修身科是我国的道德教育课程,其历程展现了我国道德教育在清末民国二十年间的曲折发展。从修身科的历程发展对中学修身教科书的进行阶段划分,更能清晰发现国内的道德思想和价值追求的演变过程。修身科是清末教育制度改革中从日本引入的道德教育课程。在壬寅癸卯学制中确立了修身科作为各科之首的独特地位;而后壬子癸丑学制中,废除了与修身科同时期设置的读经科,将修身科保留下来;在尊孔复古的风潮中,修身科和读经科呈现出倒退趋势,为巩固封建思想而存在;直至壬戌学制中,公民科取代了修身科作为学校道德教育课程。教科书是教师的教学用书,其编纂出版与国家的教育宗旨密切相关。修身教科书是修身科的教学用书,是在符合修身科要求的基础上编写的,融合了编者独特的道德伦理思想,有一定的时代性和个人的意识表达的道德教育载体。由最初翻译日本的修身伦理教科书到后来国人结合实际情况自编各类修身教科书,经历了一系列的发展过程。国家教育制度变化,表现在道德教育的要求中也有相应的不同。清末修身科是为了巩固封建统治,迫于形势引入国外的思想和制度,不像日本的教育改革,是为了发展壮大自身实力,主动积极地促进与西方思想的交流。所以清末的修身教科书表现的是在“家天下”的传统儒家道德体系中,有选择性地吸收西方道德作为补充和论证的依据。民国成立,人们对思想相对解放,学生在道德教育中要成为自由平等的国民,因此修身教科书中保留个人私德的同时,重视个人的人格尊严和社会公共道德的发展。到袁世凯复辟期间,国家对于意识形态的控制经由教育制度的制定加强了,不同于民国初年的道德要求。复辟强调孔孟道德和儒家传统,却是为了禁锢学生的思想,以恢复封建统治。修身教科书则以孔子之道为重要内容,篡改自由之本义,牵强附会于传统道德之中。复辟失败后,修身科在道德教育中的弊端尽显,公民科应运而生。在中学修身教科书中,对学生道德品性的要求跟随社会变迁而改变,但是其中对于儒家思想的编写方式未有太大的调整,基本都是遵循传统经学的修身、齐家、治国、平天下的路径进行道德教育。在修身科不同的发展阶段,教科书中强调的道德有所不同,与时代发展密切相关。研究中学修身教科书,要对中学修身教育的整体进行回溯,与当时的社会变迁相结合,从中汲取到时人跟随时代变革步伐不断努力的进取精神,有助于我们在道德发展中把握时代脉搏,选择适合本土并且能升华自身的精神内涵进行进一步阐发。希望通过本研究能够对于当代的教育及个人发展有所启发。而且通过对中学修身教科书中具有代表性的部分进行文本分析,理应能够获得中学修身教科书的内在发展逻辑和脉络。研究视角不再局限于出版史与教科书的近代发展关系中,试图将中学修身教科书从德育视角分析中提取出来,就中学修身教科书本身及其文本进行相关的研究与分析。对中学修身教科书进行系统的分析与回溯,并将其与时代要求相结合进行研究。