进入21世纪,网络与通信等信息技术的发展带来了信息生产、传播方式前所未有的变革,引发了信息传播服务机构的服务理念、服务内容、服务方式等方面的根本性转变。受此影响,公共文化服务逐渐向公共数字文化服务演变,全国文化信息资源共享工程即在此背景下开始兴起。作为公共数字文化服务的重要组成部分,文化共享工程具有“原生性”功能——服务,其实质是“利用技术,传播文化”。作为一种由政府主导的文化传播机制,文化共享工程亦具有“次生性”功能——教化。面对中国传统文化的式微与网络传播中的东西方文化冲突,文化共享工程的教化功能显得尤为重要。一方面,它能够抵御西方文化的数字化渗透,打造互联网上中文信息的整体优势；另一方面,它能消弭东西部、城乡之间文化领域的数字鸿沟,形成全国范围内的“教化场域”。于是,本研究中尝试回答以下几个问题：文化共享工程的教化功能是如何得到体现的?教化效果如何?哪些因素影响了其教化功能的发挥?如何保障文化共享工程教化功能更好的发挥?对于上述问题的回答,其思考的理论基础在于：“文化共享”在技术支撑、资源建设与服务模式层面,均以使人们获得一种“普遍性的提升”作为价值取向。此种价值取向,既要依据“生存至上”之原则,致力于提升公众职业技能；又要追求“化民成俗”之效能,致力于公众德行的养成。另外,文化共享工程致力于消弭数字鸿沟,指向文化贫困对象；为验证这一“理想化”目标,在调研区域选择方面,本研究选取了全国第11个扶贫片区——秦巴山区作为研究对象。本研究通过文献研究、个案分析和网络调查的方式,梳理了“文化共享”在技术支撑、资源建设与服务模式等方面已有主张。就其技术而言,宽带技术、3G技术、移动互联技术、web技术、云计算等新技术的应用,提供了文化资源公平共享的可能性。在资源建设层面,“文化共享”追求“以公众需求为导向”的建设理念,可对人的职业活动、艺术活动、法制活动、道德活动产生教化作用。然而,“技术可能性”与“文化资源匮乏”之间的矛盾却是明显的。本研究通过对秦巴山区文化共享工程服务网站的调查发现：多个服务站点内容匮乏且不满足公众需求。而在“文化共享”的服务模式层面,人们或持普及与应用互联网便可缩小东西部、城乡之间数字鸿沟的价值预设；或持实现文化信息资源的开放与共享,可满足欠发达地区文化需求的价值预设。本研究对于这一预设所产生的实效进行了分析。对于文化共享工程的实效分析,笔者非常重视基层群众的观点,通过使用问卷法、访谈法、参与式观察法等研究方法,力图研究结论的客观化。本研究选取了四川省广元市苍溪县、重庆市奉节县、陕西省汉中市西乡县、陕西省安康市石泉县、河南省平顶山鲁山县、四川省南充市仪陇县六地作为调查区域,选取12个层级乡镇文化站所在区域的公众作为调研对象。问卷调查结果、访谈记录以及参与式观察记录显示：文化共享工程教化功能实效偏低。其中,教化机制中的人员素质、资源建设以及保障措施是影响共享工程教化功能实效的主要因素。针对目前文化共享工程教化实效偏低的现实情况,本文基于“位育论”,解读当前由技术普及导致的“本土文化”与“外来文化”之间的“位育失当”现象,进而,探讨“本土文化”与“外来文化”的“找寻位置”与“合理发展”之路径,提出了技术、文化与教化相融合的行动理念,并从信息资源建设、技术产品支持、人员素质提升以及保障措施实施四个方面,总结了提升文化共享工程教化功能发挥的支持策略。