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村 燕
旧时王谢堂前燕，
难入寻常百姓家。
儿童斜指大槐树，
误认鸦巢栖雀娃。
一村难有几户人家里有燕窝。人们嫌弃燕子落粪，纷纷挑落燕窝，不让它们在自家栖息。叹。
旧时王公，难道堂上不比百姓家洁净，何以愿意让燕子们随意穿梭往来？
一份与自然万物相处无隔膜乃至交融为一体的伟大美感，几乎要绝了。
村里十岁左右的几个孩子，已经不知道燕子窝。他们认为，燕子住在村外老槐树上的乌鸦窝里。
一生所见，最好的麻雀均在故乡
老家方言，称麻雀：媳妇妈。
它轻俏麻利的样子，倒真的像个眼尖嘴快的小媳妇——不对，它可以教年轻的小媳妇。
据长期观察，媳妇妈群体有报警制度，有斥候打探情报。它们有奇怪分工，但不能详。雀误食有药的食物致死，其他麻雀便不再碰那食物。
天冷下来的10月初，我在檐下清晰地听到了雏鸟的啾啾声，像是召唤、催促父母拿回食物。抬头看了很久，看不到它们。有一缕羽毛、干草等物合在一起而成的长长的丝状物，从檐下的小洞垂出，微微晃动，像人的丝巾一般。那洞该是雀窝。
一只刚学飞的小麻雀，停在樱桃树梢，不敢动了。我看它张开嫩黄的小嘴，渴，或者打瞌睡。它把头埋进翅膀里睡觉。一阵风吹过，树枝摆动，它吓一跳，拍打小翅膀保持平衡。我看见它翅下柔软的细羽。
我拍照的当儿，它拍拍翅膀飞走了。原来它会飞。
麻雀算鸟吗？
这东西又小又快又灰不溜秋，还不能预测它飞行轨迹。清晨去拍麻雀。冻得浑身零件仿佛缩了一圈。回来洗脸看镜子，眼睛好像也小了一点。
不可小觑此物。它居于人类檐下，低头却不失自尊。逐人群而居，又不失自由。很多动物的很多品质，人类皆不能及。
麻雀对自由的态度值得人类学习。它们在人类屋檐下却不低头，自在，聒噪，有点恬不知耻的快乐，你赶它走它一会儿又回来。它与人类不离不弃。城市麻雀无处建窝，钻烟囱也能生存。它跟着人，却又保持自由——一种琐碎的、似乎不足挂齿的、嬉皮笑脸死缠烂打式的自由。不幸被捉的麻雀很难养活。它暴躁，大概也因被捉生自己的气，很快就气死了。偶尔未死的麻雀只要侥幸得机逃走，则一去不返，绝不回头。你在四下里叽叽喳喳叫的麻雀里认不出是哪只。它们都一样，所有的麻雀等于同一只麻雀，所有麻雀的叫声等于同一只麻雀叫声的无限复制。它们的自由形式与对自由的态度，在所有起人烟的地方完全一样。
我不小心窥到了两只麻雀的销魂一刻，有惭愧感和犯罪感。
有时觉得自己可以通灵，目光能够穿越暗夜中所有的厚墙……
一番快乐之后的一只麻雀，满足而失落地独自飞到木桩上发呆，进入贤者时间。
至少四五年里，麻雀是不断飞入我文字的鸟。诗作《一生所见，最好的麻雀均在故乡》：
并无虚妄，我一生所见，
最好的麻雀均在故乡。
自在，安然，若无其事，
都长一张在自己家的面孔。
感动于它们叽叽喳喳，
对我趾高气扬的样子。
通体金黄，扑腾腾乱飞，
小得像我的卑微之心，
它只有在故乡能够安放。
在城市也见过
肮脏的，灰黑的
垃圾堆上惊起的麻雀，
它们徨然而盲目，
没有可栖息的屋檐。
每个清晨，
在它们惊慌的叫声中醒来，
我总努力说服自己，
那是来自家乡的雀鸣。
家 风
我们都会死。我们能留给家庭的，是某一种传承，即所谓家风。我们不只是要告诉孩子哪些是对的哪些是不对的，只告诉这些并拘泥于这些不知变通，无疑成了呆子。我们还要教给他们应对之道，变通之道，教给他们如何在各种压力下坚持自我，又如何使自我强大。教给他们应对困难的事，教给他们抗击打能力。
是所谓家风。家风重要，门庭重要，古时大家族历时数百年乃至千年不衰，因为有门风，有一套超越王朝更迭的文明传承系统。王维母亲，李商隐母亲，均出于博陵崔氏。太原王氏为大族，王羲之所出。士人南迁，王家之重，到王马共天下地步。直到千年之后，清人蒲松龄写《画皮》，起笔便是“太原王生”。不细读不能领略，蒲公第一句就给主人公定了调：王生是一个没落的贵族公子。
家风，家族文明传承，我们现在需要讲这个了。它比财富的传承重要千百倍。看多少富人把自己孩子养成啥也不会做的富二代，愚蠢，无能，游手好闲，毁了自己孩子，乃知单纯的财富传承非但无用，而且有害。
命 里 家 乡
故乡天下黄花。
有故乡的人，内心会丰富一个层次。如果故乡是乡村，那么至少相当于丰富六个层次：与自然的几乎是本能的联系，接近一种通感；对中国底层苦难的认知；固执的方言；方言一样固执的胃，胃是有记忆的；如果恰巧你是一个好人或努力学好的人，那么还会因故乡而有悲悯心；你还会坚忍顽强。一些现代病是城市病，比如抑郁症，我有个做心理咨询的朋友告诉我，这个病农村出身的人很少会得。
故乡和童年，就是人类的伊甸园。故乡就是神话中能够无限生长的神奇之土息壤。不管是美是丑，是憎恶还是热爱，你心里时刻总得装着它。一生走得再远，它也在你的命里。
大 姨
来看脑梗的大姨。初中在姨家吃住三年。
小时爬树上掰树枝，一跃就跳到房顶上。无梯子，还能下来。现在看，不可思议。树离房顶那么远，目测至少三米远，怎么办到的？
我现在断然是办不到。看上了年紀的大姨，难过。她已经不能走，不能说话，每次看见我就号啕大哭。还能说的时候有时她就糊涂了不认识人。某次对儿媳妇说你是谁呀怎么在我家里。我每次去她却认得，每次去，她张嘴就哭。 椒 叶 馍
忽一日狂奔，闯入完全陌生的领域：大片大片花椒林。我在林间斜坡上硬生生刹住脚步，身体仍向前倾了倾才站稳，或许花椒的尖刺还扎了一下胳膊。没有一棵杂树，全是花椒，有浓烈的呛味。地面干，没有草，没有常见的蚂蚁，或者蚂蚱。也无鸟鸣。
夏日黄昏浓重的阴影垂入林间，完全的静寂骇住了我。我未敢发声，蹑手蹑脚退出林子，像唯恐打扰了这林子的死寂。
此后我再没去过。它有强大的力，像召唤我，而我生怕融入。林子是姥姥村子的，我也不知缘何狂奔来到此间。我所经历的岁月里，我时常以狂奔的姿态闯入某个陌生领域。这时候，我看到那片花椒林，它形状奇特的叶片在风中抖动，叶间的一串串小果，呛人的气味和林间的干旱，似乎也伴随着自己因狂奔而来的干渴。
不知花椒林是否避虫，但我所遇见的花椒林是这样，而且永远在记忆里成了这个样子。幼年对花椒无好感，唯在盛夏麦子熟时，一种与花椒有关的食物诱人。用新麦磨就的面粉，夹了花椒新生的嫩味来蒸馒头，那种麦子的芳香、花椒的清香，是我持续一生不能忘却的美食。揭开锅盖，热气腾腾的馒头拿在手中，须不断换手颠着来拿。蒸馒头每在黄昏，等天凉下来。而出锅的馒头在暮色中愈发雪白。
这主要因为原材料的美好，陈麦就差许多。这样因原材料上佳而极端诱人的美食，它朴素，简单，在我，胜过任何其他肉制品如山珍类或海鲜。后来去南方，明白爱美食的南人为何不爱吃面食。他们把面做得太难吃了。而原材料面粉就差。陈面，发霉的麦子磨就的面粉，面粉里也不知加了什么东西使其发白，吃起来味同嚼蜡。即便加了种种佐料，我仍然吃得出面条的难吃。近年老家铁厂附近的村庄，人们把麦子卖掉，自己再买粮，因为种的麦子重金属严重超标。我无法评说这种行为。唉。我家每年是从老家买来放心面粉。
还是来说花椒。发小的妻子是山东人，她腌制新鲜椒叶，大概是她老家的做法，尝过，味道也相当不错。在我寓居二十多年的太原，人们讲究花椒树不种在院里，说是麻了地气，对后代不好。我没种花椒，只看邻居前年在他院前的绿化带种了两棵小苗。今年已经高大，伸展到路面上。我的车高，过时总挂一下。但不舍得拽掉，于是用绳子把枝条挂起来。
黄昏时拍小花椒的嫩枝上挂着的月亮，美极了。半轮月亮，仿佛是花椒树自己结出的果实。月光的清凉，也一如花椒之味。家里做汤面时，就跑出去拽几片花椒嫩叶用油炝一下放入，清香四溢，它使春夜愈加美好。
叶赛宁的诗和肖洛霍夫小说《静静的顿河》，每每写到花楸树。很长时间里我以为指花椒，知道不是的时候，花椒已刻入心中。花楸树的样貌、气息，于我就是花椒。永远如此了。
兄 弟 啊
兄弟，一个令人伤感的词。
我有个大祖父，一生未婚，跟着他弟弟即我祖父过了一辈子。后来分家，祖父把他托给我家，由我父母给他养老送终。
以前的人，兄弟是这样的兄弟，可以由此想见遥远的苏轼苏辙他们。现在人情浇漓，怕是不能体会了。我家小孩阿姨的母亲，和一老人一起生活，近日老人过世。前几天老人子女四人找上门去，把家里打得稀巴烂。他们是为撵老人离开占房子。他们也是兄弟姐妹一群，倒是齐心。
这世间我有一个兄弟。他小我四岁，与我秉性不同，我能为他做的事很少。但我清晰地知道心里一直爱着他。这些年，他也历了许多时间的磨难，和我们每人一样。他也经老了许多。我有一首诗写到他，出自《孤乡》：
一瞥望见，弟弟的鬓角也白了
我们都在老去，而故乡
那么从容那么安静。
它包容我和一只在春天
钻出土的毛毛虫的悲喜。
好像就在昨夜一般，
弟弟耻于嘴上乍出的茸毛
悄悄说，哥，咋办？难看死了。
现在我站在故乡，
它依然辽远，一如逝去的童年。
故 乡 已 远
中秋夜雨。寒凉。困于村。不甘心，出门走动，几步就踩了满脚泥水，最糟糕的是拔出脚来，找踏实的地方踩，“扑哧”一声，是更深的泥坑。
只好一步一步，从黑暗里退回来。
明天仍有雨。
远房亲戚，有人喝药自杀。家里老父、妻子等，竟不去救。有人看不过去，找上门骂了一通，才送医院。幸未死。那人出院，据说现在住在家中牛棚里。
人间事，有太多我不能理解的哀。有时希望，我不要知道这些。
诗作《百草象》：
我老家邻居，八十二岁的老太太
儿媳不理她，她死了。
老人过日子仔细，选择最便宜的死法
她穿得整齐，吃下一瓶百草枯，五块钱。
但是她废了一只杯子，碎在手边
她甚至倒水，把药瓶残渣涮了喝。
我想到她拄杖路过我老家门口，弯得像
虾，
风撩起几缕白发像虾须，她死时一定更
弯。
去年快春节，父亲接到老家村子电话
村南的老汉喝药死了。他刚给儿子盖完房
儿子骂他，儿媳做饭不给他吃。
老汉说，没用了，干不动了，不死等啥。
今年我没有敢问父母，觉得不问
老家那些老人，就都还活着。
而我听到远山巨石的碎裂声。天底下的村
子
數不清的百草枯空瓶，在村外路边垃圾
上。
故乡天长万里，桐花万里。
责任编辑 陈美者
旧时王谢堂前燕，
难入寻常百姓家。
儿童斜指大槐树，
误认鸦巢栖雀娃。
一村难有几户人家里有燕窝。人们嫌弃燕子落粪，纷纷挑落燕窝，不让它们在自家栖息。叹。
旧时王公，难道堂上不比百姓家洁净，何以愿意让燕子们随意穿梭往来？
一份与自然万物相处无隔膜乃至交融为一体的伟大美感，几乎要绝了。
村里十岁左右的几个孩子，已经不知道燕子窝。他们认为，燕子住在村外老槐树上的乌鸦窝里。
一生所见，最好的麻雀均在故乡
老家方言，称麻雀：媳妇妈。
它轻俏麻利的样子，倒真的像个眼尖嘴快的小媳妇——不对，它可以教年轻的小媳妇。
据长期观察，媳妇妈群体有报警制度，有斥候打探情报。它们有奇怪分工，但不能详。雀误食有药的食物致死，其他麻雀便不再碰那食物。
天冷下来的10月初，我在檐下清晰地听到了雏鸟的啾啾声，像是召唤、催促父母拿回食物。抬头看了很久，看不到它们。有一缕羽毛、干草等物合在一起而成的长长的丝状物，从檐下的小洞垂出，微微晃动，像人的丝巾一般。那洞该是雀窝。
一只刚学飞的小麻雀，停在樱桃树梢，不敢动了。我看它张开嫩黄的小嘴，渴，或者打瞌睡。它把头埋进翅膀里睡觉。一阵风吹过，树枝摆动，它吓一跳，拍打小翅膀保持平衡。我看见它翅下柔软的细羽。
我拍照的当儿，它拍拍翅膀飞走了。原来它会飞。
麻雀算鸟吗？
这东西又小又快又灰不溜秋，还不能预测它飞行轨迹。清晨去拍麻雀。冻得浑身零件仿佛缩了一圈。回来洗脸看镜子，眼睛好像也小了一点。
不可小觑此物。它居于人类檐下，低头却不失自尊。逐人群而居，又不失自由。很多动物的很多品质，人类皆不能及。
麻雀对自由的态度值得人类学习。它们在人类屋檐下却不低头，自在，聒噪，有点恬不知耻的快乐，你赶它走它一会儿又回来。它与人类不离不弃。城市麻雀无处建窝，钻烟囱也能生存。它跟着人，却又保持自由——一种琐碎的、似乎不足挂齿的、嬉皮笑脸死缠烂打式的自由。不幸被捉的麻雀很难养活。它暴躁，大概也因被捉生自己的气，很快就气死了。偶尔未死的麻雀只要侥幸得机逃走，则一去不返，绝不回头。你在四下里叽叽喳喳叫的麻雀里认不出是哪只。它们都一样，所有的麻雀等于同一只麻雀，所有麻雀的叫声等于同一只麻雀叫声的无限复制。它们的自由形式与对自由的态度，在所有起人烟的地方完全一样。
我不小心窥到了两只麻雀的销魂一刻，有惭愧感和犯罪感。
有时觉得自己可以通灵，目光能够穿越暗夜中所有的厚墙……
一番快乐之后的一只麻雀，满足而失落地独自飞到木桩上发呆，进入贤者时间。
至少四五年里，麻雀是不断飞入我文字的鸟。诗作《一生所见，最好的麻雀均在故乡》：
并无虚妄，我一生所见，
最好的麻雀均在故乡。
自在，安然，若无其事，
都长一张在自己家的面孔。
感动于它们叽叽喳喳，
对我趾高气扬的样子。
通体金黄，扑腾腾乱飞，
小得像我的卑微之心，
它只有在故乡能够安放。
在城市也见过
肮脏的，灰黑的
垃圾堆上惊起的麻雀，
它们徨然而盲目，
没有可栖息的屋檐。
每个清晨，
在它们惊慌的叫声中醒来，
我总努力说服自己，
那是来自家乡的雀鸣。
家 风
我们都会死。我们能留给家庭的，是某一种传承，即所谓家风。我们不只是要告诉孩子哪些是对的哪些是不对的，只告诉这些并拘泥于这些不知变通，无疑成了呆子。我们还要教给他们应对之道，变通之道，教给他们如何在各种压力下坚持自我，又如何使自我强大。教给他们应对困难的事，教给他们抗击打能力。
是所谓家风。家风重要，门庭重要，古时大家族历时数百年乃至千年不衰，因为有门风，有一套超越王朝更迭的文明传承系统。王维母亲，李商隐母亲，均出于博陵崔氏。太原王氏为大族，王羲之所出。士人南迁，王家之重，到王马共天下地步。直到千年之后，清人蒲松龄写《画皮》，起笔便是“太原王生”。不细读不能领略，蒲公第一句就给主人公定了调：王生是一个没落的贵族公子。
家风，家族文明传承，我们现在需要讲这个了。它比财富的传承重要千百倍。看多少富人把自己孩子养成啥也不会做的富二代，愚蠢，无能，游手好闲，毁了自己孩子，乃知单纯的财富传承非但无用，而且有害。
命 里 家 乡
故乡天下黄花。
有故乡的人，内心会丰富一个层次。如果故乡是乡村，那么至少相当于丰富六个层次：与自然的几乎是本能的联系，接近一种通感；对中国底层苦难的认知；固执的方言；方言一样固执的胃，胃是有记忆的；如果恰巧你是一个好人或努力学好的人，那么还会因故乡而有悲悯心；你还会坚忍顽强。一些现代病是城市病，比如抑郁症，我有个做心理咨询的朋友告诉我，这个病农村出身的人很少会得。
故乡和童年，就是人类的伊甸园。故乡就是神话中能够无限生长的神奇之土息壤。不管是美是丑，是憎恶还是热爱，你心里时刻总得装着它。一生走得再远，它也在你的命里。
大 姨
来看脑梗的大姨。初中在姨家吃住三年。
小时爬树上掰树枝，一跃就跳到房顶上。无梯子，还能下来。现在看，不可思议。树离房顶那么远，目测至少三米远，怎么办到的？
我现在断然是办不到。看上了年紀的大姨，难过。她已经不能走，不能说话，每次看见我就号啕大哭。还能说的时候有时她就糊涂了不认识人。某次对儿媳妇说你是谁呀怎么在我家里。我每次去她却认得，每次去，她张嘴就哭。 椒 叶 馍
忽一日狂奔，闯入完全陌生的领域：大片大片花椒林。我在林间斜坡上硬生生刹住脚步，身体仍向前倾了倾才站稳，或许花椒的尖刺还扎了一下胳膊。没有一棵杂树，全是花椒，有浓烈的呛味。地面干，没有草，没有常见的蚂蚁，或者蚂蚱。也无鸟鸣。
夏日黄昏浓重的阴影垂入林间，完全的静寂骇住了我。我未敢发声，蹑手蹑脚退出林子，像唯恐打扰了这林子的死寂。
此后我再没去过。它有强大的力，像召唤我，而我生怕融入。林子是姥姥村子的，我也不知缘何狂奔来到此间。我所经历的岁月里，我时常以狂奔的姿态闯入某个陌生领域。这时候，我看到那片花椒林，它形状奇特的叶片在风中抖动，叶间的一串串小果，呛人的气味和林间的干旱，似乎也伴随着自己因狂奔而来的干渴。
不知花椒林是否避虫，但我所遇见的花椒林是这样，而且永远在记忆里成了这个样子。幼年对花椒无好感，唯在盛夏麦子熟时，一种与花椒有关的食物诱人。用新麦磨就的面粉，夹了花椒新生的嫩味来蒸馒头，那种麦子的芳香、花椒的清香，是我持续一生不能忘却的美食。揭开锅盖，热气腾腾的馒头拿在手中，须不断换手颠着来拿。蒸馒头每在黄昏，等天凉下来。而出锅的馒头在暮色中愈发雪白。
这主要因为原材料的美好，陈麦就差许多。这样因原材料上佳而极端诱人的美食，它朴素，简单，在我，胜过任何其他肉制品如山珍类或海鲜。后来去南方，明白爱美食的南人为何不爱吃面食。他们把面做得太难吃了。而原材料面粉就差。陈面，发霉的麦子磨就的面粉，面粉里也不知加了什么东西使其发白，吃起来味同嚼蜡。即便加了种种佐料，我仍然吃得出面条的难吃。近年老家铁厂附近的村庄，人们把麦子卖掉，自己再买粮，因为种的麦子重金属严重超标。我无法评说这种行为。唉。我家每年是从老家买来放心面粉。
还是来说花椒。发小的妻子是山东人，她腌制新鲜椒叶，大概是她老家的做法，尝过，味道也相当不错。在我寓居二十多年的太原，人们讲究花椒树不种在院里，说是麻了地气，对后代不好。我没种花椒，只看邻居前年在他院前的绿化带种了两棵小苗。今年已经高大，伸展到路面上。我的车高，过时总挂一下。但不舍得拽掉，于是用绳子把枝条挂起来。
黄昏时拍小花椒的嫩枝上挂着的月亮，美极了。半轮月亮，仿佛是花椒树自己结出的果实。月光的清凉，也一如花椒之味。家里做汤面时，就跑出去拽几片花椒嫩叶用油炝一下放入，清香四溢，它使春夜愈加美好。
叶赛宁的诗和肖洛霍夫小说《静静的顿河》，每每写到花楸树。很长时间里我以为指花椒，知道不是的时候，花椒已刻入心中。花楸树的样貌、气息，于我就是花椒。永远如此了。
兄 弟 啊
兄弟，一个令人伤感的词。
我有个大祖父，一生未婚，跟着他弟弟即我祖父过了一辈子。后来分家，祖父把他托给我家，由我父母给他养老送终。
以前的人，兄弟是这样的兄弟，可以由此想见遥远的苏轼苏辙他们。现在人情浇漓，怕是不能体会了。我家小孩阿姨的母亲，和一老人一起生活，近日老人过世。前几天老人子女四人找上门去，把家里打得稀巴烂。他们是为撵老人离开占房子。他们也是兄弟姐妹一群，倒是齐心。
这世间我有一个兄弟。他小我四岁，与我秉性不同，我能为他做的事很少。但我清晰地知道心里一直爱着他。这些年，他也历了许多时间的磨难，和我们每人一样。他也经老了许多。我有一首诗写到他，出自《孤乡》：
一瞥望见，弟弟的鬓角也白了
我们都在老去，而故乡
那么从容那么安静。
它包容我和一只在春天
钻出土的毛毛虫的悲喜。
好像就在昨夜一般，
弟弟耻于嘴上乍出的茸毛
悄悄说，哥，咋办？难看死了。
现在我站在故乡，
它依然辽远，一如逝去的童年。
故 乡 已 远
中秋夜雨。寒凉。困于村。不甘心，出门走动，几步就踩了满脚泥水，最糟糕的是拔出脚来，找踏实的地方踩，“扑哧”一声，是更深的泥坑。
只好一步一步，从黑暗里退回来。
明天仍有雨。
远房亲戚，有人喝药自杀。家里老父、妻子等，竟不去救。有人看不过去，找上门骂了一通，才送医院。幸未死。那人出院，据说现在住在家中牛棚里。
人间事，有太多我不能理解的哀。有时希望，我不要知道这些。
诗作《百草象》：
我老家邻居，八十二岁的老太太
儿媳不理她，她死了。
老人过日子仔细，选择最便宜的死法
她穿得整齐，吃下一瓶百草枯，五块钱。
但是她废了一只杯子，碎在手边
她甚至倒水，把药瓶残渣涮了喝。
我想到她拄杖路过我老家门口，弯得像
虾，
风撩起几缕白发像虾须，她死时一定更
弯。
去年快春节，父亲接到老家村子电话
村南的老汉喝药死了。他刚给儿子盖完房
儿子骂他，儿媳做饭不给他吃。
老汉说，没用了，干不动了，不死等啥。
今年我没有敢问父母，觉得不问
老家那些老人，就都还活着。
而我听到远山巨石的碎裂声。天底下的村
子
數不清的百草枯空瓶，在村外路边垃圾
上。
故乡天长万里，桐花万里。
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