然的和谐关系创造良好的制度和管理保障。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995年版.
[2]马克思恩格斯选集（第42卷）[M].北京：人民出版社，
1979年版.
[3]曾文婷.生态学马克思主义研究.重庆：重庆出版社，
2008年版.
[关键词]生态 生态学 历史渊源
[中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）04-0008-01
一、生态学概念界定
生态学一词来源于希腊文“oikos”，意思是“住所”或“栖息地”，从字面上讲，生态学是关于居住环境的科学。它最早是由德国动物学家E·海克尔于1866年在其所著《普通生物形态学》一书中提出的。生态学是一门研究生物的生存条件以及生物与其生存环境之间的相互关系的科学。[1]
二、生态学思想的历史渊源
关于生态学思想的历史以达尔文为界简单可以划为两个阶段：萌芽阶段的生态学和现代阶段的生态学。
（一）萌芽阶段的生态学（达尔文之前）
1.“田园主义”和“浪漫主义”生态学思想
“田园思想”以塞尔波恩的牧师、自然博物学家吉尔伯特·怀特为代表。该思想倡导人们过一种简单和谐的生活，目的在于使人类恢复到一种与其他有机体和平共存的状态，对大自然具有一种敬畏与忠诚。“浪漫主义”思想是“田园思想”的继承，以亨利·戴维·梭罗为代表。该思想是从关系、依赖和整体性质来看待自然的，倡导万物有灵论。梭罗曾经写道：“我心中的地球不是一种麻木的惰性物质，她是一个实体，她有精神，是有机的和在其精神的影响下发生变化的，并且，在我身上无论如何都存在那种精神的微粒。”
2.“帝国主义”生态学思想
“帝国主义”思想是以卡罗勒斯·林奈为代表，该思想倡导的是需要通过理性的实践和艰苦的劳动建立人对自然的统治。林奈是18世纪最杰出的植物学家，是自然分类法的创始人。《自然的经济体系》写道：“每种动物都有其被指派的位置，这个位置既是它在空间的所在，也是它在总的经济体系中发挥功能和工作的地方，不能想象有地方是空无所有的，每个地方都有它的专家，以满足发挥其在技巧和传送上的功能。”
（二）现代生态学（达尔文之后）
与达尔文同处一个时代的科学家们使得生态学科的进步与分化得以继续，生态学更新面貌。总结自己的工作原则时，达尔文曾写道：一个假说，只要和现实证据相矛盾就必须抛弃，即使它再优美。学术理论家、哲学家波普尔提出了科学证伪模式，并认为科学与非科学陈述的划界标准是经验检测的“可证伪性”而不是“可证实性”。而生态学界自然规律的发现过程大多与“假说——证伪”模式相符。这一模式成为萌芽阶段的生态学和现代生态学的分水岭。科学生态学研究的特征是与“假说——证伪”原则相符。而人文生态学研究的特征是不知与现实相符合，只有一个理论框架的研究。近年来，科学生态学与人文生态学互相促进，共同发展。
三、马、恩的生态学思想
（一）人与自然的辩证关系是共生
人类的生存与发展在客观上会受到物质与自然条件的制约，反过来人类也对该条件产生影响。自然界是人类生存与发展的前提与基础。作为自然界的一部分，人类是自然界发展的产物。“人的血肉和头脑都是属于自然界的”。自然为人类提供了一切的物质和能量，并且构成了不可缺少的物质基础。没有自然界就没有人类的生存与发展。另一方面人类为满足自身的价值需要，会在实践当中对自然进行一定的改造，运用工程技术手段使得自然环境更适合自身的生存与发展。[2]
（二）劳动是人与自然和谐的中介桥梁
马克思主义认为劳动是人与自然的中介。这一重要观点在马克思主义哲学和马克思主义生态思想中都占有重要地位。劳动是人们发挥内在潜能的方式。随着文化水平的不断提高，人类生产实践能力和改造潜能逐渐增强。人类通过劳动实践对自然进行改造。面对客观条件下，人类在改造自然这一过程中，发挥、实现和发展了创造潜能。马克思说：“劳动是人的内在尺度和外在尺度的统一。”[3]劳动的过程同时也是人认识自然、改造自然、保护自然的实践途径。
（三）共产主义才是实现人与自然和谐的制度保障
人类生存发展依赖自然，而人类在生产实践中通过采取、加工、控制和保障改造了自然。而在共产主义社会里，才能真正实现人与自然的和谐统一。既满足自身的发展需要又不对自然的后续利用产生不可恢复的影响。辩证唯物主义的生态自然观主张：人与自然相互联系与制约，作为整体中的一员人类与其他的成员相互平等，人类在改造生态自然的过程中尊重生命，保护生态环境。共产主义社会里构建生态政治符合生态自然的要求，能为人类与自然的和谐关系创造良好的制度和管理保障。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995年版.
[2]马克思恩格斯选集（第42卷）[M].北京：人民出版社，
1979年版.
[3]曾文婷.生态学马克思主义研究.重庆：重庆出版社，
2008年版.