“三边地区”即为定边、安边、靖边三县,三县自西向东依次排列,北部边界为长城一线。19世纪60年代,圣母圣心会成为被罗马传信部指定的蒙古地区天主教传教修会后,开始向周边传教。三边教案发生后,教会的特权得到扩展,为了攫取更多利益,稳固其特权地位,三边教会在数十年间采取了种种措施,对这一地区施加影响。1945年10月,中共正式主政安边,与三边教会的核心区域接壤,次年便开始对其占据的土地进行清算,三边教会的特权由此收回。本文主要分为四个部分。绪论部分对学界有关三边地区天主教的研究现状作了论述,并对本文的研究方法和创新点作了阐释。正文第一部分介绍了圣母圣心会的由来及其在蒙古地区传教的背景,并对19世纪60年代至20世纪初这一时段内,天主教在三边地区的传播过程作了论述。天主教在此地建立传教站后,利用特权横征暴敛,终于引发了民众的愤慨,导致了教案的发生。三边教案实际上是在蒙古贵族和各地官员士绅的支持下,各方反教势力联合起来的一次暴力反抗运动,然而面对有国际势力支持的天主教,蒙古贵族和三边地区的官员们只能妥协,“赔教地”的出现为三边教会的发展提供了新契机。正文第二部分论述了20世纪初,获取土地的教会开始在三边地区进行深化传播的措施和过程。三边教会以神甫、修女、教堂为媒介,通过分发土地、发展医疗等手段吸引民众入教,利用频繁的宗教活动和教会学校的宗教教育,将天主教教义渗入教民生活的方方面面,以此加强教民的身份认同,加深教民身上的宗教印记。正文第三部分论述了在教会深入传播举措的影响下,三边乡村社会发生的变化,并揭示了影响三边天主教会传播发展的因素。在持续数十年深化传播措施的影响下,教会填补了清末乡村士绅阶级和宗族体系崩坏留下的权力真空,三边地区的乡村社会结构由此发生了改变,教会利用攫取的利益发展自身的武装,成为三边地区不可忽视的一股世俗势力。天主教信仰也在乡村信仰体系中一家独大,教会学校在为教会培养神职人员、加强教义渗透的过程中,加强了对教民的思想禁锢,同时也扫除了乡村社会一些落后的风俗习惯。天主教在三边地区的长期传播,使得三边地区的乡村社会发生了改变,三边教会为部分民众提供了一个较为稳定的生存环境,使得这一区域的人们免于灾祸,在医疗、文化和教育上对三边乡村社会产生了一些积极作用。但其主导的充斥着宗教意味的乡村社会流变,阻碍了人们民族意识的觉醒,与世界历史进程背道而驰,在新民主主义革命浪潮席卷而来之时,三边教会利用政治庇护攫取的特权和早已跌入历史尘埃的神权所构筑的羸弱围墙轰然倒塌,其强加给民众思想的禁锢终究还是冰消雪融。