【摘 要】
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善与伦常是刘咸炘《内书》诸篇涉及较多的两个重要主题,两者在理解传统与反思现代方面具有特殊的意义.刘咸炘基于天地生生之自然阐明善,明确善为人的本性,来自于天地生物之德,又参照天地分合之道,阐明伦常以天地为典范,为人群之根基.从刘咸炘的论述中可以看到,一方面,他是朱子理学传统的继承者和阐发者;另一方面,正是通过对理学传统的继承和阐发,刘咸炘有力地批判了新文化运动以来脱离自然而言善的现代思路和基于个体自由与平等而片面反对伦常的西方观念.
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善与伦常是刘咸炘《内书》诸篇涉及较多的两个重要主题,两者在理解传统与反思现代方面具有特殊的意义.刘咸炘基于天地生生之自然阐明善,明确善为人的本性,来自于天地生物之德,又参照天地分合之道,阐明伦常以天地为典范,为人群之根基.从刘咸炘的论述中可以看到,一方面,他是朱子理学传统的继承者和阐发者;另一方面,正是通过对理学传统的继承和阐发,刘咸炘有力地批判了新文化运动以来脱离自然而言善的现代思路和基于个体自由与平等而片面反对伦常的西方观念.
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其实,我花在高数上的时间一点也不少.平日里一有时间就学,经常在图书馆自习室奋笔疾书至午夜12点.考高数前的那几个星期,我开启了昼夜颠倒的学习模式,每天咖啡因摄入都超标,喝下一杯又一杯的咖啡只为提神.rn但我还是笨拙地挂科了.这个结局是意料之中的,毕竟一大片一大片不会做的题目摆在眼前,纵使老师能大发慈悲,恐怕也难有回天之力.
刘宗周依傍经典诠释提出“慎独说”,建构出一套颇有新意的心体学理论.他劝导儒士读书治学,将求吾心与读经典有机联结成一体,并因“得心”之故,将朱子设计的读“四书”次第进行了改变,且重释了“虞廷十六字”.通过深入解读《大学》《中庸》等文本,刘宗周又将“慎独”发挥为“诚意”,提出二者互为本体工夫,在“心性归一”的理路中,大力倡导儒学的“心志”实践.他借经典文字读修正阳明良知说,批判程朱理气说,重新界定“四句教”,着力发挥心学中“情”的作用.其目的 明显,要收拾人心,解世道之弊.
剑桥大学的毕业生们可以根据校方提供的毕业典礼日期,自行选择参与时间.每学年有三个学期,每个学期举行两三次的毕业典礼.最近两年因为疫情的原因,有时候毕业典礼会被临时通知改期或取消,今年我们学院下半年一共提供了两个毕业典礼时间,分别在7月份和10月份.由于我的论文成绩在8月份才揭晓,所以我选择了10月份的这次典礼.
朱子的“中和旧说”是对其早期思想的延续和深化.在“中和旧说”中,朱子以生生不息的变化和心灵的不息活动为已发,以使得这一活动得以不息的本原为未发.为了通过已发把握未发,朱子将工夫指向了把握不息之流的一念、瞬间,但这一工夫方向却带来了支离、急迫的难题.为了克服这一困难,朱子调整了对生生变化的理解,在生生变化中确立了本原的相对稳定的完足的呈现形态,这一调整体现在心性关系上就是心灵在未发时节呈现自身具足的天命之性.这一转向既是朱子对延平静中体验未发之教的安顿,更是他本人致思生生变化的思想结果.
我在2016年与跑步结缘.在此之前,除了学校的常规跑操之外,我从不曾计划性地跑过步.直到中考体考前3个月,体育老师开始进行突击训练时,我才发现,跑步原来这么痛苦.400米的跑道,每一圈都有严格限时,超时5秒罚跑两圈.刚开始,我由于体质虚弱加上疏于锻炼,几乎每一节体育课都要被罚跑,每次跑完后我都用仅存的一点力气走到厕所干呕.我暗暗发誓:“中考完再也不跑步了!”
走出校门,坐上驶往剧场的地铁,到达剧场,在一片黑暗中暗自期待接下来的“旅程”,欢笑、沉默、震撼之后,带着思考满足地离开.打开我的票夹,一张张票根沉默地躺在时间之中,它们构成了我的年度账单——我总是将省下来的生活费或是做兼职赚的零花钱拿去买票、进剧场看剧.
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